Леший
Ле́ший (региональное: белор. лясу́н, лесаві́к, укр. лісови́к) — типичный представитель славянской демонологии, дух-хозяин леса в языческой мифологии восточных славян. Леший был одним из самых популярных славянских мифологических персонажей, сохранивший относительную популярность до нынешнего времени. Отношение к лешему в народе было двойственным. С одной стороны, его причисляли к враждебной человеку и опасной для него нечистой силе, впрочем, чаще не целенаправленно вредящей людям, а проказничающей, но делающей это грубо и зло. С другой стороны, лешего считали справедливым хозяином леса, который не станет вредить просто так, но может наказать за ненадлежащее поведение в его владениях, а может и помочь человеку.
| Леший | |
| |
 Статья в Википедии
| |
 Тексты в Викитеке
| |
 Медиафайлы на Викискладе
|
В мифологических рассказах леший предстаёт в виде растительного, животного или антропоморфного существа. Для лешего также обычно появляться в виде родственников и знакомых. Леший описывался то как гигант, то как карлик; есть поверья, что он мог изменять свой рост. Если леший одет, то в целом так же, как обычный человек. Часто его сопровождает сильный ветер, или сам он может представать им. У лешего отсутствует тень. Он может становиться невидимым. Леший обладает огромной силой. Ему приписывается всё разнообразие лесных звуков, но он может разговаривать и по-человечески.
Леший в афоризмах и кратких высказываниях
править| — Иван Дмитриев, «Причудница», 1794 |
| — Николай Карамзин, «История государства Российского» (том I, глава 3), 1808 |
Там чудеса: там леший бродит, | |
| — Александр Пушкин, «Руслан и Людмила» (Песнь первая), 1820 |
| — Сергей Аксаков, «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии», 1852 |
| — Сергей Аксаков, «Рассказы и воспоминания охотника о разных охотах», 1855 |
Леса спасает Леший, а людей некому спасать. | |
| — Антон Чехов, «Леший», 1890 |
Вы, господа, называете меня Лешим, но ведь не я один, во всех вас сидит леший, все вы бродите в темном лесу и живете ощупью. | |
| — Антон Чехов, «Леший», 1890 |
Разгулом нечистой силы на брачных пиршествах крестьяне объясняют несчастья от весенних циклонов; водяные ломают мельницы, лешие размётывают овины...[5] | |
| — Александр Амфитеатров, «Иван Купало», 1903 |
Если мужика, при ясном небе, обольёт сильный дождь из налетевшей «шальной» тучки, — что называется, дождь сквозь солнце, грибной дождик, — он склонен думать, что шёл мимо бани, где новобрачный леший парился...[5] | |
| — Александр Амфитеатров, «Иван Купало», 1903 |
Лешие и домовые могут существовать в сфере социального опыта данного народа. | |
| — Владимир Ленин, «Материализм и эмпириокритицизм» (Глава 2, § 4), 1908 |
...стремилась душа в этот родимый лес, к русским медведям, к русским лешим, к убогим избам с тараканами и вонью...[6] | |
| — Вячеслав Шишков, «Пейпус-озеро», 1923 |
| — Владимир Войнович, «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина», 1975 |
Леший в публицистике и документальной прозе
править.jpg)
В суеверных преданиях народа русского открываем также некоторые следы древнего славянского богопочитания: доныне простые люди говорят у нас о леших, которые видом подобны сатирам, живут будто бы в темноте лесов, равняются с деревьями и с травой, ужасают странников, обходят их кругом и сбивают с пути...[2] | |
| — Николай Карамзин, «История государства Российского» (том I, глава 3), 1808 |
| — Владимир Даль, «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа», 1846 |
Лесно́й, лесови́к, лесово́й, ле́ший, леша́к м. лесной дух, пугало, как домовой, полевой, водяной; леший поет голосом без слов, бьет в ладони, свищет, аукает, хохочет, плачет, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, в филина, обходит путников и лесников, заставляя их плутать; избавляются от этого, надев все платье наизнанку; звери, особенно зайцы, в его ведении; их лешие проигрывают друг другу в карты и перегоняют из колка в колок. | |
| — Владимир Даль, «Толковый словарь живого великорусского языка», 1863 |
На переходе от весны к лету, в пору быстро набегающих, шумных, красивых гроз, бурных вихрей и наводнений, лесные и водяные духи справляют свои свадьбы, сопровождаемые буйным весельем. Разгулом нечистой силы на брачных пиршествах крестьяне объясняют несчастья от весенних циклонов; водяные ломают мельницы, лешие размётывают овины, клади, валят деревья. Если мужика, при ясном небе, обольёт сильный дождь из налетевшей «шальной» тучки, — что называется, дождь сквозь солнце, грибной дождик, — он склонен думать, что шёл мимо бани, где новобрачный леший парился со своею молодою женою и, рассердясь на прохожего, окатил его водою из шайки, с головы до ног.[5] | |
