Комплекс неполноценности
Ко́мплекс неполноце́нности (нем. Minderwertigkeitskomplex) — сильная навязчивая неуверенность в себе, заниженная самооценка, болезненное ощущение превосходства окружающих над собой. Это понятие ввёл в научный оборот австрийский психиатр и психолог Альфред Адлер.
Внешними признаками комплекса неполноценности обычно являются: попытки привлечь внимание к своим страданиям, боязнь контактов с людьми, страх допустить ошибку, психическое напряжение, иногда побочные последствия невротизации — дефекты речи, нервный тик. Молодые мужчины нередко маскируют комплекс неполноценности повышенной агрессивностью или алкоголем, а также разными символами статуса, такими как спортивные автомобили, вызывающая одежда и т.п. Высокомерие или щегольство также может говорить о тщательно скрываемом комплексе неполноценности.
В обыденной речи этим словосочетанием часто пользуются как уничижающим и почти ругательным, как правило, не вдаваясь в его реальное психологическое содержание.
Комплекс неполноценности | |
![]() Альфред Адлер впервые описал комплекс неполноценности | |
![]() |
О комплексе неполноценности коротко
править— Альфред Адлер, 1910-е |
Человек, уверенный в своей способности преодолеть свои трудности, не будет нетерпеливым. Самонадеянность, нетерпение, драчливость — признаки сильного чувства неполноценности у детей. | |
— Альфред Адлер, 1910-е |
— Альфред Адлер, 1910-е |
Чтобы быть полноценным человеком, нужно обладать комплексом неполноценности... | |
— Альфред Адлер, 1910-е |
Если человек пускает пыль в глаза, то это только потому, что он чувствует неполноценность и не ощущает в себе достаточно сил для того, чтобы состязаться с другими в чем-то полезном. Вот почему он продолжает заниматься бесполезными вещами. | |
— Альфред Адлер, 1910-е |
— Роберт Шекли, «Паломничество на землю», 1956 |
Комплекс неполноценности: ревновать жену к каждому мужчине; | |
— Борис Крутиер, 1970-е |
Жгучий комплекс неполноценности заставляет современного человека с энтузиазмом ревизионировать прошлое, и Великую Эпоху в частности. Ей вменяют в вину обилие крови и трупов.[1] | |
— Эдуард Лимонов, «У нас была Великая Эпоха», 1987 |
— Сергей Довлатов, «Речь без повода... или Колонки редактора...», 1990-е |
— Юрий Ханон, «Мусорная книга», 1990-е |
Комплекс неполноценности – огромная сила. Вот только неясно — разрушительная или созидательная... | |
— Сергей Довлатов, 1990-е |
— Юрий Ханон, «Скрябин как лицо», 1995 |
Комплекс неполноценности и лёгкая форма латентной паранойи выражается в мании преследования и создания вымышленного врага. Такому человеку приносит удовольствие доставлять ближним неприятности, обеспечивая себе безопасную позицию. | |
— Михаил Веллер (о Ваапо Вахере), 1990-е |
...если у вас комплекс неполноценности, а вы на этой почве начали писать, — это многократно перевешивает ваши страдания по поводу внешности или биографии. Это же почти всемогущество. А человек без комплексов — зачем он нужен? Он мне неинтересен вообще.[3] | |
— Дмитрий Быков, «Человек без комплексов мне неинтересен», 2003 |
— Юрий Ханон, «Не современная Не музыка», 2011 |
В научной и научно-популярной литературе
правитьДепрессивные и больные люди всегда являются центром внимания в семье. | |
— Альфред Адлер, 1910-е |
Совсем другое дело — ревность, которая является намного более сложной и опасной установкой, так как ни в каких ситуациях не может приносить пользу личности. Более того, ревность — это результат сильного и глубокого чувства неполноценности. Как правило, ревнивый человек боится не удержать своего партнёра, и в тот самый момент, когда он хочет управлять им и влиять на него, различными проявлениями ревности он только выдает свою слабость. | |
