Водяной
Водяно́й (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала. Водяные считаются типичными представителями славянской демонологии. Согласно легендам они являются падшими ангелами, сброшенными богом с небес и попавшими в водную среду. Хотя водяной имеет отдельный образ, представления о нём часто пересекались с русалками, чёртом, реже — с лешим.
.jpg)
Как правило, его представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом или в восточнославянских мифах — очень длинными ногами. Он опутан тиной или одет в красную рубаху, имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. Имеет звериные или рыбьи черты — рыбий или коровий хвост, гусиные лапы с перепонками или коровьи копыта, кожа, как у налима, рог на голове. Во многих поверьях он выглядит как заросший шерстью чёрт с рогами или чудовище серого цвета. Водяной может ездить верхом на крупном соме, из-за чего эту рыбу называют чёртовым конём.
Водяной в афоризмах и кратких высказываниях
править| — Владимир Даль, «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа», 1846 |
...всё-таки он ребёнок в сравнении с сами́м водяны́м, диковинным стариком, в штанах из угриной кожи и чешуйчатой куртке, застёгнутой жёлтыми кувшинками вместо пуговиц; волосы его опутаны тростником, борода покрыта зелёною тиной, а от этого красивее не будешь! | |
| — Ганс Христиан Андерсен, «Колокольная бездна)», 1856 |
| — Николай Лейкин, «Водяной», 1893 |
Разгулом нечистой силы на брачных пиршествах крестьяне объясняют несчастья от весенних циклонов; водяные ломают мельницы, лешие размётывают овины...[2] | |
| — Александр Амфитеатров, «Иван Купало», 1903 |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
Не брезгуя ни лесными, ни мельничными омутами, водяные духи предпочитают, однако, «пади» под мельницами...[3] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
| — Константин Бальмонт, «Водяной» (из сборника «Жар-птица. Свирель славянина»), 1906 |
| — Алексей Толстой, «Водяной» (из цикла «Русалочьи сказки»), 1910 |
| — Евгений Чириков, «Водяной», 1911 |
| — Николай Сладков, «В ямах» (из книги «Подводная газета»), 1966 |
| — Вадим Марушин, «По реке Белой к жемчужине Урала — пещере Шульган-Таш», 2016 |
Водяной в публицистике и документальной прозе
править...водяной также не везде у нас известен. Он живет с русалками, даже почитается их большаком, тогда как леший всегда живет одиноко и кроме какого-нибудь оборотня, никого из собратов своих около себя не терпит. О водяном трудно собрать подробные сведения; один только мужик рассказывал мне об нем, как очевидец, — другие большею частью только знали, что есть где-то и водяные, но Бог весть где. Водяной довольно робкий старик, который смел только в своем царстве, в омуте, и там, если осерчает, хватает купальщиков за ноги и топит их, особенно таких, которые ходят купаться без креста или же не в указанное время, позднею осенью. | |
| — Владимир Даль, «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа», 1846 |
Жил он, как и все его голые и мокрые родичи, целой семьей, которая у этого олонецкого водяного была очень большая, а потому он, как полагают, больше всех товарищей своих и нуждался в свежих мёртвых телах. Стал окрестный народ очень побаиваться, перестал из того озера воду брать, а наконец и подходить близко к нему, даже днем. Думали-гадали, как избавиться, и ничего не изобрели. Однако, нашелся один мудрый человек из стариков-отшельников, живших в лесной келейке неподалеку. Он и подал добрый совет: «Надо, говорит, иконы поднять, на том берегу Миколе-угоднику помолиться, водосвятной молебен заказать и той святой водой побрызгать в озерную воду с кропила». Послушались мужички: зазвонили и запели. Впереди понесли церковный фонарь и побежали мальчишки, а сзади потянулся длинный хвост из баб и рядом с ними поплелись старики с клюками. Поднялся бурный ветер, всколыхнулось тихое озеро, помутилась вода ― и всем стало понятно, что собрался водяной хозяин вон выходить. А куда ему бежать? <...> «Если (думает он) пуститься смаху и во всю силу на реку Оять (к югу), ― до неё всего девять верст, ― так опять же и туда дорога идет по значительному возвышению: сидя на речной колоде, тут не перегребешь». Думал ― думал водяной, хлопал голыми руками по голым бёдрам (все это слышали) и порешил на том, что пустился в реку Шокшу.[3] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1899 |
