Рабство
Рáбство — исторически это система устройства общества, где человек (раб) является собственностью другого человека (господина, рабовладельца, хозяина) или государства.
| Рабство | |
.jpg)
| |
 Статья в Википедии
| |
 Медиафайлы на Викискладе
| |
 Новости в Викиновостях
|
Рабство в афоризмах и коротких цитатах
правитьКто по природе принадлежит не самому себе, а другому и при этом всё-таки человек, тот раб. | |
| — Аристотель |
Тела рабов сильны, так что они могут быть употребляемы на разные работы, необходимые в жизни, а тела свободных не согбенны и не способны на такие работы. Зато свободные люди годны для политической жизни… | |
| — Аристотель |
Нет рабства безнадёжнее, чем рабство тех рабов, себя кто полагает свободным от оков. | |
| — Гёте |
Самое большое рабство — не обладая свободой, считать себя свободным. | |
Niemand ist mehr Sklave, als der sich für frei hält, ohne es zu sein. | |
| — Гёте |
Вероятно, большинство ныне живущих людей происходят из семей рабов. | |
| — Альфред Адлер |
Долой кухонное рабство! Даёшь новый быт! — Лозунг на советском агитплакате, 1931 г.[1] | |
| — Г. М. Шегаль |
Знаете ли вы, что если каждый выдавит из себя раба, население России увеличится вдвое? | |
| — Владимир Туровский |
Мы не рабы, рабы не мы. | |
| — Фраза из первой советской азбуки[2] |
| — Альфред де Мюссе |
Рабство делает человека только несчастным, но не лишает его достоинства, лакейство же унижает. | |
| — Карл Людвиг Бёрне |
Раб лишь тот, кто ждёт чего-то от окружающих... Быть может, наша общая ошибка именно в этом. Тот, кому ничего не нужно, остаётся свободным. | |
| — Артуро Перес-Реверте Гутьеррес, Учитель фехтования |
Рабство — естественное состояние для бедного. | |
| — Прощай, дядя Том |
Когда народ встаёт на борьбу против рабства, мы должны вооружиться, чтобы избавиться от оружия, мы вначале должны вооружить себя. | |
| — Чёрные пантеры |
| — Василий Шульгин, Отдельные записи (Разрозненные воспоминания), до 1974 |
Рабство в прозе
править
Ведь для того, чтобы родилось истинное искусство, совершенно необходим рабовладельческий строй. У древних греков рабы возделывали поля, готовили пищу и гребли на галерах — в то время как горожане предавались стихосложению и упражнениям в математике под средиземноморским солнцем. И это было искусство. | |
| — Харуки Мураками, Слушай песню ветра |
| — Чжан Бинлинь |
Вовсе не раба необходимо выдавливать из себя по капле всю жизнь, и даже не господина..., а подлое и низкое животное..., человека. Только очистившись от шелухи и мусора суеты, повседневных потребностей, условий и правил, коросты веков и прочей пустоты привычек, – только тогда, пожалуй, и можно обнаружить ясную картину мира, сначала состоящую из скелета самого себя, а потом – и всего прочего мира. Вот так-то, Антон Павлович...[5] | |
| — Юрий Ханон, «Мусорная книга» |
Все подобного рода науки — рабские, господская же наука — как пользоваться рабом, и быть господином вовсе не значит уметь приобретать рабов, но уметь пользоваться ими. В этой науке нет ничего ни великого, ни возвышенного: ведь то, что раб должен уметь исполнять, то господин должен уметь приказывать. Поэтому у тех, кто имеет возможность избежать таких хлопот, управляющий берет на себя эту обязанность, сами же они занимаются политикой или философией. Что же касается науки о приобретении рабов (в той мере, в какой оно справедливо), то она отличается от обеих вышеуказанных, являясь чем-то вроде науки о войне или науки об охоте. Вот наши соображения о рабе и господине. | |
| — Аристотель, «Политика» (О домохозяйстве и рабстве) |
