Лофофора
Лофофо́ра (лат. Lophophora), а также пейо́тль, чику́ли, меска́л или цветок меска́тля — маленькие плоскошаровидные мексиканские кактусы, лишённые колючек и едва заметные на поверхности земли. В природных условиях лофофоры необычайно выносливы, хотя растут очень медленно.
- Не следует путать с мескалем — крепким алкогольным напитком.
- Не следует путать с мескалином — растительным алкалоидом.
Лофофора (Lophophora williamsii) на протяжение тысячелетий — культовое, легендарное и ритуальное культурное растение. В тканях пейотля содержится большой комплекс сильнодействующих алкалоидов, вызывающих зрительные и слуховые галлюцинации.
Долгое время лофофора была излюбленным растением у кактусистов, вне связи с его «наркотическим» применением. Однако с 2004 года выращивание более двух экземпляров этого растения в России законодательно запрещено и влечёт уголовную ответственность. Между тем, нельзя не оценить нелепость и односторонность этого запрета, о чём подробно сказано ниже. С одной стороны, культурное растение, выращенное в условиях нашего климата, не имеет «наркотических» свойств. С другой стороны, помимо лофофоры в природе и в коллекциях кактусистов есть десятки других (не запрещённых) видов кактусов, обладающих таким же или близким составом алкалоидов.
В коротких цитатах
править— Бернардино де Саагун, «Общая история о делах Новой Испании», 1577 г. |
— Бернардино де Саагун, «Общая история о делах Новой Испании», 1577 г. |
...Пейотль, проходя через моё взвинченное тело, воскрешает память о тех высоких истинах, благодаря которым человеческое сознание не умирает, а наоборот, обретает восприятие Бесконечности.[2] | |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
Приехав в горы, я нашел тараумара в отчаянии на уничтоженном мексиканскими солдатами поле Пейотля.[2] | |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
Жрецы Пейотля помогли мне увидеть одну вещь, которую я открыл в своём сознании, приняв немного Пейотля. В печени человека происходит та тайная алхимия, та работа, благодаря которой «я» каждой личности выбирает, принимает или отвергает среди ощущений, эмоций, желаний, которые формирует в нём бессознательное, то, что ему подходит...[2] | |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
— Вальтер Хааге, «Кактусы» (Das praktische Kakteenbuch in Farben), 1960 г. |
Лофофоры принадлежат к наиболее выносливым кактусам. Их не нужно прививать, и из всех мексиканских видов, даже в качестве импортированных растений, они самые стойкие и исключительно живучие.[4] | |
— Ф.Пажоут, Я.Валничек, Р.Шубик, «Наиболее интересные и нетребовательные виды кактусов», 1963 г. |
— Рудольф Шубик, «Какова была история кактусов», 1968 г. |
— Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана», 1968 |
— Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана». Глава 8 (Пятница, 6 июля 1962), 1968 |
— Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана» Глава 8 (Суббота. 12 сентября 1964), 1968 |
— Карлос Кастанеда, «Отдельная реальность», 1971 |
— Александр Урбан, «Колючее чудо», 1972 г. |
— С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г. |
— С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г. |
...христианская церковь решила пойти на компромисс, и в 1991 году в штате Оклахома был организован странный гибрид язычества и христианства: национальная церковь Пейота.[9] | |
— С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г. |
Наиболее богат алкалоидами редкий эхинокактус Лофофора виллиамсии, содержащий, по последним данным, семь основных и три второстепенных алкалоида.[10] | |
— Ирина Залетаева, «Книга о кактусах», 1974 г. |
— Ирина Залетаева, «Книга о кактусах», 1974 г. |
— Ирина Залетаева, «Книга о кактусах», 1974 г. |
— Ирина Залетаева, «Книга о кактусах», 1974 г. |
— Раиса Удалова, Надежда Вьюгина, «В мире кактусов», 1977 г. |
это частичка «священного кактуса», пейотля, обладающего чудесными свойствами. Он помогает лучше познать самого себя. Голландец также сказал, что действие этого кактуса проверил на себе Альдус Хаксли…[12] | |
— Василий Петров, Татьяна Ревяко, «Наркотики и яды», 1996 |
Я сам не заметил как положил в рот кусочек сушеного кактуса и начал его жевать. Он был терпкий и горький на вкус. У меня закружилась голова. Горечь я запил кока-колой.[12] | |
— Василий Петров, Татьяна Ревяко, «Наркотики и яды», 1996 |
...многие из нас помнят, каково было читать самиздатовскую ксерокопию Кастанеды в Москве, увешанной портретами чёрных магов из Политбюро, или закупать оптовые партии декоративного кактуса Lophophora Williamsi у ошалевших кактусоводов с Птичьего рынка — под подозрительным и растерянным взором патрульного милиционера. | |