Водяной находится в непримиримо враждебных отношениях с дедушкой домовым, с которым, при случайных встречах, неукоснительно вступает в драку. С добряками-домовыми водяные не схожи характером, оставаясь злобными духами, а потому всеми и повсюду причисляются к настоящим чертям. Людям приносят они один лишь вред и радостно встречают в своих владениях всех оплошавших, случайных и намеренных утопленников (самоубийц). На утопленницах они женятся, а ещё охотнее на тех девицах, которые прокляты родителями.[3] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1899 |
В выборе мест для жительства, водяные неразборчивы и, вместо чистых и прозрачных озерных пучин, охотно селятся в реках, причём из рек предпочитают те, которые прорезаются сквозь непроницаемые чащи еловых боров и тихо, медленно пробираются в низменностях и впадинах. Сюда, сквозь сеть сплетшихся корней, никогда не проникают солнечные лучи; здесь опрокинутые в воду деревья бурелома никем не прибираются и никому не нужны. Они или образуют естественные мосты, или — самородные плотины, а между ними получаются те глубокие, обрывистые омуты, какие намеренно устраиваются около мельниц. Тут любят водиться крупные щуки, и нередко приселяются речные богатыри, придорожные разбойники, усачи-сомы. Не брезгуя ни лесными, ни мельничными омутами, водяные духи предпочитают, однако, «пади» под мельницами, где быстрина мутит воду и вымывает ямины.[3] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
Пословица говорит, что «водой мельница стоит, да от воды и погибает», а потому-то все помыслы и хлопоты мельника сосредоточены на плотине, которую размывает и прорывает не иначе, как по воле и силами водяного черта. Оттого всякий день мельник, хоть дела нет, а из рук топора не выпускает и, сверх того, старается всякими способами ублажить водяного по заветам прадедов. Так, например, упорно держится повсюду слух, что водяной требует жертв живыми существами, особенно от тех, которые строят новые мельницы. С этой целью, в недалекую старину, сталкивали в омут какого-нибудь запоздалого путника, а в настоящее время бросают дохлых животных (непременно в шкуре).[3] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
Кровоподтеки, в виде синяков на теле, раны и царапины, замечаемые на трупах вынутых из воды утопленников, служат наглядным свидетельством, что эти несчастные побывали в лапах водяного. Трупы людей он возвращает не всегда, руководясь личными капризами и соображениями, но трупы животных почти всегда оставляет для семейного продовольствия.[3] | |
| — Сергей Максимов, «Нечистая, неведомая и крестная сила», 1903 |
На переходе от весны к лету, в пору быстро набегающих, шумных, красивых гроз, бурных вихрей и наводнений, лесные и водяные духи справляют свои свадьбы, сопровождаемые буйным весельем. Разгулом нечистой силы на брачных пиршествах крестьяне объясняют несчастья от весенних циклонов; водяные ломают мельницы, лешие размётывают овины, клади, валят деревья. Если мужика, при ясном небе, обольёт сильный дождь из налетевшей «шальной» тучки, — что называется, дождь сквозь солнце, грибной дождик, — он склонен думать, что шёл мимо бани, где новобрачный леший парился со своею молодою женою и, рассердясь на прохожего, окатил его водою из шайки, с головы до ног.[2] | |
| — Александр Амфитеатров, «Иван Купало», 1903 |
Водяной в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
правитьЯмы — дело особое. Яму с берега видно. И называют её тогда омут. Охотиться на ямах лучше вдвоём: один ныряет, второй страхует. | |
| — Николай Сладков, «В ямах» (из книги «Подводная газета»), 1966 |