В Московском государстве служилые люди в отношении к государю именовались холопами, а тяглые ― сиротами. Термины «челядь» (чадь, чадо), «раб» (робя, робенец, ребёнок), «холоп» (в малорос. хлопец = мальчик, сын) одинаково применяются как к лицам, подчиненным отеческой власти, так и к рабам. Вследствие такой связи института рабства с семейным правом и самый характер его обусловливается характером последнего. У народов с суровыми семейными отношениями и институт рабства получает строгий характер; напротив, у народов таких, у которых отеческая власть менее сурова, и рабы почти приравниваются к подчиненным членам семьи. К таким народам принадлежат и славяне.[6] | |
| — Михаил Владимирский-Буданов, «Обзор истории русского права», 1888 |
Между работорговцами и их пленниками происходят оригинальные сцены: у первых много маниока, который они разводят в изобилии, а последние богаты только рыбой. Они обмениваются своими продуктами, но, не доверяя друг другу, во время обмена держат рыбу или маниок в одной руке, а обнажённый нож в другой. Можно легко себе представить, что, вследствие таких беспрестанных нападений, туземцы становятся свирепыми и жестокими. Они иногда бывают до такой степени голодны, что готовы есть что ни попало под руку, ― коренья, букашек, сверчков и даже… своих покойников! Одним словом, чтобы понять, как могут туземцы быть так кровожадны, надо пожить между ними, как я, в Центральной Африке.[7] | |
| — Е. Глев, «Среди дикарей центральной Африки», 1891 |
Мы все — рабы наших привязанностей, рабы предрассудков даже не своих, а дорогих нам лиц; мы должны зарабатывать себе на жизнь, а вследствие этого становимся частью машины. Самое тяжкое — это те уступки, которые приходится делать предрассудкам окружающего нас общества; больше или меньше, в зависимости от большей или меньшей силы самого себя. Если делаешь их чересчур много, то унижаешь себя и делаешься противен самому себе. Вот и я уже отошёл от тех принципов, каких держался десять лет назад. В то время я думал, что надо держаться крайности во всём и не делать ни одной уступки окружающей среде. Я думал, что надо преувеличивать и свои достоинства, и свои недостатки.[8] | |
| — Пьер Кюри |
...Напишите-ка рассказ о том, как молодой человек, сын крепостного, бывший лавочник, гимназист и студент, воспитанный на чинопочитании, целовании поповских рук, поклонении чужим мыслям... выдавливает из себя по каплям раба и как он, проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течёт уже не рабская кровь, а настоящая человеческая. | |
| — Антон Чехов, из письма А.С.Суворину (7 января 1889 г.) |
Немного подумав, Татарский пришёл к выводу, что раб в душе советского человека не сконцентрирован в какой-то одной её области, а, скорее, окрашивает всё происходящее на её мглистых просторах в цвета вялотекущего психического перитонита, отчего не существует никакой возможности выдавить этого раба по каплям, не повредив ценных душевных свойств. | |
| — Виктор Пелевин, Generation «П», 1999 |
Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии. | |
| — Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод |
Он ни от кого не скрывал своего намерения раз и навсегда покончить с бессмысленностью предисловия к несуществующему или, что то же самое, непостижимому тексту. Его приятель, учитель литературы Меньшиков, возражал: «Ты себя в рабстве у идеи держишь. В вечную жизнь не веришь и поэтому хочешь язык ей показать, а на самом деле ты её раб, поэтому и хочешь язык ей показать. А раба, как Чехов говорил, надо из себя выдавливать по капле!» | |