| — Александр Амфитеатров, «Иван Купало», 1903 |
Среди деревьев с нависшими лишаями, украшающими их наподобие бород, в народных сказках и в религиозном культе первобытных племен, издревле помещены жилища богов и лесных духов. В еловых лесах, предпочтительно перед сосновыми, селится и леший, или, как называют его также, лесовик, лешак. В этих лесах наиболее чувствуется живой трепет, и леший является его олицетворенным представителем.[8] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
В ярославском Пошехонье лешего называют даже просто «мужичок», а в вологодском полесовье лешему даны даже приметы: красный кушак, левая пола кафтана обыкновенно запахнута за правую, а не наоборот, как все носят. Обувь перепутана: правый лапоть надет на левую ногу, левый — на правую. Глаза у лешего зеленые и горят, как угли. Как бы он тщательно ни скрывал своего нечистого происхождения, ему не удается это сделать, если посмотреть на него через правое ухо лошади.[8] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
Леший отличается от прочих духов особыми свойствами, присущими ему одному: если он идет лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. Но в то же время он обладает способностью и умаляться. Так, выходя для прогулок, забав и шуток на лесные опушки, он ходит там (когда ему предстоит в том нужда) малой былинкой, ниже травы, свободно укрываясь под любым ягодным листочком.[8] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
...в лесу леший является полноправным и неограниченным хозяином: все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Особенно подчинены ему зайцы. Они у него на полном крепостном праве, по крайней мере, он даже имеет власть проигрывать их в карты соседнему лешему. Не освобождены от такой зависимости и беличьи стада, и если они, переселяясь несметными полчищами, и забывая всякий страх перед человеком, забегают в большие сибирские города, причем скачут по крышам, обрываются в печные трубы и прыгают даже в окна, — то дело ясное: значит, лешие целой артелью вели азартную игру, и побежденная сторона гнала проигрыш во владения счастливого соперника.[8] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
Кому удавалось видеть лешего, хотя бы и через лошадиное ухо, те рассказывают, что у него человеческий образ. Так, например, в Новгородчине видали лешего в образе распоясанного старика в белой одежде и белой большой шляпе. Олончане же настолько искусились в опознавании всей лесной нечисти, что умеют отличать настоящих леших в целых толпах их от тех «заклятых» людей, которые обречены нечистой силе в недобрый час лихим проклятьем. Леший отливает синеватым цветом, так как кровь у него синяя, а у заклятых на лицах румянец, так как живая кровь не перестает играть на их щеках.[8] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят и, в этом случае, вполне уподобляются своим родичам-домовым. Проказят они грубо, как это и прилично неуклюжим лесным жителям, и шутят зло, потому что все-таки они не свой брат, крещеный человек. Самые обычные приемы проказ и шуток леших заключаются в том, что они обходят человека, т. е. всякого, углубившегося в чащу, с целью собирать грибы или ягоды, они либо «заведут» в такое место, из которого никак не выбраться, либо напустят в глаза такого тумана, что совсем собьют с толку, и заблудившийся человек долго будет кружить по лесу на одном и том же месте.[8] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
Леший в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
правитьОтраден вид густого леса в знойный полдень, освежителен его чистый воздух, успокоительна его внутренняя тишина и приятен шелест листьев, когда ветер порой пробегает по его вершинам! Его мрак имеет что-то таинственное, неизвестное; голос зверя, птицы и человека изменяются в лесу, звучат другими, странными звуками. Это какой-то особый мир, и народная фантазия населяет его сверхъестественными существами: лешими и лесными девками, так же как речные и озёрные омута — водяными чертовками...[3] | |
| — Сергей Аксаков, «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии», 1852 |
| — Сергей Аксаков, «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии», 1852 |
