Здравомыслие
Здравомы́слие (от лат. sensus communis, общее <общественное> ощущение), или присутствие здра́вого смы́сла — совокупность форм мышления, навыков и взглядов на окружающий мир, выработанных и используемых человеком в повседневной практической деятельности, которые разделяет статистическое большинство и которые можно разумно ожидать от почти всех людей без необходимости дополнительного обсуждения. За здравомыслие отвечают такие внутренние механизмы как рассудок, расчёт или практический ум.
В социальной психологии термином «здравый смысл» обозначают систему общепринятых представлений о реальности, накопленную многими поколениями в рамках данной культуры. Также под здравомыслием понимают способность принимать правильные (эффективные, адекватные) решения и делать правильные предположения, основываясь на логическом мышлении и накопленном опыте. В этом значении термин зачастую акцентирует внимание на способности человеческого разума противостоять предрассудкам, заблуждениям или мистификациям.
Здравомыслие в афоризмах и коротких цитатах
править...дух возвышенный не терпит здравомыслия, а душа не способна ни зачать, ни разродиться, пока не залита мощным потоком книжности. | |
| — Эвмолп, в романе «Сатирикон», I век |
Лучше всего я чувствую себя в обществе крестьян, поскольку недостаток образования позволяет им сохранять здравомыслие. | |
| — Мишель де Монтень, 1592 |
| — Рене Декарт, «Рассуждение о методе, чтобы хорошо направлять свой разум и отыскивать истину в науках», 1637) |
Высшее здравомыслие наименее здравомыслящих людей состоит в умении покорно следовать разумной указке других. | |
| — Франсуа де Ларошфуко, 1670-е |
| — Клод Гельвеций, «Об уме» (глава XII), 1758 |
| — неизвестный (XVIII века) |
Люди порядка и здравомыслия не должны ссориться, ввиду стаи собак, окружающей их.[3] | |
| — Афанасий Фет, «Мои воспоминания» (часть II), до 1889 |
Чтобы прожить до глубокой старости, надо пораньше состариться, т. е. пораньше взять власть над страстями и следовать внушениям совести и здравомыслия. | |
| — Иван Ювачёв, из дневника, 1896 |
...муравей, с присущим ему завидным здравомыслием, всегда знает, как ему быстрей попасть домой. | |
| — О. Генри «Психея и небоскрёб», 1905 |
Мы так погрязли в болезненных предубеждениях, так уважаем безумие, что здравомыслящий человек пугает нас, как помешанный. | |
| — Гилберт Честертон, 1910-е |
| — Михаил Савояров, «Здравомыслие или философия», 1920-е |
Водой из глубин источника здравомыслия гасится пламень юношеской любви. | |
| — Клайв Льюис, «Конь и его мальчик» (глава 8), 1954 |
| — Бертран Рассел, 1950-е |
...читательское здравомыслие выглядит нелепо и непонятно на фоне безумного общества. <...> раз общество в самом деле управляется и обслуживается безумием, то кому и зачем нужно здравомыслие?[5] | |
| — Владимир Муравьёв, «Джонатан Свифт», 1968 |
| — Олег Охапкин, «Душа Петербурга», 1969 |
Здравомыслие не исключает безумия. | |
| — Стивен Кинг, «Жребий», 1975 |
| — Александр Мень, из письма Владимиру Леви, 1970-е |
| — Юрий Нагибин, «Трое и одна и еще один», до 1979 |
Чудная вещь — здравомыслие. Когда оно тебя покидает, то проходит это незаметно. <...> Зато громко приветствуешь его возвращение, как будто внутри тебя снова поселилась птица... | |
| — Стивен Кинг, «Нужные вещи», 1991 |
В хрупком мире условностей здравомыслию нечего делать.[9] | |
| — Юрий Нагибин, «О Галиче ― что помнится», 1994 |
| — Урсула Ле Гуин, 2000-е |
Здравомыслие — удел слабых. | |
| — из компьютерной игры «Warhammer 40,000: Dawn of War», 2004 |
Здравомыслие в публицистике и документальной прозе
править...можно, кажется, думать, что в современных государствах осторожность желательна лишь у очень небольшого числа граждан; что столь прославленный разум, являющийся синонимом слова здравомыслие, не заслуживает большого уважения; что приписываемая ему мудрость зависит от его бездеятельности и что его кажущаяся непогрешимость есть чаще всего апатия. | |