| — Юрий Буйда, «У кошки девять смертей», 2005 |
Разве греческий баснописец Эзоп, живший за 500 лет до Рождества Христова, и римский баснописец Федр, современник Иисуса Христа, создавшие французского Лафонтена и нашего русского Крылова, не были рабами? Разве великий Гораций, создавший за 50 лет до Рождества Христова многое в Державине и Пушкине, не был сыном раба? Впрочем, стоит ли говорить об этом? Глухие все равно не услышат…[10] | |
| — Юрий Анненков, «Дневник моих встреч», 1966 |
Моисеев закон требует труда, видя в нем естественное назначение человека. Библия освящает рабство труда. — В поте лица своего будешь ты добывать хлеб свой, трудясь над землей, а она родит тебе волчцы и тернии. Так сказал Господь Адаму, изгнав его из Рая. Моисеев закон утверждает и рабство труда в заповедях. — Шесть дней работай. Седьмой же Господу Богу твоему. Карл Маркс в этом смысле последовал за Моисеем, забыв только о... Боге. — Шесть дней работай, а седьмой посвящай общественной нагрузке. Если это не сказано буквально у Карла Маркса, то это неуклонно проводится марксистами. Но что такое общественная нагрузка? Это опять труд, иногда более тяжёлый, чем работа будних дней. Значит, опять у свободы отнят седьмой день. Все дни своей жизни человек должен быть рабом труда, если он живет по системе нынешних коммунистов. Вот к какому блаженству звала Революция.[3] | |
| — Василий Шульгин, Отдельные записи (Разрозненные воспоминания), до 1974 |
Рабство в поэзии
править
| — Николай Карамзин, «На торжественное коронование Его Императорского Величества Александра I, самодержца всероссийского», 1801 |
| — Александр Грибоедов |
| — Фёдор Тютчев, «К оде Пушкина на Вольность» 1820 |
| — Николай Некрасов, «На родине», 1855 |
Тот будет твой безвольный раб всегда, | |
| — Константин Бальмонт, «Рабство» (сонет), 1894 |
| — Хаим Нахман Бялик, «У порога», 1896 |
Нет рабства в мире, если всё — одно. | |
| — Константин Бальмонт, «Тучи», 1899 |
| — Александр Блок, «Не призывай. И без призыва...», 14 октября 1899 |
| — Игорь Северянин, «Доказательство рабства», 1918 |
Её, рабу одра, с ребячливостью самки | |
| — Марина Цветаева, «Плаванье», 1939-1941 |
| — Давид Самойлов, «Афанасий Фет», 1979 |
Источники
править- ↑ «Долой кухонное рабство!»
- ↑ «Мы не рабы, рабы не мы» в Википедии.
- ↑ 1 2 Василий Шульгин. «Последний очевидец. Мемуары. Очерки. Сны» — М.: Олма-пресс, 2002 г.
- ↑ Калюжная Н. М. Традиция и революция. Чжан Бинлинь (1869—1936) — китайский мыслитель и политический деятель Нового времени. — М.: Упрполиграфиздат правительства Московской области, 1995. — 342 с.
- ↑ Юрий Ханон, «Не современная Не музыка», журнал «Современная музыка», № 1-2011, М., «Научтехлитиздат», стр.2-12.
- ↑ М. Ф. Владимирский-Буданов. Обзор истории русского права. — Киев: 1888 г.
- ↑ Е. Глев. «Среди дикарей центральной Африки». (Из воспоминаний о Конго). «Исторический вестник», 1891 г.
- ↑ Мария Кюри: «Пьер Кюри». (перевод с французского С.Шукарёва)
- ↑ Юрий Буйда, «У кошки девять смертей», рассказ. — М.: журнал «Новый Мир», №5 за 2005 г.
- ↑ Юрий Анненков. «Дневник моих встреч», Москва: изд. Захаров, 2001 г.
- ↑ Н. М. Карамзин. Полное собрание стихотворений. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1966 г.
- ↑ А. Блок. Собрание сочинений в восьми томах. — М.: ГИХЛ, 1960-1963 гг.
- ↑ Цветаева М.И. Собрание сочинений в семи томах. — Москва, «Эллис Лак», 1994-1995 гг.
- ↑ Давид Самойлов. Стихотворения. Новая библиотека поэта. Большая серия. Санкт-Петербург, «Академический проект», 2006 г.