Ложь
Ложь — сознательное искажение истины, высказанное с целью введения кого-либо в заблуждение.
Ложь в афоризмах и кратких высказываниях
правитьНе существует никакого соглашения, никакой доброй цели, никакой особой милости, посредством которых было бы дано божественное или человеческое позволение говорить ложь.[1] | |
— Блаженный Августин |
Правда меня никогда не обидит, даже если она и горька. Я умею выслушивать горькие истины, не обижаясь на тех, кто их мне говорит. Задевает меня лишь обидная несправедливость и явная ложь. | |
— Али Апшерони |
Каждый дурак может говорить правду, но нужно кое-что иметь в голове, чтобы толково солгать. | |
— Сэмюэль Батлер |
Лучший лжец тот, кто способен растянуть минимальное количество лжи на максимально долгое время. | |
— Сэмюэль Батлер |
Никто не станет врать, если никто не слушает. | |
— Джеймс Битти |
Пусть другие занимаются выяснением явно неправдоподобной правды. Правда — ничто, правдоподобие — всё. | |
— Бертольт Брехт «Трёхгрошовый роман» (высказывание негативного персонажа романа) |
Иной и не прямо лжет, и лжецом слыть не может, но мастерски умеет обходить правду. Некоторого рода обходы иногда нужны для вернейшего достижения цели; но опасно слишком вдаваться в эти обходы: кончишь тем, что запутаешься в проселках и на прямую дорогу никогда не выйдешь. | |
— Пётр Вяземский, «Старая записная книжка», 1825 |
...понимание природы обмана вовсе не значит, что ты не захочешь обмануться ещё раз. | |
— Андрей Геласимов, «Рахиль», 2003 |
Чтобы в ложь поверили, она должна быть ужасающей. | |
— Йозеф Геббельс или Адольф Гитлер |
Есть три вида лжи: ложь, наглая ложь и статистика. Последняя — путь к истине. | |
— Бенджамин Дизраэли, позже первая часть цитаты популяризована Марком Твеном, см. Ложь, наглая ложь и статистика |
— Чарльз Диккенс |
Бескорыстное враньё — это не ложь, это поэзия. | |
— Сергей Довлатов, «Компромисс», 1981 |
Гораздо легче обманывать других, чем не обманывать себя самого. | |
— Марсель Жуандо |
Врут не по злому умыслу и не по глупости, а потому, что обман есть наиболее выгодная форма социального поведения. | |
— Александр Зиновьев, «Зияющие высоты» |
Пожалуйста, не употребляйте этого иностранного слова «идеал». Скажите просто, по-нашему: «ложь». | |
— Генрик Ибсен |
— Илья Ильф, из записных книжек |
Нет большего бесстыдства, чем выдавать за правду утверждение, ложность которого заведомо известна. | |
— Унсур аль Маали (кей-кабус) |
Женщины с лёгкостью лгут, говоря о своих чувствах, а мужчины с ещё большей легкостью говорят правду. | |
— Жан Лабрюйер |
— Лев Ландау |
— Джон Локк |
Не верьте ничему, что вы слышите, и только наполовину верьте тому, что видите. | |
Believe nothing you hear, and only one half that you see. | |
— Эдгар Аллан По, «Система доктора Дегот и профессора Перье», 1845 |
Единожды солгавши, кто тебе поверит? | |
— Козьма Прутков |
Казалось бы, ложь — дело простое и доступное каждому, а между тем ни разу мне не приходилось видеть лжеца, который удачно соврал бы три раза кряду. | |
— Джонатан Свифт |
— Николай Сладков, «Зарубки на памяти», 1970-1996 |
— Александр Солженицын |
Не следует беззастенчиво лгать; но иногда необходима уклончивость. | |
— Маргарет Тэтчер |
— Фёдор Тютчев, из стихотворения Silentium! (1830 год) |
Какой смысл лгать, если того же результата можно добиться, тщательно дозируя правду? | |