| — Клод Гельвеций, «Об уме» (глава XII), 1758 |
― И на этот вопрос, как человек официяльно здравомыслящий, я не имею права отвечать иначе как отрицательно, но, клянусь, я не только убежден, но могу, в случае надобности, даже доказать, что таких обществ существует бесчисленное множество, что я сам видел их, этих гонведо-зуаво-башибузуков не то в театре Берга, не то в овощеной лавке Одинцова, не то, в передобеденное время, на солнечной стороне Невского проспекта, и что календари не упоминают об этих обществах единственно потому, что, руководясь старой рутиной, они под рубрикой «общества» разумеют только те, которые носят официальное клеймо. Но как бы я ни был прав с точки зрения психологических тонкостей, я все-таки вынужден был сознаться, что мое официяльное, календарное здравомыслие представлялось очень сомнительным. Я захватывал несколь<ко> больше, нежели сколько нужно для обыденной жизненной практики.[11] | |
| — Михаил Салтыков-Щедрин, Незавершенные замыслы и наброски, 1871 |
| — Марина Цветаева, «О Германии», 1919 |
Если не все партии будут активно участвовать в петиционном движении, то они устроятся, что одна часть будет проводить петицию, а другая сможет сказать правительству: смотрите, хотя мы и не участвуем в этом предприятии, но все же это выражение роли еврейских масс, и вы должны считаться с этим и идти на уступки, если не им, требующим максимум, то хотя бы нам, требующим минимум. | |
| — Владимир Жаботинский, «Со здравым смыслом», 1939 |
...Автор не способен угнаться за реальным смыслом слов и рассуждений; но смысл этот существует лишь постольку, поскольку здравомыслящий читатель расположен видеть реальность. Однако <…> читательское здравомыслие выглядит нелепо и непонятно на фоне безумного общества. Живописующего победу безумия Автора можно укорить разве в некоторых натяжках и преувеличениях, но в его картине явственны краски самой действительности. И раз общество в самом деле управляется и обслуживается безумием, то кому и зачем нужно здравомыслие? Уж во всяком случае не выполняющему социальный заказ Автору.[5] | |
| — Владимир Муравьёв, «Джонатан Свифт», 1968 |
Сейчас для юмористов настали трудные времена, поскольку необходимый фон здравомыслия исчезает или уже исчез. Юмористический эффект зависит во многом от того, чем мы сочли нужным пренебречь: от иерархии, которую мы упразднили, дисциплины, которую мы больше не поддерживаем, установлении, в которые мы больше не верим, от языка, грамматику и орфографию которого мы забыли. | |
| — Сирил Паркинсон, «Мышеловка на меху», 1973 |
...радий-С: часть его атомов претерпевала альфа-распад и становилась теллуром-210, а другая часть переживала бета-распад и порождала полоний-214. Атому предлагались на выбор две судьбы. И ядро «заранее решало», что испустить ― альфа-частицу или бета-электрон. Параллель была разительной. Да только ничего не объясняла, как все параллели: к одной непонятности присоединялась другая ― того же свойства. Но это-то и было сверхважно: того же свойства! В разных сферах жизни атома проступала общая черта ― одинаково абсурдная с точки зрения вековечного здравомыслия науки. Однако удвоение абсурда не увеличивало его.[14] | |
| — Даниил Данин. «Нильс Бор», 1975 |
...стихия благочестия в неоплатонизме безусловнее и, если можно так выразиться, безжалостнее к человеку чем в христианстве. В христианство из-за его общинной и государственной устроенности проникает этика обыденного здравомыслия, притертость императивов. В неоплатонизме благочестие царит безраздельно и берет себе всего человека.[15] | |
| — Владимир Бибихин, «Язык философии», 1993 |
| — Сергей Аверинцев, «Верность здравомыслию», 1992 |
