Скорбь
Скорбь (лат. dolor) — резко отрицательное, депрессивное эмоциональное состояние психики, чаще всего вызванное смертью близкого человека. Скорбь противоположна радости и близко по значению таким, как печаль, тоска, уныние, меланхолия, и является в их ряду, пожалуй, одним из сильнейших состояний, иногда ведущим к психическим заболеваниям и суицидальным желаниям. Отдельное выражение мировая скорбь (нем. Weltschmerz) было введено в культуру Жан Полем. Существует также медицинский диагноз лат. anaestesia dolorosa или скорбное бесчувствие. Под таким названием снят художественный фильм А.Сокурова.
Скорбь в прозе
править— Плиний Младший |
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. | |
— Библия, Быт.3:16 |
Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. | |
— Соломон, Екк. 1:18 |
— Царь Соломон, Екк. 1:18 |
Умственный труд утоляет всякую скорбь. | |
— Саади |
Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна. | |
— Сенека |
Исполнение самых сильных наших желаний часто бывает источником величайших наших скорбей. | |
— Сенека |
В слезах мы ищем доказательства горя и не столько следуем влечению скорби, сколько показываем её другим. | |
— Сенека |
Если можешь, не поддавайся скорби и, уж во всяком случае, не обнаруживай её. | |
— Сенека |
«Вся Россия, ― пишут современники, ― от реки Дона до Белаозера и Галича, была потрясена сею грозою. Целые волости опустели. Кто избавился от смерти и неволи, тот оплакивал ближних или утрату имения. Везде туга и скорбь, предсказанные некоторыми книжниками года за три или за четыре. Многие удивительные знамения также возвестили гнев Божий: со многих святых икон текло миро или капала кровь», и проч. Суеверие всегдашнее в таких случаях: люди слабые, пораженные внезапным ударом, обыкновенно ищут сверхъестественных предзнаменований его в минувшем времени, как бы надеясь впредь лучшим вниманием к таинственным указаниям Судьбы отвращать подобные бедствия. Впрочем, Эдигей, кроме добычи и пленников, не приобрёл ничего важного сим подвигом, к коему он несколько лет готовился, и грозное письмо, отправленное им с пути к великому князю, не имело никаких следствий. | |
— Николай Карамзин, «История государства Российского: Том 5», 1820 |
Искренна скорбь того, кто плачет втайне. | |
— Джордж Байрон |
Удовольствия становятся пресными, а скорби ещё мучительнее, если не с кем их разделить. | |
— Пьер Буаст |
...могильная сон-трава, открывающая человеку во сне тайны, принадлежит к роду Анемона (Anemone patens, pulsatilla). Это растение в преданиях наших встречается с плакун-травой: как, по греческой мифологии, анемоны выросли от слёз Киприды, плакавшей над трупом Адониса, так у нас от слёз вырастала плакун-трава, от чего получила и самое название. Плакун как произведение чистой скорбящей души имеет силу прогонять злых духов.[2] | |
— Фёдор Буслаев, «Об эпических выражениях украинской поэзии», 1850 |
Незнакомец говорит: «Истинная скорбь не выражается в пошлых фразах, придуманных на досуге, не выражается оценка человека в тех речах, которые обыкновенно говорятся над его могилой». О, какая книжная и маленькая мысль! Знаете, г-н Незнакомец, что истинная скорбь выражается весьма и весьма часто в самых пошлых фразах и обрядах, а речи над могилами так ещё очень любят… Вы этого ещё не знаете, г-н Незнакомец![3] | |
— Фёдор Достоевский, «Записные книжки», 1850-1881 |
Когда я возвратился, в маленьком доме царила мертвая тишина, покойник, по русскому обычаю, лежал на столе в зале, поодаль сидел живописец Рабус, его приятель, и карандашом, сквозь слёз, снимал его портрет; возле покойника молча, сложа руки, с выражением бесконечной грусти, стояла высокая женская фигура; ни один артист не сумел бы изваять такую благородную и глубокую «Скорбь». | |
— Александр Герцен, «Былое и Думы. Часть первая. Детская и университет», 1860 |
Евреи развели у себя торг клятвой ради спасения малолетних детей, к чему их побуждала скорбь, вопиющая к небу, ибо «Рахиль рыдала о чадах своих и не хотела утешиться, ибо не суть», а в делах лжесвидетельства развода брачного у православных мотив совершенно иной; он может быть тоже страстен, но не столь «вопиющ к небу».[4] | |