— Уильям Форстер |
Пусть правда унизит меня, хоть так бывает редко, она милее мне, чем ложь, пусть даже она меня возвысит, хоть так тоже бывает редко. | |
— Умар ибн аль-Хаттаб[5] |
Есть умы столь лживые, что даже истина, высказанная ими, становится ложью. | |
— Пётр Чаадаев |
— Саша Чёрный |
Кто лжет, тот грязен.[7] | |
— Антон Чехов, из записных книжек |
— Антон Чехов, «Моя жизнь», 1896 |
Ложь, повторённая тысячу раз, становится правдой. | |
Tout mensonge répété devient une vérité. | |
— Шатобриан?[8] |
Если приходится выбирать между неправдой и грубостью, выбери грубость; но если приходится выбирать между неправдой и жестокостью, выбери неправду. | |
— Мария Эбнер-Эшенбах |
Непросто сказать, в чем заключается истина, но ложь очень часто легко распознать. | |
— Альберт Эйнштейн |
Ложь в философии и психологии
правитьУмный говорит: «это ложь, но так как народ жить без этой лжи не может, так как она исторически освящена, то искоренять сразу ее опасно; пусть она существует пока, лишь с некоторыми поправками». А гений: «это ложь, стало быть, это не должно существовать». | |
— Антон Чехов, «Записные книжки. Дневники», 1891—1903 |
«Мысль изреченная есть ложь». Этими проникновенными словами поэта (тоже изреченной мыслью) слишком теперь злоупотребляют. Нас хотят уверить, что всякая изреченность есть рационализирование, т. е. убиение жизни, скрытой за изреченным. Но божественное Слово было изреченностью смысла мира, и не было оно ложью. И всякая изреченность, всякое слово, приобщенное к Логосу, не есть ложь, есть истина.[9] | |
— Николай Бердяев, «Философия свободы», 1911 |
...оттого, что всякая «мысль изреченная есть ложь», <...> я могу лгать и, не подозревая об этом, чистосердечно мня, что одну лишь истину говорю.[10] | |
— Георгий Гачев, «Русский эрос», 1980-е |
Ложь в публицистике и документальной прозе
правитьОни <гиляки> лгут только когда торгуют или беседуют с подозрительным и, по их мнению, опасным человеком, но, прежде чем сказать ложь, переглядываются друг с другом — чисто детская манера. Всякая ложь и хвастовство в обычной, не деловой сфере им противны. | |
— Антон Чехов, «Остров Сахалин», 1893 |
О Геббельсе вы не беспокойтесь, мы знаем его. Это величайший лжец. Ему и цветок придуман (есть такая игра ― в цветы) «львиный зев»...[11] | |
— Всеволод Вишневский, «Дневники военных лет», 1943-45 |
Ложь ещё никогда и никому из смертных не была запрещена, и даже более того, она никогда не считалась грехом, если не приводила к иным грехам и была вполне бескорыстной. Я рискую быть неправильно понятым, (хотя, конечно, какой в том риск?) но должен сказать далее вот что: «Господа! Можно ли в самом деле считать ложь грехом, если даже сам факт вашего существования уже является явной и неприкрытой ложью![12] | |
— Юрий Ханон, «Тусклые беседы», 3. «Можно ли молчать», 1993 |
Однако, справедливости ради, надо отметить, что он не только проводил прямое сопоставление оценки теоретических суждений (созерцания) и практических суждений (стремлений), как соответствия некоторой ценности: «для созерцательной мысли, не предполагающей ни поступков, ни созидания, ни творчества ― добро и зло ― это соответственно истина и ложь». Он не просто сводит оценку «истина ― ложь» к «соответствию ― несоответствию» ценности и цели. Он идет дальше, подчеркивая, что для мысли, связанной с поступками, критерий ― это «истина, которая согласуется с правильным стремлением». Иначе говоря, «дело обеих частей души ― истина».[13] | |