— Виктор Пелевин, «Последняя шутка воина», 1998 |
Раньше род <лофофора> назывался Anhalonium, а одну из разновидностей (var.lutea) причисляли к роду Эхинокактус.[13] | |
— Элизабет Манке, «Кактусы», 1998 г. |
— Павел Давыдов, Юрий Иванов, «Кактусы», 2000 г. |
Лофофоры считаются довольно капризными в культуре кактусами, которых поэтому нередко прививают. Неопытным кактусоводам их лучше не заводить, и здесь мы упомянули их, главным образом, из-за легендарной известности.[15] | |
— Дмитрий Семёнов «Кактусы и другие суккуленты», 2000 г. |
Существует обширная литература, посвящённая пейоту. Однако, на наш взгляд, совершенно неправильно называть этот кактус наркотическим, а содержащиеся в нём алкалоиды — наркотиками. Это типичные галюциногены, не вызывающие патологического привыкания и наркотической зависимости.[16] | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
Причину, по которой применяют только сухой пейот, показал эксперимент в Пархайском ботаническом саду <...> вскоре после начала эксперимента один из добровольцев, ощущая сильный рвотный рефлекс от сырого пейота, отказался от участия...[16] | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
...вид содержит крайне незначительное количество мескалина. А более 95% общей суммы алкалоидов составляет пеллотин, который не имеет галюциногенных свойств, но обладает высокой нейротоксичностью. По характеру воздействия на организм человека пеллотин напоминает стрихнин. Одно крупное растение «Господина всех лофофор» содержит почти смертельную дозу этого ядовитого алкалоида.[16] | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
Ещё одним ядовитым видом лофофоры является Lophophora diffusa, распространённая в Центральной Мексике, где культ пейота неизвестен.[16] | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
Концентрация содержащихся в растении алкалоидов крайне зависит от географической широты места произрастания: чем дальше от экватора, тем меньше! Впрочем, и у мексиканских пейотлей она не одинакова и зависит от времени года и плодородия почвы — максимальная концентрация приходится на начало — середину зимнего периода засухи.[17] | |
— Наталья Щелкунова, Виктор Гапон, «Кактусы», 2001 г. |
Trichochereus pachanoi («Сан Педро») из-за большого размера и интенсивного роста как источник мескалина является экономически более выгодным, чем пейотль. Из одного растения можно легко выделить несколько фунтов чистого мескалина (правда, опять же, не в наших условиях).[17] | |
— Наталья Щелкунова, Виктор Гапон, «Кактусы», 2001 г. |
Проходя мимо длинного прилавка с растениями, я увидел странный лысый кактус с табличкой «Lophophora Williamsii». Название что-то напоминало. Я вспомнил, где я видел эти слова — в предисловии к книге Кастанеды. | |
— Виктор Пелевин, «Мой мескалитовый трип», 2002 |
Несмотря на то, что число съеденных мной бутонов, вызвало бы у Дона Хуана свист почтительного недоверия, результат был нулевым, или очень близким к тому: род едва ощутимого искажения восприятия, которое было заметно лишь потому, что я страстно жаждал его и выискивал в себе его признаки. Я шёл по лесу, смотрел на закат, не чувствуя ничего особенного, кроме скрипа песка на зубах. | |
— Виктор Пелевин, «Мой мескалитовый трип», 2002 |
Он очень похож на тот горбатый монстр-кактус. Он не имеет голографического сертификата, что он подлинный Пейот™, он не может приподнять над землёй, и, возможно, не имеет даже права называться кактусом. | |
— Виктор Пелевин, «Мой мескалитовый трип», 2002 |
Только на стеблях молодых кактусов <лофофоры> можно найти колючки, которые через какое-то время сменяются хохолком из густых волосков.[18] | |
— Мария Тереза Дела Беффа, «Кактусы и другие суккуленты», 2002 г. |
Цитаты от любителей
правитьLophophora williamsii известна в Мексике под названием «пейотль», в южных штатах США её называют «цветок мескатля». Растение развивает толстый редьковидный корень и закруглённую голубовато-серую головку диаметром 5-8 см. с вдавленной верхушкой и без колючек. <...> плоды по форме напоминают плоды мамиллярий. Мягкие растения L. williamsii содержат множество алкалоидов, благодаря чему защищены от поедания животными. В течение веков мексиканцы используют эти кактусы как источник сильного наркотика и лакомятся ими во время своих религиозных праздников.[3] | |
— Вальтер Хааге, «Кактусы» (Das praktische Kakteenbuch in Farben), 1960 г. |