Здравомыслие в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
правитьМне приходилось несколько раз путешествовать по обоим королевствам <Ангии и Ирландии>, и я обнаружил, что здешние крестьяне, даже самые неимущие, те, что говорят на нашем языке, отличаются гораздо большим здравомыслием, юмором и смекалкой, чем их английские собратья. Однако бесконечной череды притеснений, тирании лендлордов, нелепого фанатизма их священников и обрушившихся на страну невзгод более чем достаточно, чтобы притупить самые острые умы под солнцем.[16] | |
| — Джонатан Свифт, из письма Чарльзу Вогану, 2 августа 1732 |
Зато из неудачнейших лиц ― это старый князь. Он тут же сидит и толкует о Восточном вопросе. Неудачный и во всем романе, а не то что в одном Восточном вопросе. Это одно из положительных лиц романа, предназначенных выразить собою положительную красоту, ― ну, разумеется, не греша против реализма: он и с слабостями, и чуть ли не с смешными сторонами, но зато почтенный, почтенный. Он и добросерд романа, он и здравомысл, но не фонвизинский какой-нибудь здравомысл, который как уже заладит, так точно осёл ученый: одно здравомыслие и ничего более. | |
| — Фёдор Достоевский, Дневник писателя. Июль 1877 года |
Лучше вовсе не иметь головы, чем иметь ее в такой постоянной ясности. Моя претензия на здравомыслие или — что все равно — мое сумасшествие опираются на другие основания.[17] | |
| — Павел Анненков, из письма к Тургеневу, 1875-1883 |
Лучше вовсе не иметь головы, чем иметь ее в такой постоянной ясности. Моя претензия на здравомыслие или — что все равно — моё сумасшествие опираются на другие основания.[17] | |
| — Павел Анненков, из письма к Тургеневу, 1875-1883 |
В такой же степени ложно, будто я «рекомендую» в полководцы простых штатских людей, вполне здравомыслящих. Я доказываю только, что даже простые штатские люди, но вполне здравомыслящие, не наделали бы на войне тех бессмысленных ошибок, которые у нас наделали военные профессора. Я привожу в пример, как стал бы рассуждать простой штатский человек, попавший в главнокомандующие (в истории бывали примеры таких полководцев: уж это-то, вероятно, г. Беляев не «запамятовал»). Даже штатский вполне здравомыслящий человек не мог бы в общем ходе стратегии и тактики рассуждать иначе, чем рассуждал Суворов, ибо гениальность последнего, как и всякая гениальность, ведь и есть не что иное, как наиболее ясное здравомыслие. Это, конечно, вовсе не значит, что достаточно взять вполне здравомыслящего обывателя ― вот вам и Суворов. Суворов имел огромное военное образование и особый военный инстинкт, подобный инстинкту охотника, но даже без этих высоких преимуществ простой, здравомыслящий обыватель не шлепнулся бы в Маньчжурии так плоско, как наши схоластики генерального штаба.[18] | |
| — Михаил Меньшиков, «Инвалидная психология», 1914 |
Вся структура нормального человека держится на одном из прекраснейших достижений внутренней человеческой культуры ― на здравом смысле. Разумеется, это не то вульгарное здравомыслие, которое уплощает все отношения, искажает и загрязняет все факты в простодушной уверенности, что проницательность состоит в усмотрении низостей и слабостей, а практичность ― в готовности на любые уступки. Словом, это не тот здравый смысл, который вернее было бы назвать обывательским бредом, горячкой тупоумного воображения, ― но подлинный здравый смысл. Здравый поступок как бы управляется математическим требованием удачного и притом простейшего решения задачи.[19] | |
| — Лидия Гинзбург, из дневника, конец 1930-х |
Это гениально одаренный человек. Что я смущаюсь — просто гений. И какой поразительной чистоты и внутренней красоты! В одном из писем к Владимиру Леви он <Александр Мень> сказал о себе: «Если бывает мистика, повенчанная со здравомыслием, то это и есть моя жизнь» (цитирую по памяти).[7] | |