— Альфред Адлер, 1910-е |
Знаю, что вы много слышали о чувстве неполноценности, которое характеризует как раз невротиков. Оно проявляется, в частности, в так называемой художественной литературе. Писатель, употребивший словосочетание «комплекс неполноценности», считает, что этим он удовлетворяет всем требованиям психоанализа и поднимает своё творение на более высокий психологический уровень. В действительности искусственное словосочетание «комплекс неполноценности» в психоанализе почти не употребляется. Он не является для нас чем-то простым, тем более элементарным. Сводить его к самовосприятию возможного недоразвития органов, как это любят делать представители школы так называемой индивидуальной психологии, кажется нам недальновидным заблуждением.[5] | |
— Зигмунд Фрейд. «Лекции по введению в психоанализ», до 1923 |
Именно потому, что комплекс неполноценности стал так популярен, я позволю себе сделать здесь небольшое отступление. У одного исторического деятеля нашего времени, который здравствует и поныне, но отошёл от дел, вследствие родовой травмы имело место некоторое недоразвитие одного члена. Очень известный писатель наших дней, охотнее всего пишущий биографии замечательных людей, занялся жизнью этого упомянутого мной человека. Но ведь трудно подавить в себе потребность углубления в психологию, когда пишешь биографию. Поэтому наш автор отважился на попытку построить все развитие характера своего героя на чувстве неполноценности, вызванном этим физическим дефектом. Но при этом он упустил один маленький, но немаловажный факт. Обычно матери, которым судьба дала больного или неполноценного ребёнка, пытаются восполнить эту несправедливость чрезмерной любовью. В нашем случае гордая мать повела себя по-другому, она отказала ребёнку в любви из-за его недостатка. Когда он стал могущественным человеком, то всеми своими действиями доказал, что так никогда и не простил свою мать. Если вы представите себе значение материнской любви для детской душевной жизни, вы, видимо, мысленно внесёте поправки в теорию неполноценности биографа.[5] | |
— Зигмунд Фрейд. «Лекции по введению в психоанализ», 1923 |
Чувство неполноценности имеет глубоко эротические корни. Ребёнок чувствует себя неполноценным, если замечает, что он нелюбим, и точно так же взрослый. Единственный орган, который может рассматриваться как неполноценный, это рудиментарный пенис, клитор девочки. Но по большей части чувство неполноценности происходит из отношения Я к своему Сверх-Я, являясь, так же как чувство вины, выражением напряжения между ними. Чувство неполноценности и чувство вины вообще трудно отделить друг от друга. Возможно, было бы правильно видеть в первом эротическое дополнение к чувству моральной неполноценности. [5] | |
— Зигмунд Фрейд. «Лекции по введению в психоанализ», 1923 |
В публицистике и документальной прозе
правитьМаслоу пересказывает горькую историю, рассказанную ему одним из друзей-психиатров. Речь идет о мужчине, самооценка которого упала настолько низко, что он не чувствовал себя достойным жизни. Когда он в конце концов совершил самоубийство, то сделал это, застрелившись на куче мусора: таково было его мнение о себе. Вот что произошло с человеком, не верившим, что он заслуживает красоты. | |
— Фрэнк Гобл, «Третья сила: психология Абрахама Маслоу», 1970 |
— Фрэнк Гобл, «Третья сила: психология Абрахама Маслоу», 1970 |
В книге читатель обнаружит большое количество сапог, портянок, погон, галифе и оружия. Внук и племянник погибших солдат и сын солдата, я воздал должное этим атрибутам мужественности, несмотря на то, что они не в чести у сегодняшнего гражданина. Жгучий комплекс неполноценности заставляет современного человека с энтузиазмом ревизионировать прошлое, и Великую Эпоху в частности. Ей вменяют в вину обилие крови и трупов. Что ж, одни эпохи напоминают трагедии, другие — оперетты.[1] | |