Lophophora. Этот род охватывает наиболее интересные наркотические кактусы Мексики, называемые местным населением «пейотл». <...> Лофофоры принадлежат к наиболее выносливым кактусам. Их не нужно прививать, и из всех мексиканских видов, даже в качестве импортированных растений, они самые стойкие и исключительно живучие. <...> Высушенные средние части головок этих кактусов (называемые «mescal-buttons») являются предметом торговли в качестве эффективного наркотика. В результате действия алкалоидов (ангалонин, мескалин, лофофорин и и пеллотин) они вызывают без усыпления ощущение безопасности, превосходства, уверенности и находчивости, нередко сопровождаемые красочными видениями и слуховыми галлюцинациями. Эти старинные индейские культовые растения, до сих пор почитаемые как сверхъестественные существа, породили большую литературу и до настоящего времени привлекают внимание врачей.[4] | |
— Ф.Пажоут, Я.Валничек, Р.Шубик, «Наиболее интересные и нетребовательные виды кактусов», 1963 г. |
С незапамятных времён индейцы знали опьяняющее действие соков многих кактусов, и древний культ почитания пейота (мескала или лофофоры), сохранившийся до сих пор, был в прежние времена гораздо более распространён. Древние обитатели Мексики, толтеки и ацтеки, почитали и другие виды кактусов. Это и понятно, ведь эти бросающиеся в глаза растения не вымирали, несмотря на немилосердные условия, и были тесно связаны с мексиканской землёй.[5] | |
— Рудольф Шубик, «Какова была история кактусов», 1968 г. |
Европейский коллекционер видит в них интересные и прелестные растения, которые сверх того отличаются и исключительной выносливостью, а в зрелом возрасте охотно цветут. Во время зимнего отдыха их совсем нельзя поливать. Обычно они тогда сморщиваются и мякнут, чего кактусист не должен опасаться, потому что весной, после нескольких осторожных поливов, они вскоре напьются и приобретут свой первоначальный красивый вид.[8] | |
— Александр Урбан, «Колючее чудо», 1972 г. |
Особую роль в религии индейцев играли кактусы, которые вызывали опьянение. О таких кактусах написано много исследований и художественных произведений. Ими занимались староиспанские летописцы, путешественники, поэты, химики и медики. <...> | |
— С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г. |
Сбор пейоты и доставка её из сухих степей западной Мексики выливалось в особое торжество, сопровождавшееся разными церемониями. В октябре (время перед цветением растений, когда в них содержится наибольшее количество алкалоидов) отправляли пейотерос — сборщиков пейоты — к местам, где растёт этот кактус. Пейотерос надевали особые одежды, вооружались ритуальными луками и стрелами. От того места, где была найдена пейота, посылали стрелы на все четыре стороны света, чтобы разрушить волшебство оленя, из следа которого, по представлению индейцев, образовался этот кактус. В сборе пейоты принимали участие только мужчины. | |
— С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г. |
Немало крови индейцев было пролито католической церковью и инквизицией, чтобы искоренить пейоту. Но тщетно. Кактус оказался крепче и перешагнул через границу Мексики. | |
— С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г. |
Наиболее богат алкалоидами редкий эхинокактус Лофофора виллиамсии,[комм. 1] содержащий, по последним данным, семь основных и три второстепенных алкалоида. Этому интереснейшему кактусу посвящено множество научных работ — 80 серьёзных исследований, не говоря уже о статьях или упоминаниях в книгах, не имеющих никакого отношения ни к ботанике, ни к медицине. | |
— Ирина Залетаева, «Книга о кактусах», 1974 г. |
Правила и обряды при сборе очень разнообразны, но одно остаётся неизменным во всех случаях: считается, что лофофора не дастся в руки человеку с нечистой совестью и неспокойной душой, она просто «не покажет себя», как говорят сборщики. | |
— Ирина Залетаева, «Книга о кактусах», 1974 г. |
Лофофора не ядовита, ядовитых кактусов вообще нет, но если принять её в большом количестве, она вызывает зрительные и слуховые галлюцинации и обострение всех ощущений. Потери сознания не наступает, но человек чувствует себя всемогущим и не ощущает потребности ни в пище, ни в питье, пока длится действие наркотика. | |
— Ирина Залетаева, «Книга о кактусах», 1974 г. |
Большое значение для религии индейцев имели некоторые другие малые виды кактусов. Они применялись как амулеты, поскольку индейцы верили в их сверхъестественную силу. Чикули – Лофофора виллиамсии, мулато – Мамиллярия микромерис, розарара – Мамиллярия лазиаканта денудата, сумани – Ариокарпус фиссуратус были талисманами, защищающими от молний, болезней и других ударов судьбы. Розарара охраняла имущество от краж. Индейцы верили, что похитители вещи, которая находилась под её защитой, будут наказаны её колючками.[19] | |
— З.Флейшер, В.Шютц, «Выращивание кактусов», 1976 г. |