| — Зоя Масленикова, «Жизнь отца Александра Меня», 1992 |
Пока я пробирался просёлками действительной жизни, дело как-то шло, но вот подступило то, ради чего писалась эта пьеса, и я безнадежно завяз. Я физически чувствовал, как окостеневали персонажи, до этого находившиеся в движении, в определенных отношениях друг с другом. Они онемели, лишились дара перемещения в пространстве, ослепли, оглохли, а там наступил и полный паралич. В хрупком мире условностей здравомыслию нечего делать. И я сдался.[9] | |
| — Юрий Нагибин, «О Галиче ― что помнится», 1994 |
Любой здравомыслящий человек понимает, что без возврата в общественное сознание таких простых понятий, как правда и социальная справедливость, нас ждет либо еще более уродливый капитализм, либо возврат к партийно-бюрократическому правлению, которое народ отверг в 1991-м.[20] | |
| — Дмитрий Каралис, «Дневник», 2008 |
Здравомыслие в беллетристике и художественной прозе
править22 сентября в 10 часов вечера имеет быть затмение планеты луны. Так как подобное явление природы не только не предосудительно, но даже поучительно в том рассуждении, что даже и планеты законам природы часто повинуются, то в видах поощрения предлагаю вам, ваше благородие, сделать распоряжение о зажжении в этот вечер в вашем участке всех уличных фонарей, дабы вечерняя темнота не мешала начальствующим лицам и жителям обозревать оное затмение, а также прошу вас, милостивый государь, строго следить, чтобы на улицах не было по сему поводу сборищ, радостных криков и прочее. О лицах, превратно истолковывающих оное явление природы, если таковые окажутся (на что я, впрочем, зная здравомыслие обывателей, не надеюсь), прошу доносить мне. Гнилодушин.[21] | |
| — Антон Чехов, «Затмение Луны», 1884 |
Если вы философ, вы можете сделать вот что: подняться на крышу большого дома и, взирая с трехсотфутовой высоты на собратьев-людей, презирать их как ничтожных букашек. Они ползают, они толкутся и кружат, бесцельно, тупо, бестолково, точно какие-нибудь несуразные водяные клопы на пруду в летнюю пору. Не скажешь даже, что они снуют, как муравьи, ибо муравей, с присущим ему завидным здравомыслием, всегда знает, как ему быстрей попасть домой. | |
| — О. Генри «Психея и небоскрёб», 1905 |
Полицейские покупали наркотики у уличных торговцев, голые до пояса полицейские тискали голых девушек в барах, полицейские с хрипом разбивали ветровые стекла машин своими дубинками. Общее сумасшествие было заразительно. После недели апокалиптических комментариев, недели огромного напряжения никто не мог бы удержаться в рамках здравомыслия. | |
| — Роберт Силверберг, «Стохастический человек», 1975 |
| — Юрий Нагибин, «Трое и одна и еще один», до 1979 |
Чудная вещь — здравомыслие. Когда оно тебя покидает, то проходит это незаметно. Ты не ощущаешь его исчезновения. Зато громко приветствуешь его возвращение, как будто внутри тебя снова поселилась птица, свившая в душе гнездо и распевавшая там не по указу свыше, а по собственному выбору. | |
| — Стивен Кинг, «Нужные вещи», 1991 |
― Тебя посадили здравомыслящие? Без единой улики?.. Я вспомнил пристальный взгляд слегка слезящихся глаз генерала Зуева и ответственно кивнул: | |
| — Андрей Рубанов, «Сажайте, и вырастет», 2005 |
Здравомыслие в стихах
правитьС какою злобою тупой, | |
| — Алексей Жемчужников, «Современному гражданину», 1870 |
| — Олег Охапкин, «Душа Петербурга», 1969 |
О, кто-нибудь, спроси меня о том… ― | |
| — Белла Ахмадулина, «Черёмуха трехдневная» («Три дня тебе, красавица моя!..»), 1981 |
Источники
править- ↑ Декарт Р. Рассуждение о методе с приложениями. Диоптрика. Метеоры. Геометрия / Редакция, перевод, статьи и комментарии Г. Г. Слюсарева и А. П. Юшкевича ; Академия наук СССР. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1953. — (Классики науки). — 5000 экз.
