Наивность
Наи́вность (от фр. naif, от лат. nativus) — сложное историко-бытовое, культурно-психологическое, а также философское понятие, имеющее несколько разных групп значений, а также оценок в зависимости от времени, места и контекста существования.
Прежде всего, под наивностью понимают неспособность ориентироваться в постоянно изменяющемся мире и адекватно отвечать на вызовы времени. Синонимы такой наивности: неискушенность, непосвященность, бесхитростность, неопытность, недогадливость, невежественность, глупость.
Кроме того, наивностью может считаться осознанное или неосознанное следование особой субкультурной традиции, отказавшейся признавать достоверность некоторых феноменов культуры и цивилизации. В таком значении наивность приближается к таким понятиям как: соприродность, естественность, искренность, простодушие, доверчивость, провинциальность, ребячество.
Наивность в афоризмах и кратких высказываниях
правитьВесёлость облегчает болезнь, бедность, горе, превращает невежество в милую наивность и самое уродство делает приятным.[1] | |
— Джозеф Аддисон, 1700-е |
Демократия — это форма правления, позволяющая небольшому количеству умных эгоистов жить за счёт наивного эгоизма большинства. | |
— Вильгельм Швебель, 1880-е |
Платой за наивность избирателей является правительство, в котором ведущую роль играют функционеры, а не государственные мужи. | |
— Вильгельм Швебель, 1880-е |
Сила прессы прямо пропорциональна наивности её читателей. | |
— Вильгельм Швебель, 1880-е |
Наивность — это родная сестра невинности и двоюродная — глупости. | |
— Поль Декурсель, 1900-е |
Ничто не поражает так, как чудо, — разве только наивность, с которой его принимают на веру. | |
— Марк Твен, Записные книжки, 13 октября 1904 |
— Алексей Лозина-Лозинский, «Circulus vitious», 1914 |
И пускай говорят: «Наивность». | |
— Илья Сельвинский, «Кредо», 1918 |
— Сергей Нельдихен, «Искренность» (из цикла «Синтетическая форма»), 1923 |
— Лао Шэ, «История Небесного дара» 1934 |
Чтобы быть символичной, поэзии нет никакой надобности в мудрёном, замысловатом, нарочитом «символизме» <...>, чем более наивно она описывает самое простое, <...> тем более эффективна невыразимая магия искусства... | |
— Семён Франк, «О задачах познания Пушкина», 1937 |
Просвещение приводит к утрате наивности и, благодаря приобретениям в самопознании, способствует краху объективизма. | |
— Петер Слотердайк, «Критика цинического разума», 1983 |
— Владимир Шахиджанян (из цикла «Армянское радио», № 185), 1999 |
Любовь предполагает немножко глупости. Наивности. Доверия… Тот, кто начинает…докапываться до сути, не умеет любить. | |
— Марина и Сергей Дяченко, 1990-е |
Нужно дойти до крайней степени наивности, чтобы признавать за остальной природой то, чем Господь одарил только человека.[6] | |
— Илья Бояшов, «Путь Мури», 2007 |
Кажущаяся наивность мифологии есть свидетельство духовного здоровья народа. | |
— Виктор Пелевин, «Тхаги», 2010 |
Я верю в энергию наивности — она сворачивает горы, и становится залогом жизненного успеха. Нас ведут простые чувства. | |
— Майкл Фассбендер, 2012 |
— Ольга Седакова, «Всё тонет в цинизме», 2013 |
Наивность в психологии, философии и искусстве
правитьВ то время как поэты-реалисты рассматривают мир наивно, как простые наблюдатели, подчиняясь вещественной его основе, поэты-символисты, пересоздавая вещественность сложной своей впечатлительностью, властвуют над миром и проникают в его мистерии. | |
— Константин Бальмонт, «Элементарные слова о символической поэзии», 1900 |
Истинная поэзия <…> всегда символична. Чтобы быть символичной, поэзии нет никакой надобности в мудрёном, замысловатом, нарочитом «символизме». Напротив, чем она проще и менее притязательна, чем более наивно она описывает самое простое, эмпирическую действительность мира или личный душевный опыт поэта — тем более эффективна невыразимая магия искусства, превращающая простые, общеизвестные явления в символы глубочайших новых откровений, и тем полнее и убедительнее символический смысл поэтического творения. | |