Ацтекам было известно действие пейота или пейотла — Lophophora williamsii, вызывающего звуковые и зрительные цветные галлюцинации. Горьковатый сок стебля и корня пейота содержит алкалоиды мескалин, лофофорин, пейотин и др. В древней Мексике, где целый ряд кактусов обожествляли, пейот также был возведён в ранг священного растения. Индейцы считали, что в стебле его заключено тело бога Юкили. Этому обожествлённому растению посвящались религиозные праздники. Сбор пейота сопровождался торжественными церемониями. Употребляли лофофору сырой или добавляли в напиток пульке, приготовленный из агавы. Миссионеры, стараясь всячески искоренить обряды, связанные с этим растением, задушить древнюю религию ацтеков, запретили употребление пейота. В Калифорнии содержание лофофоры преследуется законом.[11] | |
— Раиса Удалова, Надежда Вьюгина, «В мире кактусов», 1977 г. |
Род Lophophora был описан ирландцем Т. Култером. Lophophora растёт на юге США и в северной Мексике. Стебель растения содержит наркотик мескалин, правда, в комнатных условиях это вещество не образуется. Раньше род назывался Anhalonium, а одну из разновидностей (var.lutea) причисляли к роду Эхинокактус.[13] | |
— Элизабет Манке, «Кактусы», 1998 г. |
Род <лофофора> включает около 10 видов и разновидностей. Название происходит от греческих слов lophos — гребень и phora — несущая. Растения очень привлекательны, а во взрослом состоянии обладают высокой декоративностью благодаря крупным ареолам и торчащим из них пучкам шерсти на практически гладком теле. Взрослые, хорошо сформированные растения являются украшением любой коллекции.[14] | |
— Павел Давыдов, Юрий Иванов, «Кактусы», 2000 г. |
Лофофоры считаются довольно капризными в культуре кактусами, которых поэтому нередко прививают. Неопытным кактусоводам их лучше не заводить, и здесь мы упомянули их, главным образом, из-за легендарной известности. | |
— Дмитрий Семёнов «Кактусы и другие суккуленты», 2000 г. |
Проведённые многочисленные исследования показали, что какого-то существенного эффекта можно добиться, лишь съев не менее десятка взрослых лофофор, выращенных в культуре. Причём, наиболее ощутимый эффект — ужасно неприятная (до рвоты) горечь... | |
— Наталья Щелкунова, Виктор Гапон, «Кактусы», 2001 г. |
В некоторых литературных источниках довольно красочно описано, как «пейотерос» (сборщики пейоты) после захода солнца с луками и стрелами занимаются поиском пейоты — кактуса, в соответствии с легендой растущего из оленьего следа и потому называющегося «следом оленя». | |
— Наталья Щелкунова, Виктор Гапон, «Кактусы», 2001 г. |
— Мария Тереза Дела Беффа, «Кактусы и другие суккуленты», 2002 г. |
Цитаты от профессионалов
правитьЕсть другая трава, подобная местной смоковнице, называющаяся пейотль. Она белая, растёт там, в области дротиков, на равнине, которая называется «путь мёртвых», в северной части. Те, кто её съедает или пьёт, видят ужасные или смешные видения, как после грибов. Длится этот дурман один день, два или три дня, а потом исчезает. Тем не менее, наносит вред сердцу; приводит в беспорядок, опьяняет, овладевает людьми. Это обычная пища народа чичимеков, потому что она поддерживает их и воодушевляет на битву и бесстрашие, и не чувствуется ни жажда, ни голод, и говорят, что она предохраняет их от любой опасности. Пью пейотль. Мучаюсь.[1] <…> Пейотль. Это лекарство от лихорадок, перемежающихся с холодом. Только немного, только самую малость съедают, пьют.[1] | |
— Бернардино де Саагун, «Общая история о делах Новой Испании», 1577 г. |
Своеобразные расстройства наблюдаются при отравлении особым алкалоидом мескалином, получаемым из мексиканского растения anhalonium.[20] | |
— Василий Гиляровский, «Психиатрия», 1935 |
Столь необычные свойства пейоты объясняются содержанием алкалоидов мескалина и лофофорина. Эти алкалоиды имеются в мякоти и другого редко встречающегося кактуса — турбиникарпуса (Turbinicarpus polaskii). «Мескалин, — пишет учёный Д. У. Прентис, — действует, в основном, на центральную нервную систему, и поэтому вызывает галлюцинации в виде пёстрых цветных вспышек и красивых панорам, которые меняют цвета, если человек при этом слышит звуки. В поле зрения вырастают маленькие трубки, а внизу беспрерывно вертятся маленькие шарики размером с горошину. Светящиеся трубки изгибаются, корчатся и образуют какие-то буквы, которые, однако, понять невозможно; медленно преобразуются они в гротескные фигуры, которые быстро вертятся в противоположном красным и зелёным шарикам направлении. Всё поле зрения между бесшумно вращающимися колёсами заполнено постоянно изменяющейся зелёной массой. Краски очень ярки, будто выкупаны в солнце. Нет слов, чтобы выразить интенсивность красок и движение фигур. Фигуры постоянно изменяют цвет и форму, но всегда фантастически изгибаются и, вертясь вокруг своих осей, выплывают с заднего плана вперёд. Эти фигуры переходят в богатые арабески, наподобие узоров на обоях, а также в простые геометрические фигуры, и новые фигуры каждый раз появляются в другом чередовании красок, и каждый оттенок их изменяется от чистейшего белого до интенсивно пурпурного».[9] | |