— Владимир Овсянников, Василий Ельмеев, Прикладная социология: Очерки методологии, 1994 |
— Лев Аннинский, «Руки творца», 1996 |
Ложь в мемуарах, письмах и записных книжках
править«Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь». Я не люблю злоупотреблять этим грустным признанием Тютчева; мне хочется думать, что в нем запечатлелась не вечная правда, а основная ложь нашей расчлененной и разбросанной культурной эпохи, бессильной родить соборное сознание, эпохи, осуществляющей предпоследние выводы исконного греха «индивидуации», которыми отравлена вся историческая жизнь человечества ― вся культура.[15] | |
— Вячеслав Ива́нов, из письма М. О. Гершензону, 15 июля 1920 |
А вот вчера в разговоре с П. почувствовал, что надо бы прилгнуть человеку, чтоб уважить его: каким железным холодом рационализма обдал бы я его, жестко и честно сказав, что я его книгу, что он мне подарил и на которую ухлопал годы труда и силы свои, ― не прочитал совсем?.. Как бы сник человек! И не в том только дело, что, обиженный, не стал бы мне помогать (хотя этот мотив, конечно, тоже был на заднем плане моем), но что дружески-человеческий уровень общения должен был бы подчиниться уровню рацио-логическому: его шкалу ценностей ― «правда-ложь» ― поставить превыше ценностей ряда эмоционального ― «забота, услуга, ласка, дружба, любовь…» А по какому такому праву взял рассудок эту прерогативу ― быть в ценностях наших превыше доброго чувства? Уж в общении с детьми постоянно на эту грань выходил, когда им требовалось солгать, душа их этого хотела, а я злился на это, ибо мой принцип: «не лгать!» нарушался, и покушались на мою честность и самоуважение, и я ― из правды! ― лютовал… на них: что вынуждают…[16] | |
— Георгий Гачев, «Жизнемысли», 1989 |
Ложь в художественной прозе
править— Ты лжешь! Я знаю, ты лжешь! | |
— Леонид Андреев, «Ложь», 14 февраля 1900 |
Ложь — так произносилось это слово. | |
— Леонид Андреев, «Ложь», 14 февраля 1900 |
Темно и страшно там, куда она унесла правду и ложь — и я пойду туда. У самого престола сатаны я настигну ее, и упаду на колени, и заплачу, и скажу: | |
— Леонид Андреев, «Ложь», 14 февраля 1900 |
― Да нет же! Уверяю вас, нет! ― возражала она, старательно избегая взгляда моих глаз. Я молча взяла ее за руку и подвела к зеркалу. | |
— Лидия Чарская, «Записки институтки», 1901 |
Трудно понять китайцев и женщин. Я знал китайцев, которые два-три года терпеливо просиживали над кусочком слоновой кости величиной с орех. Из этого бесформенного куска китаец с помощью целой армии крохотных ножичков и пилочек вырезывал корабль — чудо хитроумия и терпения: корабль имел все снасти, паруса, нес на себе соответствующее количество команды, причем каждый из матросов был величиной с маковое зерно, а канаты были так тонки, что даже не отбрасывали тени, — и все это было ни к чему… Не говоря уже о том, что на таком судне нельзя было сделать самой незначительной поездки, — сам корабль был настолько хрупок и непрочен, что одно легкое нажатие ладони уничтожало сатанинский труд глупого китайца. Женская ложь часто напоминает мне китайский корабль величиной с орех — масса терпения, хитрости — и все это совершенно бесцельно, безрезультатно, все гибнет от простого прикосновения.[19] | |