— Семён Франк, «О задачах познания Пушкина», 1937 |
...банальность, китч, глуповатая наивность фантастической литературы всё чаще и острее вступают в конфликт с реальностью в её неизбежном развитии. | |
— Станислав Лем, «Фантастика и футурология», 1970 |
А где этот третий глаз? — спрашивает Декарт. Как мы можем еще сравнивать идеи с объектами и, тем самым, оперировать идеями как идеями этих объектов? | |
— Мераб Мамардашвили, «Картезианские размышления», 1993 |
По Артуру Шопенгауэру, когда Я и субъект кончаются, восстанавливается человек в нас. Попробуем вчитаться в эту мысль. Из-за наивности, нетехничности Шопенгауэр был отставлен со столбовой дороги своего прогрессивного, набиравшего силу века, и по тем же свойствам он сейчас продолжает говорить с неизменной наивной убедительностью, словно не старел.[9] | |
— Владимир Бибихин, «Из записей на тему самопознания», 1997 |
Является ли изначальная свобода человека предположением или тайной, которую мы никогда не разгадаем, — в любом случае феноменология дистанцируется от такого рода предположений и тайн. “Постулатами” и “тайнами” феноменологии являются лишь изначальные различия. Перефразируя Гуссерля: мышление в своих исходных точках наивно, т. е. несвободно. Роль феноменологической рефлексии состоит не только в том, чтобы зафиксировать эту наивность, но и в том, чтобы преодолеть ее.[10] | |
— Владимир Молчанов, «Предпосылки и беспредпосылочность феноменологической философии», 1999 |
Наивность в публицистике и документальной прозе
править...события <поэм Гомера> совершились почти за тысячу двести лет до Р. X., следовательно, во времена мифические, да и сам Гомер жил в эпоху доисторическую; отсюда и происходит девственная наивность его поэм, вследствие которой и доселе описанный им мир, несмотря на его чудесность, носит на себе печать действительности. | |
— Виссарион Белинский, «Сочинения Александра Пушкина», статья седьмая, апрель 1844 |
Скоро опять занавѣсъ поднялся при восклицаніяхь публики, вызывавшей Десдемону ― она явилась. Свѣтъ отъ свѣчей заколебался отъ восторженныхъ криковъ, посыпался цѣлый дождь цвѣтовъ, ложи заблистали драгоцѣнными каменьями, бѣлые и розовые шарфы заколебались въ благоуханномъ воздухѣ. Я ее тотчасъ узналъ, она была все также проста и наивна въ своемъ торжествѣ: это была она, тотъ странствующій геній, который иногда на пути своемъ находилъ удовольствіе въ томъ, чтобы пѣть для бѣдныхъ.[11] | |
— Александр Дружинин, Письма иногороднего подписчика о русской журналистике, 1849 |
Не будем в подробностях вспоминать о том, как варварски неблагодарно отнеслась старая тенденциозная критика к истинным поэтам, как наобум судила о них. С легкомыслием дикарей, меняющих жемчужные раковины на стеклярус, венчали мы званием поэтов жалких посредственных стихотворцев, как дикари, оставляя без внимания сияющее звёздами небо, наивно разевали рты перед грошовым фейерверком.[12] | |
— Борис Садовской, «Л.А. Мей», 1907 |
В ту пору, когда сам Тютчев еще не был «открыт», составители хрестоматий и антологий рекомендовали его как «выдающегося описателя природы». Но для того, чтобы понимать его как «описателя», приходилось в его стихах не замечать главного, проходить мимо того, что лежало под кажущейся поверхностью «описания». Иногда поступали с варварской наивностью: просто зачеркивали то, что было истинным предметом стихотворения и для чего «картина природы» служила только мотивировкой иль подготовкой.[13] | |
— Владислав Ходасевич, «О Тютчеве», 1928 |