— С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Орёл и Опунция», 1974 г. |
Существует обширная литература, посвящённая пейоту. Однако, на наш взгляд, совершенно неправильно называть этот кактус наркотическим, а содержащиеся в нём алкалоиды — наркотиками. Это типичные галюциногены, не вызывающие патологического привыкания и наркотической зависимости. | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
Пейотеро, сборщики пейота, собирают, отрезая ножом, только верхние части стебля кактуса, не трогая корень. Это позволяет эксплуатировать природные популяции кактуса без ущерба для его численности. Кактус, обрезанный впервые, в течение года образует один или несколько побегов шаровидной формы диаметром 2-4 см. На следующий год пейотеро срежет уже эти побеги. Разумеется, что новые побеги не всегда успевают достичь зрелости, зацвести и дать семена, но и кактус не погибает. Хотя при слишком интенсивной эксплуатации растения проявляют признаки деградации — они образуют много очень мелких побегов, которые уже непригодны для употребления. Это явление отмечается многими пейотеро, которые утверждают, что средний размер «батончиков» за последние 20 лет заметно уменьшился. В среднем один пейотеро собирает за сезон не менее 10 тысяч побегов, которые после сушки становятся плоскими. В старину, когда спрос был небольшим и к религиозным торжествам готовились загодя, пейот сушили на солнце, и есть основания считать, что такая сушка более качественная. Однако в настоящее время технология интенсифицирована — пейот сушат над огнём...[16] | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
Причину, по которой применяют только сухой пейот, показал эксперимент в Пархайском ботаническом саду <...> Студенты, проходившие здесь практику, прочитали модную в то время книгу Кастаньеды об обычаях индейцев яки. Однако, зная о количестве дозы — 17 «пуговиц» — они не знали о необходимости предварительной обработки — сушки пейота. В результате вскоре после начала эксперимента один из добровольцев, ощущая сильный рвотный рефлекс от сырого пейота, отказался от участия в эксперименте, а второй — аспирантка — смогла принять по той же причине меньше половины дозы, что тем не менее составило более 170 граммов. Подопытная не испытала галлюцинаций. Однако некоторое воздействие на психику все же имело место. В частности, она ощутила полную отрешенность от окружающего мира и сообщила, что в состоянии без сожаления уйти из жизни или покончить жизнь самоубийством.[16] | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
Необходимо отметить, что в Мексике в южной части ареала пейота он соприкасается с ареалом другого вида лофофоры — Lophophora fricii, который внешне очень мало отличается от Lophophora williamsii, но среди индейцев считается священным растением, на сбор и использование которого наложен запрет. Как писал известный чешский сборщик кактусов А. Фрич (именем которого назван этот кактус), если кто-нибудь из пейотеро по ошибке собирал Lophophora fricii, делалось жертвоприношение с целью умилостивить этот кактус, который индейцы называли «господином всех лофофор». Исследования биохимического состава объяснили происхождение этого обычая. Оказалось, что вид содержит крайне незначительное количество мескалина. А более 95% общей суммы алкалоидов составляет пеллотин, который не имеет галюциногенных свойств, но обладает высокой нейротоксичностью. По характеру воздействия на организм человека пеллотин напоминает стрихнин. Одно крупное растение «Господина всех лофофор» содержит почти смертельную дозу этого ядовитого алкалоида. | |
— Иннокентий Синёв, «Пейот — взгляд с другой стороны», 2001 г. |
Цитаты из мемуаров, писем и дневниковой прозы
правитьНа море я пробыл ещё десять дней и каждый день курил гашиш. Постепенно я научился достигать расслабления и успокоения. На прощание голландец, с которым я подружился, дал мне кусочек какого-то сушеного растения – кусочек величиной с пуговицу. Он сказал, что это частичка «священного кактуса», пейотля, обладающего чудесными свойствами. Он помогает лучше познать самого себя. Голландец также сказал, что действие этого кактуса проверил на себе Альдус Хаксли…[12] | |
— Василий Петров, Татьяна Ревяко, «Наркотики и яды», 1996 |