— Эдуард Лимонов, «У нас была Великая Эпоха», 1987 |
— Сергей Довлатов, «Речь без повода... или Колонки редактора...», 1990-е |
Нечто подобное — такую же авторефлексию, сходное самосознание — мы наблюдаем и в Германии: немецкая культура также могла осмыслять себя как пограничная, порубежная. Отсюда, в частности, своего рода комплекс неполноценности, объединяющий обе культуры (русскую и немецкую), ориентация на чужую культуру и, вместе с тем, антитетически связанный с ней национализм, пуристический отказ от чужой культуры, поиски корней, мифологизация истории, мессианизм — подчеркивание своей особой роли. | |
— Борис Успенский, «Русская интеллигенция как специфический феномен русской культуры», 1990-е |
Однако исторически обоснованный комплекс неполноценности, свойственный населению западных областей Украины, почувствовавшему себя «национальной интеллигенцией», только заняв дома и квартиры своих бывших хозяев-поляков, изгнанных или уничтоженных Гитлером и Сталиным, следует лечить, а не навязывать всей Украине, даже если его разделяет президент. | |
— Дмитрий Табачник, 2000-е |
Надо заметить, что потребность в такого рода мифах обычно возникает у представителей тех народов, которым в ходе истории приходилось страдать от притеснений со стороны более могущественных соседей и которым нужны какие-то дополнительные моральные опоры для самоутверждения. И весьма плачевно подобное проявление комплекса неполноценности у российских авторов. О «Велесовой книге» Особая ветвь любительской лингвистики, доводящая «идейную» нагрузку этого занятия до логического предела, — это составление на воображаемом древнем языке, созданном средствами любительской лингвистики, текстов, прямо изображающих величие наших предков, и попытка выдать эти тексты за древние. В России главным, самым известным сочинением этого рода является так называемая «Велесова книга», якобы написанная новгородскими волхвами в IX веке и якобы случайно найденная в 1919 году.[6] | |
— Андрей Зализняк, «О профессиональной и любительской лингвистике» , 2009 |
Буржуазии очень хочется иметь своего героя. Просто ей невмоготу, как хочется. Поэтому вцепились в Навального. Наконец! Дорвались! | |
— Эдуард Лимонов, «Буржуазия чешется, так хочет иметь своего героя!», 19 апреля 2013 |
Постоянное стремление представителей сексменьшинств публично демонстрировать свой образ жизни является определённым проявлением комплекса неуверенности в своей правоте, если не комплекса неполноценности — они не слишком уверены в своей нормальности и непременно нуждаются в общественном признании. Эти господа утверждают, что устраивают парад, чтобы окружающие люди их поняли. Но хорошо бы им сперва научиться самим понимать чувства окружающих, и уже тогда требовать от них ответного понимания. | |
— Берл Лазар |
— Владимир Бондаренко, «Имперский герой Александра Проханова» |
— Юрий Ханон, «Не современная Не музыка», 2011 |
Эти вещи не должны передвинуть политику. Человеку не запретишь. Может быть, у него – ну я не знаю – какой-то комплекс неполноценности. Или у него, может быть, какие-то недоразумения, связанные с конкретными отношениями с той или иной национальностью. Но это не характерно для сознания, для мышления русских патриотов. И русских имперских националистов, в том числе вашего покорного слуги. | |
— Александр Проханов, «Евразийство и новая империя», 2012 |