Я уверен, что охотники первые начали созидание фантастического мира, существующего у всех народов. Первый слух о лешем пустил в народ, вероятно, лесной охотник... <...> С первыми лучами солнца, отыскав дорогу и возвращаясь домой, он чувствовал себя как будто изломанным, исщипанным и, увидя своё тело, покрытое пятнами, он легко мог приписать их щипанью или щекотанью того же сверхъестественного существа. Бедняка искусали крупные лесные муравьи или другие насекомые, но такое простое объяснение не приходит ему в голову. А как событие происходило в лесу, то и дает он имя лешего его таинственному обитателю. Дома рассказывает он свою чудную повесть, показывает красные и синие пятна на своем теле; воображение рассказчика и слушателей воспламеняется, дополняет картину — и леший, или лесовик, получает свое фантастическое существование! Постепенно укрепляясь в народном ведении и веровании, принимает он определенный образ и черты, иногда очень подробные и разнообразные.[4] | |
| — Сергей Аксаков, «Рассказы и воспоминания охотника о разных охотах», 1855 |
| — Антон Чехов, из письма Ал. П. Чехову 13 октября 1888 г. |
Леший в сказках и художественной прозе
правитьДля «вящшего преуспеяния и споспешествования к развитию» Иван Алексеич придумал новую дорогу там проложить, где сам леший подумавши ходит. Зато сколько мостов, сколько гатей!.. Все эти топи, мочажины, болота, теперь лежащие впусте, не принося никому пользы, уже представлялись ему богатой оброчной статьей в виде гатей, ежегодно перестилаемых, мостов, каждый год перекрашиваемых.[10] | |
| — Павел Мельников-Печерский, «Медвежий угол» (рассказ), 1857 |
Ходил охотник по лесу, ходил-ходил и ничего не убил, нарвал орехов и грызёт себе. Попадается ему навстречу дедушка леший: | |
| — Александр Афанасьев, Заветные русские сказки; «Охотник и леший», 1862 |
Арина Власьевна была настоящая русская дворяночка прежнего времени; ей бы следовало жить лет за двести, в старомосковские времена. Она была очень набожна и чувствительна, верила во всевозможные приметы, гаданья, заговоры, сны; верила в юродивых, в домовых, в леших...[12] | |
| — Иван Тургенев, «Отцы и дети», 1862 |
Савелий встретился с Мариной на дворе. До ушей Райского долетел звук глухого удара, как будто кулаком по спине или по шее, потом опять визг, плач. Марина рванулась, быстро пробежала через двор и скрылась в людскую, где ее встретил хохот, на который и она, отирая передником слезы и втыкая гребень в растрепанные волосы, отвечала хохотом же. Потом опять боль напомнила о себе. | |
| — Иван Гончаров, «Обрыв», 1869 |
Один правовед сказал мне, что самая лучшая и безвредная специальность — это лежать на диване, задрав вверх ноги, и плевать в потолок; но я, честный, глупый леший, не поверил ему![14] | |
| — Антон Чехов, «Наивный леший», 1884 |
— Молитва молитвой, а нечистая сила, что стережёт клад, тоже даром его не уступит. Вот на это-то и есть разрыв-трава, цвет кочедыжника, что землю и замки над кладом разрывает. А цветёт кочедыжник, сказывают, всего единожды в год — в Иванову ночь. Ровно в полночь цветочная почка легонько этак треснет, развернётся и вспыхнет голубым огонёчком, будто зарница. Тут его, значит, и рви. Только рвать-то надо тоже с оглядкой, с заговором. | |
| — Василий Авенариус, «Юношеские годы Пушкина», 1888 |
Вот, как сказал сейчас Леший, все вы безрассудно губите леса, и скоро на земле ничего не останется, точно так вы безрассудно губите человека, и скоро по вашей милости на земле не останется ни верности, ни чистоты, ни способности жертвовать собой. Почему вы не можете видеть равнодушно верную жену, если она не ваша? Потому что, прав этот Леший, во всех вас сидит бес разрушения. Вам не жаль ни лесов, ни птиц, ни женщин, ни друг друга. | |
| — Антон Чехов, «Леший», 1890 |
Где ваш покой, где покой вашей дочери? Все погибло, разрушено, все идет прахом. Вы, господа, называете меня Лешим, но ведь не я один, во всех вас сидит леший, все вы бродите в темном лесу и живете ощупью. Ума, знаний и сердца у всех хватает только на то, чтобы портить жизнь себе и другим. | |
| — Антон Чехов, «Леший», 1890 |
А по мне хоть бы и вовсе баб не было. Ну их к лешему! | |
| — Антон Чехов, «Дуэль» 1891 |
По поляне движется высокая чёрная фигура; вот она идёт ближе и ближе, прямо к ней… И в ту же минуту у ног её, в кусте папоротника, вспыхивает яркая красная искра… | |
| — Екатерина Краснова, «Ночь накануне Ивана Купала», 1896 |