Я вспомнил о кусочке кактуса, о котором совсем было забыл. Я его еле нашел между книгами. Мне хотелось как можно скорее его попробовать, но я опасался непредвиденных эффектов, поэтому не хотел оставаться один. Я пошел на дискотеку, где, как я знал, собираются наркоманы и, если понадобится, кто-нибудь из них мог бы мне помочь. Мне повезло, я сразу встретил нескольких своих знакомых наркоманов, некоторые из них уже приняли дозу. | |
— Василий Петров, Татьяна Ревяко, «Наркотики и яды», 1996 |
Цитаты из беллетристики и художественной прозы
правитьПрежде чем принять участие в Ритуале Пейотля, который отправляют настоящие индейские жрецы, я расспросил множество индейцев-тараумара, живущих на горе, и целую ночь общался с совсем юными супругами: муж был последователем этого ритуала и, казалось, большим знатоком его секретов. Он блестяще объяснил и предельно точно описал, как Пейотль, проходя через моё взвинченное тело, воскрешает память о тех высоких истинах, благодаря которым человеческое сознание не умирает, а наоборот, обретает восприятие Бесконечности.[2] | |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
Помимо Великого Национального праздника, в котором участвует весь народ тараумара и который имеет, как у нас Рождество, фиксированную дату, у индейцев существует несколько особых ритуалов — ритуалов Пейотля. Индейцы согласились показать один из них. Как есть у нас Пасха, Вознесение, Успение и Непорочное Зачатие, так и в религии тараумара существуют и другие праздники, но все они не имеют отношения к Пейотлю, а Великий Праздник Сигури, бывает, насколько я знаю, один раз в году. От него берут начало традиционные тысячелетние ритуалы. Есть и праздники Пейотля, но они бывают время от времени, никто не занимался определением их значения и силы влияния. Мне следовало бы говорить «были» вместо «есть», потому что правительство Мексики сделало невероятное для того, чтобы лишить тараумара Пейотля и помешать им предаваться его действию: оно послало солдат в горы уничтожить эту культуру. Приехав в горы, я нашел тараумара в отчаянии на уничтоженном мексиканскими солдатами поле Пейотля.[2] | |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
Я много размышлял о психическом действии Пейотля. | |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
В Мексике Жрецы Пейотля помогли мне увидеть одну вещь, которую я открыл в своём сознании, приняв немного Пейотля. В печени человека происходит та тайная алхимия, та работа, благодаря которой «я» каждой личности выбирает, принимает или отвергает среди ощущений, эмоций, желаний, которые формирует в нём бессознательное, то, что ему подходит, и выбранное составляет его вкусы, взгляды, его истинную веру, его идеи. Здесь «я» становится сознательным, здесь разворачивается его органическая власть признать или отринуть. Потому что именно в этом месте работает Сигури, отделяя то, что существует, от несуществующего. Печень — это органический фильтр Бессознательного. | |
— Антонен Арто, «Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара», 1947 |
Я ожидал автобуса на станции в приграничном городишке, болтая с приятелем, который сопровождал меня в качестве гида и помощника. Вдруг он наклонился ко мне и прошептал, что вон тот старый седой индеец, который сидит у окна, здорово разбирается в растениях, а в пейоте особенно. Я попросил нас познакомить. | |
— Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана» (Введение), 1968 |
Вокруг в изобилии росли кактусы различных видов, но я не мог найти среди них пейот. Мы снова отправились в путь и к трём часам пришли в длинную узкую долину с крутыми склонами. Я чувствовал себя странно возбуждённым при мысли о том, что увижу пейот, который никогда не видел в его естественной среде. Мы вошли в долину и прошли около 150 метров, когда я внезапно заметил три определённых растения пейота. Они срослись вместе, выступив над землёй примерно на несколько дюймов передо мной слева от тропы. Они выглядели, как круглые мясистые зелёные розы. Я побежал к ним, указывая на них дону Хуану. | |
— Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана», 1968 |
Каждый раз, как мы подходили к побегам пейота, он склонялся перед ним и с крайней осторожностью срезал верхушку своим коротким ножом с зубчатым лезвием. Срез он делал вровень с землей и затем посыпал «рану», как он её называл, очищенной серой, которую нёс в кожаном мешке. Бутон кактуса он держал в левой руке, а срез посыпал правой. Потом поднимался и передавал мне бутон, который я, по его указанию, брал обеими руками и клал в мешок. | |
— Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана» Глава 8 (Пятница, 6 июля 1962), 1968 |