...на то и серая ворона, чтобы птицы умели стоить гнезда, спасите это колготную насмешницу, единственную птицу, обладающую наглостью наивности настолько, что она в глаза человеку может так и ляпнуть с дерева: «Ка-ар-р!» (уходи, дурак!), а только вы отошли, слетит вниз и, насмешливо покрякивая, примется в ночь уплетать тухлый кусок мяса, который ни одна собака в рот не возьмет.[14] | |
— Гавриил Троепольский, «Белый Бим черное ухо», 1971 |
— Ольга Седакова, «Всё тонет в цинизме», 2013 |
Наивность в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
править— братья Гонкуры, «Дневник», 30 марта 1862 |
— Дмитрий Григорович, «Литературные воспоминания», 1893 |
Он был до такой степени близорук, что не видел того, что все видели. Прищурившись из-под густых бровей, он с трудом разглядывал близлежащие предметы. Зато, когда взор его устремлялся вдаль, он, казалось, проникал за доступную внешним чувствам поверхностность вещей и видел что-то запредельное, что для всех оставалось скрытым. Его глаза светились какими-то внутренними лучами и глядели прямо в душу. То был взгляд человека, которого внешняя сторона действительности сама по себе совершенно не интересует. <...> | |
— Евгений Трубецкой, «Личность В. С. Соловьёва», 1911 |
Я не думаю, однако, что Гиппиус бездарна. Я только думаю, что природа её — женственно-податливая, подражательная: судьба столкнула её с людьми, приучившими её интересоваться темами преимущественно религиозными, но не поставила на её пути никого, кто мог бы заинтересовать её вопросами эстетическими. Вот и пускается она в критику с чрезвычайно лёгоньким багажом, свободно умещающимся в дамском ридикюльчике старинного фасона. В нём лежит свёрнутый сантиметр, которым она прежде всего измеряет «содержание». Что так или иначе не соответствует мыслям и темам, затверженным ею от учителей, она порицает. Что соответствует — хвалит. Что касается вопросов формы, то тут у неё нет даже и сантиметра. Эти вопросы она презирает с наивностью невежества: они для неё — нечто вроде «изучения тараканьей ножки». В результате — её критические суждения либо, как я уже говорил, обходят художественную сторону критикуемой вещи, либо, не будучи основаны ни на тщательном и правильно поставленном изучении, ни на формальных принципах, оказываются беспринципны. Дамский каприз руководит ими в лучшем случае.[18] | |
— Владислав Ходасевич, «О форме и содержании», 1932 |
В музыке Гречанинова появились слабые и робкие, чрезвычайно неуверенные попытки обогатить свою гармоническую палитру „под Дебюсси“ или хотя бы „под Ребикова“. Всё это в высшей степени было наивно и никак не соответствовало его стилю и музыкальному и душевному. Он был сам человек в высшей степени простой и несложный, психологически наивный, менее всего у него могло быть контакта с символистами, людьми мудрёными, путаными, усложнёнными. И музыкальный модернизм шёл к нему, как „корове седло“. Его очарование было в первобытной простоте музыкального чувства, в той оставшейся для него небольшой порции ещё не высказанных в музыке простых и искренних эмоций, которую не успели воплотить его музыкальные предки — Чайковский, Римский-Корсаков.[19] | |
— Леонид Сабанеев, «О Гречанинове», 1950-е |
Смотреть на лес, как на лес, — это ближе буддийской созерцательности, но нет в этом наивности молитвы. Есть молчание, ощущение глубины… | |
— Кэндзабуро Оэ, «Объяли меня воды до души моей», 1973 |
...эти двое, с которыми мне привелось иметь дело, были вполне обыкновенные комиссары из бывших профессиональных партработников, и они были нормально подкованы идеологически. Я совершенно не замечал их подозрительности, будучи глупейшим образом убежден, что мой выход из окружения является более чем достаточным доказательством моей политической «чистоты» и «преданности». По крайней какой-то наивности я не мог понять, что дело обстоит как раз наоборот и что после пребывания на оккупированной территории я должен обязательно вызывать подозрения.[20] | |
— Елеазар Мелетинский, «Моя война», 1975 |