Имперский фактор является реальностью нашей идеологии. Вне империи нет России, русский народ является народом заблудшим, бессмысленным, проигравшим свою историю, нерентабельным народом. Об этом говорят демократы, навьючивая нам исторический комплекс неполноценности, который преодолим через имперский пафос. | |
— Александр Проханов, «Путин пережил колоссальный шок год назад», 2013 |
...именно толстые журналы в конце 1980-х взяли на себя функции публикаторов запрещённых книг XX века — и, с одной стороны, закормили читателя демьяновой ухой из текстов, которые не отвечали на сугубо сегодняшние вопросы, а с другой — выступили в роли невольных убийц современной литературы, которой фактически привили комплекс неполноценности, — ещё бы, куда там кому-нибудь из нынешних до Платонова, Булгакова и Пастернака.[7] | |
— Лев Данилкин, «Клудж», 2016 |
В мемуарах и дневниковой прозе
правитьС юности до конца дней Бирс страдал от ложного чувства, что ему не хватает образованности. Я больше не встречал другого интеллектуала, который бы так огорчался в присутствии человека, имеющего формальное образование. Фрейд называл это «комплекс неполноценности». | |
— Уолтер Нил, «Жизнь Амброза Бирса», 1929 |
Единственное, от чего страдал Бирс — это комплекс неполноценности при общении с людьми своего возраста, получившими формальное образование, или с людьми, более признанными, даже если, по сути, это были умственные пигмеи. В присутствии человека с дипломом (но не в его отсутствии) Бирс страдал. Господи, если бы его враги знали о его слабости, его несчастной, неоправданной ничем слабости! Но они не знали. | |
— Уолтер Нил, «Жизнь Амброза Бирса», 1929 |
Разумеется, Бирс не чувствовал настоящую интеллектуальную неполноценность. Он знал о богатстве своего дарования — как врождённого, так и приобретённого. Упоминая здесь и далее его комплекс неполноценности, я не намекаю на то, что у него было ложное представление о равенстве, нет. Его не волновало, что он может столкнуться с пренебрежением. Выпускники колледжей в его время, конечно, относились пренебрежительно к тем, кто не учился в колледже. Выпускники колледжей тогда встречались не так часто, небольшая ценность диплома тогда была ещё не так известна. Повторю, Бирса не волновало, что он может попасть в положение, в котором он окажется неполноценным. Он не раз говорил мне, что признаёт выдающегося человека, если тот обладает знаниями (не важно, в какой области), превосходящими его собственные. Но выдающийся человек мог касаться чисто теоретических вопросов, которые Бирса совсем не интересовали. Он на собственном опыте убедился, что все встречавшиеся ему люди считали, что его знания и его эрудиция не выходят за пределы их знания и их эрудиции. Это всегда его злило. | |
— Уолтер Нил, «Жизнь Амброза Бирса», 1929 |
— Михаил Веллер, «Искусство – это то, что жуётся мозгами и сердцем» (интервью), 1998 |
Помню, особенно меня печалила вечная привычка Скрябина ходить “в обществе”, неизменно выворачивая лаковые штиблеты “носками наружу”, наподобие того, как это делают балерины, привыкшие к “первой позиции”. Грешным делом, похожую привычку я знал отчасти и за самим собой, и с детства боролся с очевидным проявлением комплекса неполноценности. Непросто понять, отчего именно такая незатейливая “выворотность” ног придаёт человеку бóльшую уверенность в себе, в своём облике, обаянии и внешней привлекательности!..[2] | |
— Юрий Ханон, «Скрябин как лицо», 1995 |
Одна <девица> чудесно играет на пианино, а другая чудесно любит. Так не бывает, к сожалению, чтобы всё вместе. Всегда есть компенсация. Литература — это тоже компенсация, чаще всего она дается за комплексы. Человек садится писать, изживая травму. Но если у вас комплекс неполноценности, а вы на этой почве начали писать, — это многократно перевешивает ваши страдания по поводу внешности или биографии. Это же почти всемогущество. А человек без комплексов — зачем он нужен? Он мне неинтересен вообще.[3] | |