Я лихорадочно пел до тех пор, пока хватало сил произносить слова. Потом пришло ощущение, что песни находятся внутри моего тела и самопроизвольно его сотрясают. Я должен был выйти и найти Мескалито, иначе взорвусь. Я пошёл в сторону пейотного поля, продолжая петь свои песни. Я знал, что они только мои — неоспоримое доказательство моей единственности. Я ощущал каждый свой шаг. Шаги эхом отдавались от земли; это эхо вызывало неописуемую эйфорию оттого, что я человек. | |
— Карлос Кастанеда, «Учение дона Хуана» Глава 8 (Суббота. 12 сентября 1964), 1968 |
— Карлос Кастанеда, «Отдельная реальность», 1971 |
Я почувствовал огромное облегчение. До этого момента я как-то не отдавал себе отчёта, что боюсь, пожалуй, не меньше Элихио. Во рту появилась характерная сухость, вроде той, которую даёт пейот. Я почувствовал напряжение. Дыхание участилось. По мере того, как ритм его возрастал, я начал непроизвольно постанывать. | |
— Карлос Кастанеда, «Отдельная реальность», 1971 |
Его улыбка мне понравилась. Я подумал, что он, должно быть, умеет ценить прямоту, и решил без обиняков изложить свою просьбу. Я сказал, что меня интересует всё, что связано со сбором и изучением лекарственных растений, в особенности — всё то, что касается использования галлюциногенного кактуса пейота, которым я довольно долго занимался в Лос-Анжелесском университете. | |
— Карлос Кастанеда, «Путешествие в Икстлан», 1972 |
Русский способ вечного возвращения отличается от мексиканского в основном названиями населённых пунктов, мимо которых судьба проносит героев, и теми психотропными средствами, с помощью которых они выходят за границу обыденного мира. Для мексиканских магов и их учеников это галлюциногенный кактус пейот, грибы псилоцибы и сложные микстуры, приготовляемые из дурмана. Для Венечки Ерофеева и многих тысяч адептов его учения это водка «Кубанская», розовое крепкое и сложные коктейли, из лака для ногтей и средства от потливости ног. | |
— Виктор Пелевин, «Икстлан — Петушки», 1993 |
Мало кто из писателей вызывал такой восторг и такое раздражение. Этот восторг понятен — многие из нас помнят, каково было читать самиздатовскую ксерокопию Кастанеды в Москве, увешанной портретами чёрных магов из Политбюро, или закупать оптовые партии декоративного кактуса Lophophora Williamsi у ошалевших кактусоводов с Птичьего рынка — под подозрительным и растерянным взором патрульного милиционера. Понятно и раздражение — мир полон закомплексованных неудачников, которые подходят к его книгам со своей меркой. Этой меркой являются они сами, поэтому о Кастанеде всегда будут спорить. Но я сомневаюсь, что кто-нибудь станет спорить об этих спорщиках. | |
— Виктор Пелевин, «Последняя шутка воина», 1998 |
Было место в Москве, называемое Птичьим рынком — барахолка, где можно было купить зверушку, цветок и многое другое. Однажды, когда мне едва перевалило за двадцать, я забрёл туда в поиске чего-то нужного. Проходя мимо длинного прилавка с растениями, я увидел странный лысый кактус с табличкой «Lophophora Williamsii». Название что-то напоминало. Я вспомнил, где я видел эти слова — в предисловии к книге Кастанеды. Это было латинское название того одушевленного растения, которое Дон Хуан обычно называл «Мескалито». Мескалито был растением и духом одновременно. | |
— Виктор Пелевин, «Мой мескалитовый трип», 2002 |
К сожалению, Мескалито сказал мне «нет». Это растение требует очень много солнца и особую почву, чтобы произвести мескалин в количестве, достаточном для вызова его благородного духа. Несмотря на то, что число съеденных мной бутонов, вызвало бы у Дона Хуана свист почтительного недоверия, результат был нулевым, или очень близким к тому: род едва ощутимого искажения восприятия, которое было заметно лишь потому, что я страстно жаждал его и выискивал в себе его признаки. Я шёл по лесу, смотрел на закат, не чувствуя ничего особенного, кроме скрипа песка на зубах. Однако, мой мескалитовый трип имел один весьма неожиданный побочный эффект. Два дня спустя началась перестройка. | |
— Виктор Пелевин, «Мой мескалитовый трип», 2002 |
Есть концепция, которую я не могу переварить. Это место, где Кастанеда говорит, что знание — синеватый ореол, окружающий эманацию Орла. <…> | |
— Виктор Пелевин, «Мой мескалитовый трип», 2002 |
Ты замечаешь отражения? Иногда мне кажется, что отражение куда реальнее чем то, что отражается. А ты, случаем, галюцинациями не интересуешься? Пейот когда-нибудь пробовал? | |
— Джим Джармуш, «Пределы контроля» (фильм), 2009 |
Комментарии
править- ↑ Ирина Залетаева называет лофофору «эхинокактусом» не в смысле принадлежности к роду Echinocactus, а с точки зрения морфологии растений, имея в виду, что лофофора — относится к шаровидным кактусам, цветущим из верхушки.