Берег гол и темен, над ним чернел сонный лохматый лес, мертвящий свет луны трогал голубым взрыхленные сугробы на опушке. И так стремилась душа в этот родимый лес, к русским медведям, к русским лешим, к убогим избам с тараканами и вонью, к румяным молодицам, к девкам, к покрытым седым мохом мудрокаменным древним старикам. Лететь бы, лететь с граем, с криком, как желторотая стая воронят![6] | |
| — Вячеслав Шишков, «Пейпус-озеро», 1923 |
Носы наши очень им не нравились. Иной мужик ― кровь с молоком, а нос ― леший его знает что, а не нос: у иного ― дуля, у иного пипкой, одни ноздри.[15] | |
| — Алексей Толстой, «Бывалый человек», 1927 |
| — Кир Булычёв, «Возвращение в Гусляр», 1966 |
| — Владимир Войнович, «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина», 1975 |
Леший в стихах
править
| — Иван Дмитриев, «Причудница», 1794 |
Но, хитро перст к устам прижав, | |
| — Александр Пушкин, «Руслан и Людмила» (Песнь шестая), 1820 |
Там тина ― что перина, | |
| — Лев Мей, «Леший», 1861 |
Какое я сокровище храню | |
| — Александр Островский, «Снегурочка», 1873 |
| — Николай Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо», 1877 |
| — Пётр Бутурлин, «Огненный цветок», 1880 |
Можжевельник зашуршал, | |
| — Константин Бальмонт, «За грибами», 1905 |
Ведьма, сев на треугольник, | |
| — Николай Заболоцкий, «Меркнут знаки Зодиака...», 1929 |
От рифм ошалевший, | |
| — Лев Куклин, эпиграмма «На сцене отпрыгав…», 1994 |
Леший в кинематографе и массовой культуре
правитьВнук Лешего: Дедушка, а Баба Яга полезная или вредная? | |
| — из мультсериала «Домовёнок Кузя», |
Леший: Хозяин тебе нужен… | |
| — из мультсериала «Домовёнок Кузя», |
В пословицах и поговорках
правитьБыл бы лес, будет и леший. | |
| — русская пословица |
Вертит, как домовой на конюшне; как леший в уйме.[21] | |
| — русская поговорка |
| — русская пословица |
Леший пошутит — домой не пустит; водяной пошутит — утопит... | |
| — русская пословица |
На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются. Крестьяне в лес не ходят. Леший бесится. | |
| — русская примета |
В лесу — лешие, в воде — водяные, в доме — домовые, в городе — городовые.[22] | |
| — московская поговорка |
Источники
править- ↑ 1 2 И. И. Дмитриев. Полное собрание стихотворений. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1967 г.
- ↑ 1 2 Карамзин Н.М. История государства Российского: в 3 кн. Кн. 1 : Т. 1—4 / Н. М. Карамзин. — 5-е изд. — СПб. : Типография Эдуарда Праца, 1842 г.
- ↑ 1 2 3 Аксаков С. Т. «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии». Москва, «Правда», 1987 г.
- ↑ 1 2 Аксаков С. Т. Собрание сочинений в 5 томах. — М., «Правда», 1966 г., (библиотека “Огонек”), Том 5. — с. 311-424
- ↑ 1 2 3 Амфитеатров А. В. «Сказочные были». Старое в новом. — СПб.: Товарищество «Общественная польза», 1904 г. — стр. 240.
- ↑ 1 2 Шишков В. Я. Пейпус-озеро. — М.: «Современник», 1985 г.
- ↑ 1 2 Владимир Войнович. «Жизнь и приключения солдата Чонкина». ― М.: Вагриус, 2000 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 С. В. Максимов. «Нечистая, неведомая и крестная сила». — Санкт-Петербург: ТОО «Полисет», 1994 г.
- ↑ Письма Чехова
- ↑ П. И. Мельников-Печерский. Собрание сочинений. — М.: «Правда», 1976 г.
- ↑ А.Н.Афанасьев, «Русские заветные сказки». — Спб.: ТОО «Бланка», АО «Бояныч», 1994 г. — стр.85
- ↑ И.С.Тургенев. «Накануне». «Отцы и дети». — М.: «Художественная литература», 1979 г.
- ↑ Гончаров И.А. Собрание сочинений в 8 томах. — Москва, «Художественная литература», 1979 г.
- ↑ Чехов А. П. Сочинения в 18 томах, Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. — М.: Наука, 1974 год — том 2. (Рассказы. Юморески), 1883-1884. — стр.4
- ↑ Алексей Николаевич Толстой, Повести и рассказы. — М.: «Художественная литература», 1977 г.
- ↑ Мей Л. А., Стихотворения. — М.: «Советский писатель», 1985 г.
- ↑ Н. А. Некрасов. Полное собрание стихотворений в 3 томах: «Библиотека поэта». Большая серия. Ленинград: Советский писатель, 1967 год
- ↑ Пётр Бутурлин. Сонеты и разные стихотворения. — СПб.: Лимбус пресс, 2002 г.
- ↑ Заболоцкий Н. А. Полное собрание стихотворений и поэм. Новая библиотека поэта. Санкт-Петербург, «Академический проект», 2002 г.
- ↑ Эпиграмма. Антология Сатиры и Юмора России ХХ века. Т. 41. — М.: Эксмо, 2005. — С. 172. — Тираж: 8000 экз.
- ↑ В. И. Даль. Пословицы и поговорки русского народа. — 1853.
- ↑ «Прекращать всякий шум, крик, брань…»