- ↑ Советы и советчики // Большая книга афоризмов (изд. 9-е, исправленное) / составитель К. В. Душенко — М.: изд-во «Эксмо», 2008.
- ↑ Фет А. А. Воспоминания (сост. и прим. А. Тархова). — М.: Правда, 1983 г.
- ↑ Афоризмы. Золотой фонд мудрости / сост. О. Еремишин — М.: Просвещение, 2006.
- ↑ 1 2 Муравьёв В. С. Джонатан Свифт. — М.: Просвещение, 1968. — 304 с. — (Библиотека словесника). — 40000 экз.
- ↑ 1 2 О. А. Охапкин. В среде пустот. — СПб.: Пальмира, 2018 г.
- ↑ 1 2 Зоя Масленикова. Александр Мень. Жизнь. — М.: Захаров, 2002 г.
- ↑ 1 2 Ю. М. Нагибин, «Остров любви». Повести. — Кишинев.: Литература артистикэ, 1985 г.
- ↑ 1 2 Юрий Нагибин, Дневник. — М.: «Книжный сад», 1996 г.
- ↑ Правила жизни Урсулы Ле Гуин (выборка из эссе и публичных выступлений) // Esquire, 2010.
- ↑ М. Е. Салтыков-Щедрин. Собрание сочинений в двадцати томах. Том 10. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1966 г.
- ↑ М.И. Цветаева. Проза поэта. — М.: Вагриус, 2001 г.
- ↑ Опубликовано в "Гадегель" - журнале союза ревизионистов и Бейтар в Маньчжу-Ди-Го и в Китае, в 1939 г.
- ↑ Даниил Данин. «Нильс Бор». — М.: «Молодая гвардия», 1978 г.
- ↑ В. В. Бибихин, «Язык философии». — М.: Издательская группа «Прогресс», 1993 г.
- ↑ Джонатан Свифт. Письма / перевод (с некоторыми уточнениями), предисловие и примечания А. Я. Ливерганта // Вопросы литературы. — 1999. — № 1 и 2.
- ↑ 1 2 П. В. Анненков. Письма к И.С.Тургеневу. Кн.2. 1875-1883 гг. — СПб.: «Наука», 2005 г.
- ↑ М. О. Меньшиков, «Из писем к ближним». — М.: Воениздат, 1991 г.
- ↑ Лидия Гинзбург. Записные книжки. Воспоминания. Эссе. — Санкт-Петербург, Искусство-СПБ, 2002 г.
- ↑ Дмитрий Каралис, Петербургские хроники: 1983-2010 гг. Роман-дневник. — СПб, Издательский дом “Коло”, 2011 г.
- ↑ Чехов А. П. Сочинения в 18 томах, Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. — М.: Наука, 1974 год — том 3. (Рассказы. Юморески. «Драма на охоте»), 1884—1885. — стр.73
- ↑ А. В. Рубанов. «Сажайте, и вырастет». — СПб.―М.: «Лимбус Пресс», 2006 г.
- ↑ Жемчужников А.М. Избранные произведения. Библиотека поэта. Большая серия. — Ленинград, «Советский писатель», 1963 г.