Источники
править- ↑ 1 2 3 4 Бернардино де Саагун, Куприенко С. А., «Общая история о делах Новой Испании. Книги X-XI: Познания ацтеков в медицине и ботанике», (ред. и пер. С. А. Куприенко), Киев: «Видавець Купрієнко С.А.», 2013 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Антонен Арто. Тараумара. Серия: «Creme de la Creme». Санкт-Петербург-Тверь, «Митин журнал»—«Kolonna Publications», 2006 г.
- ↑ 1 2 Вальтер Хааге «Кактусы» (Das praktische Kakteenbuch in Farben). — М.: «Колос», 1992. — 368 с. — 25 000 экз.
- ↑ 1 2 Ф.Пажоут, Я.Валничек, Р.Шубик «Кактусы». — издание второе. — Прага: «Праце», 1963. — 208 с. — 5 000 экз.
- ↑ 1 2 Рудольф Шубик, «Кактусы», Прага, «Артия», 1969 год, — 252 стр.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Кастанеда К. «Учение дона Хуана»
- ↑ 1 2 3 Кастанеда К. «Отдельная реальность». Перев. с английского. — Киев: «София», 2003 г.; М.: ИД "София", 2003 г. — 384 с. Перевод: А. Сидерский. Редакция: И. Старых. Глава четвёртая
- ↑ 1 2 Александр Урбан, «Колючее чудо» (книга о кактусах) / под рецензией доктора Пажоута. — издание третье, стереотипное, перевод со словацкого оригинала 1972 г.. — Братислава: «Веда», издательство Словацкой академии наук, 1983. — С. 270. — 336 с. — 50 000 экз.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Кактусы», издательство «Кайнар», Алма-Ата, 1974 год, 272 стр, издание второе, тираж 150 000
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 И. А. Залетаева, «Книга о кактусах», — Москва, «Колос», 1974 год, 192 стр., тираж 600 000
- ↑ 1 2 Р. А. Удалова, Н. Г. Вьюгина. «В мире кактусов». — Академия наук СССР, научно-популярная серия. — Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1977 год, 136 стр.
- ↑ 1 2 3 4 Василий Петров, Татьяна Ревяко. Наркотики и яды: психоделики и токсические вещества, ядовитые животные и растения. Серия: Энциклопедия преступлений и катастроф. — Минск: Литература, 1996 г. — 122 стр.
- ↑ 1 2 Элизабет Манке, «Кактусы» (das BLV Kakteen Buch)/ — М.: Бертельсманн Медиа Москау АО, 2001 г., стр.92
- ↑ 1 2 П. Т. Давыдов, Ю. В. Иванов, Кактусы, — Москва, Астрель, АСТ, 2000 год, 176 стр.
- ↑ 1 2 Д. В. Семёнов. «Кактусы и другие суккуленты в доме и в саду», — М., Фитон +, 2000 г., стр.139
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Синёв И. Е. «Пейот — взгляд с другой стороны». — М.: «Кактусы и другие сухолюбивые растения», 2001 № 6(8), стр. 16-18.
- ↑ 1 2 3 4 Щелкунова Н. В., Гапон В. Н., «Кактусы». — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001 г. — 96 стр. (Цветы дома и в саду). стр.47. «Пожевав стебель лофофоры, можно добиться галлюциногенного эффекта...»
- ↑ 1 2 Мария Тереза Дела Беффа, «Кактусы и другие суккуленты» (справочник) пер. с итальянского, — М., АСТ, Астрель, 2002 г., стр.83
- ↑ З.Флейшер, В.Шютц «Выращивание кактусов». — Воронеж: «Координационный совет КК», 1976. — 140 с. — 500 экз.
- ↑ В. А. Гиляровский. Психиатрия. Руководство для врачей и студентов. — М.: Медгиз, 1954 г.
- ↑ Кастанеда, К. «Путешествие в Икстлан» — К.: София, 2008 г. Часть первая. «Остановить мир»