— Аркадий Аверченко, «Ложь» (Из сборника «Весёлые устрицы»), 1903 |
Правда, конечно, дело почтенное, но и ложь не преступление, ибо ведь и у собеседника есть кипучее, гибкое, мгновенно вспыхивающее воображение. | |
— Владимир Жаботинский, «Повесть моих дней», «Моё родословие», 1939 |
…Нарушение психической совместимости наступает тогда, когда ты начинаешь сообщать другим людям правду о том, что ты о них думаешь. Пока ты врал им, то есть скрывал свое раздражение их привычками или поступками, все было хорошо. Но под влиянием длительного рейса твои ослабшие нервы не дают тебе возможности врать. | |
— Виктор Конецкий, «Начало конца комедии», 1978 |
— Харуки Мураками, «Слушай песню ветра», 1979 |
— Харуки Мураками, «1Q84. Книга 1», 2009 |
Ложь в стихах
правитьКакая ложь в объятьях скрыта! | |
— Генрих Гейне, «Какая ложь в объятьях скрыта!», 1820-е |
Как сердцу высказать себя? | |
— Фёдор Тютчев, из стихотворения Silentium!, 1830) |
Но женщин души не устанут, | |
— Валерий Брюсов, «Прошел печально день субботний...» (из цикла «В эпическом роде: Надписи к гравюрам», сборник «Все напевы»), 1906 |
— Саша Чёрный, «Вешалка дураков», 1910 |
— Алексей Лозина-Лозинский, 1914 |
Есть леса насилья и обмана, | |
— Всеволод Рождественский, «Дон-Кихот», 1965 |
Но преступление и ложь, | |
— Семён Липкин, «Кавказ», 1988 |
— Леонид Чертков, «Ты любишь истину? Она...», 1997 |
— Светлана Кекова, «Два разговора о смысле жизни», 1999 |
Источники
править- ↑ [1]
- ↑ Илья Ильф Из записных книжек. — Ленинград: «Художник РСФСР», 1966. — 80 с.
- ↑ Б.Л.Иоффе. «Без ретуши». Портреты физиков на фоне эпохи. — М.: «ФАЗИС», 2004 г.
- ↑ Николай Сладков. Зарубки на памяти. — М.: журнал «Звезда», №1, 2000 г.
- ↑ Абуль-Хасан аль-Маварди. Законы везирской власти и политика владычества. С. 136.
- ↑ Саша Чёрный «Деликатные мысли (1906-1908)» (рус.). lit-info.ru (2007). Проверено 19 сентября 2013.
- ↑ Антон Чехов. Записная книжка I
- ↑ Mémoires d'outre-tombe par Chateaubriand, Volume 4. Dufour, Mulat et Boulanger, 1860. С. 237. (фр.)
- ↑ Бердяев Н.А. «Философия свободы». Москва: Путь, 1911. — 254 с. г.
- ↑ Георгий Гачев. «Русский эрос» (роман Мысли с Жизнью). Москва. Интерпринт. 1994. тир. 50 000, 280 с.
- ↑ Вишневский В.В.. Дневники военных лет (1943, 1945 гг.) — М.: Советская Россия, 1974 г.
- ↑ Юрий Ханон, «Тусклые беседы» (цикл статей, еженедельная страница музыкальной критики), газета «Сегодня», СПб, апрель-октябрь 1993 г.
- ↑ Овсянников В.Г., Ельмеев В. Я. Прикладная социология: Очерки методологии. — СПб.: СПбГУ, 1999 г. (1-е изд.)
- ↑ Лев Аннинский, «Руки творца». — М.: «Дружба народов», №3, 1996 г.
- ↑ В. Иванов. Переписка из двух углов. — СПб.: Алконост, 2006 г.
- ↑ Георгий Гачев, «Жизнемысли». Библиотека «Огонек» № 39. — Москва: изд. «Правда», 1989 год
- ↑ 1 2 3 Л. Н. Андреев. Собрание сочинений в 6 т. — М.: Художественная литература, 1990—1996 г.
- ↑ Лидия Чарская, «Записки институтки». — М.: Пресса, 1994 г.
- ↑ Аркадий Аверченко. Весёлые устрицы. — 3-е издание. — СПб: М. Г. Корнфельд, 1910 г.
- ↑ Конецкий В. В. «Начало конца комедии». Повести и рассказы. — М.: «Современник», 1978 г.
- ↑ В. Брюсов. Собрание сочинений в 7-ми т. — М.: ГИХЛ, 1973-1975 гг.
- ↑ В. Рождественский. Стихотворения. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1985 г.
- ↑ С. Липкин. «Воля». — М.: ОГИ, 2003 г.