Наивность в беллетристике и художественной прозе
правитьНаталья Петровна. Ну, однако, послушайте; вот мы с вами теперь сидим здесь… может быть, на этой же самой скамейке, за четверть часа до нас, сидели… два точно молодые существа. | |
— Иван Тургенев, «Месяц в деревне», 1850 |
Отец терпеливо и осторожно вводил его в круг торговых дел, брал с собой на биржу, рассказывал о взятых поставках и подрядах, о своих сотоварищах, описывал ему, как они «вышли в люди», какие имеют состояния теперь, каковы их характеры. Фома быстро усвоил дело, относясь ко всему серьезно и вдумчиво. | |
— Максим Горький, «Фома Гордеев», 1899 |
Не всякий день обедали Елена Дмитриевна и дочь Таисия, бывшая институтка, некрасивая девушка с плоской грудью, напудренным носиком и неизбывною наивностью во взорах. Плакали, молились и ничего не понимали, но все ждали откуда-то конфет. | |
— Леонид Андреев, «Жертва», 1916 |
Если мы рассмотрим его умственные способности, то придём к заключению, что они были ничуть не выше тех, которыми мордастый Франц-Иосиф Габсбург прославился в качестве общепризнанного идиота: то же безудержное словоизлияние, то же изобилие крайней наивности. | |
— Ярослав Гашек, «Похождения бравого солдата Швейка во время мировой войны», 1922 |
Никогда не забуду одного случая, который остается в моей памяти как пример крайней наивности первых молоденьких зайцев, бегущих правильным кругом на лежку. Однажды приехал гость из Москвы и просил меня показать ему, как надо подстаивать беляков. Мы пошли в лес, подняли зайца. Я указал гостю на след и велел ему дожидаться. Гость мой вычертил на указанном месте крестик, отошел шагов на тридцать, положил ружьё на сучок, навел на крестик и стал дожидаться. Подсмеиваясь, отошел я, уверенный, что гостю зайца никак не убить. И вдруг через несколько минут раздается выстрел и ликующий крик. Заяц был убит как раз на крестике. Так бывают глупы эти первые молоденькие зайцы.[23] | |
— Михаил Пришвин, «Зайцы-профессора», 1924 |
Я утверждаю, что наивность — основное качество народничества; особенно ясно видишь это, когда народники проповедуют пугачевщину, мужицкий бунт.[24] | |
— Максим Горький, «Жизнь Клима Самгина» (Часть вторая), 1928 |
— Все мы живём только иллюзиями и долгами. | |
— Эрих Мария Ремарк, «Три товарища», 1936 |
...чем меньше остается скрытого от тебя, тем меньше взрослые склонны прощать тебе за твою чистоту и наивность, получается, что просто видеть этот мир уже означает замараться и соучаствовать во всех его мерзостях... | |
— Виктор Пелевин, «Онтология детства», 1991 |
— У нас на флоте и не такое бывает! — понесло моего друга. — Особенно когда много “шила” проглотишь! | |
— Владимир Шигин «Всадник рассвета», (Глава вторая. Небесный холм.) 2007 |
— … не правда ли, это очень по-женски — ударить три раза в лоб, а потом просить покарать. <…> | |
— Виктор Пелевин, «Смотритель», 2015 |
Наивность в стихах
правитьВесной душа моя наивней, | |
— Илья Эренбург, «Весной душа моя наивней...», 1912 |
— Алексей Лозина-Лозинский, «Circulus vitious», 1914 |
Ни в каких не изранен бранях; | |
— Илья Сельвинский, «Кредо», 1918 |
Земля ― хозяйка наша, и мудрость вся ее в заботах о недоделышах своих, | |
— Сергей Нельдихен, «Искренность» (из цикла «Синтетическая форма»), 1923 |
Епархиальная наивность анютиных глазок...[27] | |
— Георгий Оболдуев, «Буйное вундеркиндство тополей...» (Живописное обозрение), 1927 |
— Илья Сельвинский, Hotel «Istria», 1935 |
— Анна Баркова, «Прошло семь месяцев в разлуке...», 1 сентября 1955 |
— Борис Пастернак, «Музыка», 1956 |
По-учёному не говори. | |
— Иван Елагин, «По-учёному не говори...» (из цикла «Отсветы ночные»), до 1963 |
Источники
править- ↑ Энциклопедия мудрости / составитель Н. Я. Хоромин. — Киев: книгоиздательство «Пантеон» О. Михайловского, 1918. — (переизд.: Энциклопедия мысли. — М.: Русская книга, 1994.)