Старики говорят, что в давние времена примерно в трёх километрах к западу от деревни Максютово было озеро. Хозяином его был водяной в облике девушки-красавицы, и она каждое утро купалась в нём. Напрасно егеты пытались тайно подкрасться к ней: «красавица» оставалась неуловимой. И вот однажды один из егетов предложил своим товарищам: «Подбросим-ка водяному сапог и поглядим, что он будет с ним делать». Сказано ― сделано. Нашли сапог и ранним утром, оставили его на берегу озера на самом видном месте. Сами спрятались и наблюдают. Схватил его и, недолго думая, стал натягивать его на ногу. Пыхтит, вовсю старается, да вот беда: натянет сапог на одну ногу ― другая босой остаётся; сунет другую ― та же история. Долго-долго он возился с сапогом, пока не додумался обе ноги в один сапог одновременно сунуть. Засунул. Хотел встать ― да не тут-то было: не может шагу ступить ― все падает да падает. Видя это, решили егеты схватить его. Гурьбой накинулись на водяного ― поймали, крепко держат его. Хотели в аул тащить, но не тут-то было. Водяной как взвизгнет, так все от него невольно шарахнулись. Освободили его от своих цепких рук. А тому того и надо. Сбежал водяной с этого озера. После чего вода в этом озере высохла. Не стало хозяина, не стало и озера. Так аксакалы сказывают.[8] | |
| — Вадим Марушин, «По реке Белой к жемчужине Урала — пещере Шульган-Таш», 2016 |
Водяной в сказках и художественной прозе
править«Бом-бом-бом!» — звонил колокол, когда ещё висел на колокольне, и раз вечером, на закате солнца, раскачнулся хорошенько, сорвался и полетел… Блестящая медь так и засверкала пурпуром в лучах заходящего солнца. | |
| — Ганс Христиан Андерсен, «Колокольная бездна)», 1856 |
— Ну, такъ какъ же осенью водяной-то безъ русалокъ живетъ? | |
| — Николай Лейкин, «Водяной», 1893 |
Проехало чучело, ухватило лапой мужика, посадило с собой рядом; помчались к озеру да с кручи вместе прыг в воду, очутились на зелёном дне. | |
| — Алексей Толстой, «Водяной» (из цикла «Русалочьи сказки»), 1910 |
Щёлкнул водяной мужика по маковке и обернул его в ерша. | |
| — Алексей Толстой, «Водяной» (из цикла «Русалочьи сказки»), 1910 |
Вскинул глаза: стоит мужик, огромный, весь обросший рыжими волосами, с выпученными от злобы глазами и с сжатыми в кулаки ручищами. Прямо — зверь, а не человек. Голос басистый и хриплый, голова похожа на выкорчеванный дубовый корень. Ужас! Настоящий Водяной!.. Особенно после золото-розового видения с мягкими, округленными линиями женского молодого тела… | |
| — Евгений Чириков, «Водяной», 1911 |
Водяной в стихах
править
Если ночью над рекою | |
| — Константин Бальмонт, «Водяной» (из сборника «Жар-птица. Свирель славянина»), 1906 |
Но вот, с шипеньем, брызгая слюною, | |
| — Борис Нарциссов, «Гейзер» (из цикла «На диком Западе»), 1969 |
Источники
править- ↑ 1 2 Н. А. Лейкинъ. На лонѣ природы. Юмористическiе очерки подгородной деревенской дачной жизни. — С.-Петербургъ. Типографія Р. Голике, Троицкая улица, д. No. 18. 1893 г.
- ↑ 1 2 Амфитеатров А. В. «Сказочные были». Старое в новом. — СПб.: Товарищество «Общественная польза», 1904 г. — стр. 240.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 С. В. Максимов. «Нечистая, неведомая и крестная сила». — Санкт-Петербург: ТОО «Полисет», 1994 г.
- ↑ 1 2 К. Д. Бальмонт. Полное собрание стихов. Том шестой. Издание второе — Москва: Изд. Скорпион, 1911 г.
- ↑ 1 2 3 А. Н. Толстой, Собрание сочинений. — М.: Государственное издательство художественной литературы, 1958 г. — том 1.
- ↑ 1 2 Е. Н. Чириков. Зверь из бездны. (роман, повести, рассказы, легенды, сказки). — СПб.: Фолио-плюс, 2000 г. — 846 с.
- ↑ 1 2 Николай Сладков. Подводная газета (рис. Е.Бианки, Е.Войшвилло, к.Овчинникова). — Л.: издательство «Детская литература», 1966 г.
- ↑ 1 2 Вадим Марушин. «По реке Белой к жемчужине Урала — пещере Шульган-Таш». Путеводитель. — Уфа : Китап, 2016 г. — 136 с.
- ↑ Б. А. Нарциссов. «Письмо самому себе». — М.: Водолей, 2009 г.