— Дмитрий Быков, «Человек без комплексов мне неинтересен», 2003 |
В беллетристике и художественной прозе
править— Эрих Мария Ремарк, «Триумфальная арка», 1945 |
Странные люди эти девчонки. Каждый раз, когда упоминаешь какого-нибудь чистокровного гада – очень подлого или очень самовлюблённого, каждый раз, как про него заговоришь с девчонкой, она непременно скажет, что у него «комплекс неполноценности». Может быть, это и верно, но это не мешает ему быть гадом. | |
— Джером Дэвид Сэлинджер, «Над пропастью во ржи», 1951 |
…я принадлежу к тем безумцам, которые темной ночью декламируют стихи и обливаются слезами перед какой-нибудь нелепой статуэткой. Я прихожу в волненье при виде жёлтых осенних листьев, а капли росы на зелёной лужайке кажутся мне слезами Земли. Мой психиатр говорил, что у меня комплекс неполноценности. | |
— Роберт Шекли, «Я и мои шпики», 1955 |
...над нашей семьей все время висел страх из-за маминого брата. Он был социал-демократом. В тридцать четвертом году его арестовали. Переписка длилась несколько лет, а потом наши письма стали приходить обратно со штампом «адресат унбекант», то есть адресат выбыл. Маме мы говорили, что его перевели в другой лагерь без права переписки, но мы с отцом подозревали, что его убили. Так оно и оказалось после войны… | |
— Фазиль Искандер, «Летним днём», 1969 |
О господи, как же я не понимаю? Ведь тут самоутверждение. Свободный выбор. Это нужно не обществу, а — личности. Пускай самоутверждение, хорошо, соглашался я. Но какова его природа? Комплекс неполноценности. Не хватает опыта жизни и творческого накала. А когда нетворческий человек пытается творить, он заменяет акт творчества чем попало — чаще всего ничтожными домашними революциями. Внушает себе уважение к самому себе. Ну, а дальше? Ну а дальше? Ведь обществу, окружающим от этих геройств не холодно и не жарко.[9] | |
— Юрий Трифонов, «Предварительные итоги», 1970 |
— Сергей Довлатов, «Хочу быть сильным», 1980-е |
...хорошая новость такая — эта рыночная стоимость значительно ниже, чем ему представляется в его гормональном угаре, помноженном на комплекс неполноценности и недоверие к успеху. | |
— Виктор Пелевин, «Священная книга оборотня», 2004 |
Что ж, одним французом больше, одним меньше. Утопил француза – спас сотню лягушек. Неприятная трусоватая нация. Маленькие носатые наполеончики. Наверное, из-за комплекса неполноценности их так и тянет на подвиги... | |
— Роман Трахтенберг, «Гастролёр», 2007 |
В стихах
править— Евгений Евтушенко, «Нефертити», 1963 |
Она кого-то очищает, | |
— Евгений Евтушенко, «Нефертити», 1963 |
Примечания
править- ↑ 1 2 Э.В. Лимонов. Собрание сочинений в трёх томах. Москва, Вагриус, 1998 г.
- ↑ 1 2 Юрий Ханон «Скрябин как лицо». — СПб.: «Центр Средней Музыки», издание второе, переработанное, 2009. — 680 с.
- ↑ 1 2 Виктория Токарева. Дмитрий Быков. «Человек без комплексов мне неинтересен». ― М.: Новый Мир, №9, 2003 г.
- ↑ 1 2 Юрий Ханон: «Не современная Не музыка», журнал «Современная музыка», № 1-2011, М., «Научтехлитиздат», стр.2-12.
- ↑ 1 2 3 Зигмунд Фрейд, Разделение психической личности.«Введение в психоанализ» (лекции).
- ↑ Андрей Зализняк. О профессиональной и любительской лингвистике. — М.: «Наука и жизнь», № 1, 2009 г.
- ↑ Данилкин Л. А., «Клудж. Книги. Люди. Путешествия». — М.: «РИПОЛ классик», 2016 г.
- ↑ Искандер Ф. А. «Стоянка человека». — Москва, 1995 г.
- ↑ Трифонов Ю.В. Избранные произведения в двух томах. – Москва, «Художественная литература», 1978 г.