- ↑ 1 2 А. Лозина-Лозинский. «Противоречия». — М.: Водолей, 2008 г.
- ↑ 1 2 3 И. Сельвинский. Избранные произведения. Библиотека поэта. Изд. второе. — Л.: Советский писатель, 1972 г.
- ↑ 1 2 С. Нельдихен. Органное многоголосье. — М.: ОГИ, 2012 г.
- ↑ Владимир Шахиджанян, «1001 вопрос про ЭТО». — М.: Вагриус, 1999 г.
- ↑ Илья Бояшов, «Путь Мури». — СПб.-М.: «Лимбус Пресс», 2007 г.
- ↑ 1 2 Всё тонет в цинизме psmb.ru (22 апреля 2013).
- ↑ Мераб Мамардашвили, «Картезианские размышления». — М.: 1993 г.
- ↑ В. В. Бибихин, Узнай себя. Из записей на тему самопознания. Отдельные записи и отрывки из дневников. — СПб.: «Наука», 1998 г.
- ↑ Владимир Молчанов, Предпосылки и беспредпосылочность феноменологической философии. — М.: Логос, № 10 за 1999 г.
- ↑ Собрание сочинений А.В. Дружинина, Санкт-Петербург, 1865 год
- ↑ Садовской Б.А. Лебединые клики. Москва, «Советский писатель», 1990 г.
- ↑ Ходасевич В.Ф. «Колеблемый треножник: Избранное» / Под общей редакцией Н.А.Богомолова. Сост. и подгот. текста В.Г. Перельмутера./ Москва, «Советский писатель», 1990 г.
- ↑ Троепольский Г. Белый Бим чёрное ухо. ― Л.: Лениздат, 1979 г.
- ↑ Эдмон и Жюль де Гонкур. Дневник. Записки о литературной жизни. Избранные страницы в 2 томах. Т. I. — М.: Художественная литература, 1964. — С. 339.
- ↑ Д. В. Григорович. «Литературные воспоминания». — М.: Художественная литература, 1987 г.
- ↑ Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьёва. — Москва, Типография Товарищества Анатолия Ивановича Мамонтова, 1913.
- ↑ Ходасевич В.Ф. Собрание сочинений в четырёх томах, Том 2. Записная книжка. Статьи о русской поэзии. Литературная критика 1922—1939. Москва, «Согласие», 1996 г.
- ↑ Сабанеев Л.Л. «Воспоминания о России». — М.: Классика XXI, 2005. — 268 с.
- ↑ Мелетинский Е. М.. Избранные статьи. Воспоминания. — М.: РГГУ, 1998 г. — 572 с.
- ↑ И.С. Тургенев. Собрание сочинений в 12 томах. Том 9. — М.: «Наука», 1954 г.
- ↑ Горький М. «Фома Гордеев». — М.: Правда, 1979 г.
- ↑ М. Пришвин. «Зелёный шум». Сборник. — М., «Правда», 1983 г.
- ↑ Максим Горький. Собрание сочинений. Том 20. Москва, «ГИХЛ», 1952 г.
- ↑ Шигин В. В. Всадник рассвета. — М., «Вече», 2008 г.
- ↑ И. Эренбург. Стихотворения и поэмы. Новая библиотека поэта. — СПб.: Академический проект, 2000 г.
- ↑ Г. Оболдуев. Стихотворения. Поэмы. — М.: Виртуальная галерея, 2005 г.
- ↑ Анна Баркова. «Восемь глав безумия». Проза. Дневники. — М.: Фонд Сергея Дубова, 2009 г.
- ↑ Б. Пастернак, Стихотворения и поэмы в двух томах. Библиотека поэта. Большая серия. — Ленинград: Советский писатель, 1990 г.
- ↑ Елагин И.В. Собрание сочинений в двух томах. Москва, «Согласие», 1998 г.