— Николай Лесков, «Еврей в России: несколько замечаний по еврейскому вопросу», 1883 |
— Генрик Сенкевич, «Куда идёшь?» |
Этот идеализм не хуже буддизма понимает, что все преходящее пусто, что текущая материальная действительность есть только призрак бытия, в сущности небытие (τò μη όν). И житейский пессимизм буддистов вполне разделяется эллинским сознанием: Безрассудны и жалки, я думаю, те, Кто продлить хочет жизнь свыше меры, Ибо долгая жизнь ― только долгая скорбь, Каждый день умножает страданье. А покоя ни в чем всё равно не найдёшь, Если слишком ты многого хочешь. | |
— Владимир Соловьёв, «Оправдание добра», 1899 |
Так она стояла среди росистых могил, кое-где помигивающих огоньками, шепча еле слышно: «Вот оно, Господи, одно, вечно одно! ..» Ветер, шелестя металлическими венками, далеко разносил её безмирную, святую скорбь. Старинная часовня из серого камня вырисовывалась среди могил тёмным очертанием, и уже роса покрывала каменные слова: «Мир тебе, Анна, супруга моя! ..» Была святая ночь. Последнее облачко истаяло в эмалевом небе.[5] | |
— Андрей Белый, «Симфония», 1901 |
И ему страшно стало, что он мог уехать надолго, навсегда, и умереть там, в чужих краях, и угасающим слухом ловить чужую и чуждую речь. И понял он, что не может он жить без родины и не может быть счастлив, пока несчастна она, и в этом чувстве была могучая радость и могучая, стихийная, тысячеголосая скорбь. Она разбила оковы, в которых томилась его душа; она слила её с душой неведомого многоликого страдающего брата ― и словно тысяча огненных сердец колыхнулась в его больной, измученной груди. И в горячих слезах он сказал: ― Возьми меня, родина! | |
— Леонид Андреев, «Иностранец», 1901 |
— Морис Равель |
Октябрь 1914. Москва. Зачем столько скорби о мире? Зачем вообще скорбь? Разве уместна скорбь на такой нелепой арене, как наша земля? Да скажите же мне, наконец, кто посмеет мне приказать или кто дерзнёт меня попросить все это принимать ― всерьёз? Почему я должна (уж не говорю об идейности) относиться внимательно к окружающему?[7] | |
— Анастасия Цветаева, «Королевские размышления», 1914 |
Околдованный чарами солнечного бога, человек видит в жизни радость, гармонию, красоту, не чувствует окружающих бездн и ужасов. Страдание индивидуума Аполлон побеждает светозарным прославлением вечности явления. Скорбь вылыгается из черт природы. Охваченный аполлоновскою иллюзией, человек слеп к скорби и страданию вселенной. И вот в это царство душевной гармонии и светлой жизнерадостности вдруг врывается новый, неведомый гомеровскому человеку бог ― варварский, дикий Дионис. Буйным исступлением зажигает он уравновешенные души и во главе неистовствующих, экстатических толп совершает своё победное шествие по всей Греции.[8] | |
— Викентий Вересаев, «Аполлон и Дионис», 1914 |
Господь здесь страдал. О, как видишь Матерь Божию у Креста. Всё это живо себе представляешь, и как за нас так пришлось Ему в Аттике поскорбеть. О, Господи, идешь и подумаешь и явится скорбь, и видишь — ходят такие же люди, как тогда, носят плащи и странная на них одежда прежнего завета, как сейчас, всё так и было. И вот слёзы текут, дни те подходят, наступил Великий Пост ― выйдешь из храма, а в храмах этих великие события совершались и Сам Спаситель пролил слёзы.[9] | |
— Григорий Распутин, «Мои мысли и размышления», 1915 |
Как раз сегодня моей умершей дочери исполнилось бы тридцать шесть лет... | |
— Зигмунд Фрейд, из письма Людвигу Бинсвангеру от 12 апреля 1929 года |
«Царь умер», ― говорили школьники друг другу и не знали, что прибавить, не находили, как выразить своё чувство, ибо не знали, в чем оно, собственно, состоит. Зато знали, что занятий не будет, и тихонько про себя радовались, особенно те, которые не приготовили уроков или боялись вызова к доске. Всех приходивших швейцар направлял в большой зал, где подготовлялись к панихиде. Поп в золотых очках сказал несколько приличествующих слов: дети скорбят, когда умирает отец; насколько же больше скорбь, когда умирает отец всего народа. Но скорби не было. Панихида длилась долго. Это было томительно и скучно.[11] | |
— Лев Троцкий, «Моя жизнь», 1933 |
— Антуан де Сент-Экзюпери, «Планета людей» |
Каждый приличный человек в моём возрасте непременно страдает мировой скорбью. | |
— Эрих Мария Ремарк, «Чёрный обелиск» |
Она слышит одинокий стон в ночи, ощущает одиночество и видит первый костёр, у которого человек искал защиты; даже самую избитую, затасканную и сентиментальную песню она воспринимает как гимн человечности, в каждой такой песне ей слышатся и скорбь, и желание удержать неудержимое, и невозможность этого. | |
— Эрих Мария Ремарк, «Жизнь взаймы» |
У чрезмерной радости те же признаки, что и у чрезмерной скорби. | |
— Андре Прево |
— Олдос Хаксли, «О, дивный новый мир» |
Смутно, в глубине души, мы знаем, кто мы на самом деле. Этим и вызвана скорбь нашей души: мы не те, кем хотели бы быть. | |
— Олдос Хаксли, «Луденские бесы» |
И вот Володя в кабинете у режиссёра, и на лице у него уже не мировая, а космическая скорбь. Искусство в лице главрежа просит жертву подойти поближе и даже предлагает сесть. Это было так необычно, что космическую скорбь заменило вполне космическое удивление и в душу прокралась тень надежды ― может быть, сегодня на алтаре искусства сожгут не его. Но… увы ― только тень.[12] | |
— Владимир Высоцкий, «О жертвах вообще и об одной в частности», 1960 |
Скорбь в стихах
правитьЖизни стыдно за тех, кто сидит и скорбит, | |
— Омар Хайям |
О чём скорбеть? Клянусь дыханьем, | |
— Омар Хайям |
Безгрешными приходим — и грешим, | |
— Омар Хайям |
Мы источник веселья — и скорби рудник, | |
— Омар Хайям |
— Василий Тредиаковский, «Душа моя, спрячь всю мою скорбь хоть на время…», 1730 |
Я плачу, скорбь моя необычайна, | |
— Перси Биши Шелли (пер. Бальмонта), «Утраченный руководитель», 1818 |
И так я шёл, терзаясь и скорбя, | |
— Перси Биши Шелли (пер. Бальмонта), «И так я шёл, терзаясь и скорбя…», 1821 |
— Перси Биши Шелли (пер. Бальмонта), «Погасло Лето, — я живу, скорбя…», 1821 |
— Генрих Гейне (пер. Бальмонта), «Из моих скорбей великих…», 1823 |
— Эдгар Поэ (пер. Мережковского), «Ворон», 1845 |
Людского ищет он участья? | |
— Владимир Бенедиктов, «Скорбь поэта», 1835 |
Все скорби, все язвы покорно | |
— Пётр Вяземский, «Все скорби, все язвы покорно…», 1845 |
Всё в скорбь мне и во вред. Всё в общем заговоре | |
— Пётр Вяземский, «Всё в скорбь мне и во вред. Всё в общем заговоре…», 1863 |
Пред материнской этой скорбью | |
— Аполлон Майков, «Пред материнской этой скорбью…», 1866 |
Ты в жизни скорби и мучений | |
— К.Р., «Ты в жизни скорби и мучений…», 1887 |
Давно привык я будущих скорбей | |
— Дмитрий Мережковский, «Давно привык я будущих скорбей...», 1890-е |
— Игорь Северянин, «Стансы», 1908 |
— Саша Чёрный, «Недержание», 1909 |
— Зинаида Гиппиус, «Он», 1915 |
Скорбь в пословицах
правитьНе столько смертей, сколько скорбей. — Русская пословица |
Долгая дума — лишняя скорбь. — Русская пословица |
Источники
править- ↑ Научно-популярное издание. «Анатомия Мудрости» 120 Философов. Издательство «Таврия» 1996 г.
- ↑ Буслаев Ф.И. О литературе: Исследования. Статьи. Москва, «Художественная литература», 1990 г.
- ↑ Ф. Достоевский. Записные книжки. М.: «Вагриус», 2000
- ↑ Большая хрестоматия. Русская литература XIX века. ИДДК. 2003 г.
- ↑ Белый Андрей. Старый Арбат: Повести. — М.: Московский рабочий, 1989 г.
- ↑ Составители М.Жерар и Р.Шалю Равель в зеркале своих писем. — Л.: Музыка, 1988. — 248 с.
- ↑ А. Цветаева. Собрание сочинений. - том 1. — М.: «Изограф», «Благотворительный Фонд имени семьи Цветаевых», 1996 г.
- ↑ В. Вересаев. «Живая жизнь». М.: Изд-во политической литературы, 1991 г.
- ↑ Распутина М. «Распутин. Почему?» Воспоминания дочери. М.: Захаров, 2005 г.
- ↑ К.В. Ягнюк «О неизбежном в человеческой судьбе»
- ↑ Лев Троцкий. Моя жизнь. М.: Вагриус, 2001 г.
- ↑ Владимир Высоцкий в серии «Проза поэта». М.: Вагриус, 2000 г.