Иоганн Вольфганг Гёте
Иога́нн Во́льфганг фон Гёте (нем. Johann Wolfgang von Goethe; 28 августа 1749 — 22 марта 1832) — великий немецкий прозаик, поэт, драматург, философ, естествоиспытатель. Главным его произведением считается поэтическая драма «Фауст».
Иоганн Вольфганг Гёте | |
Статья в Википедии | |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе |
Цитаты
правитьПервая же страница Шекспира, которую я прочёл, покорила меня на всю жизнь, а одолев первую его вещь, я стоял как слепорожденный, которому чудотворная рука вдруг даровала зрение. Я познавал, я живо чувствовал, что моё существование умножилось на бесконечность; всё было мне новым, неведомым; и непривычный свет причинял боль моим глазам. Час за часом я научался видеть <…>. | |
— речь «Ко дню Шекспира» (Zum Schakespears Tag), 14 октября 1771 |
Ни одно произведение искусства не может быть независимым от того материала, из которого оно создаётся, даже если его создатель величайший и опытнейший мастер; и хотя бы он чувствовал себя в высшей мере властелином над материалом своей работы, он всё же не может изменить его природу. — перевод: Е. Закс[2] | |
— «Материал изобразительного искусства» (Material der bildenden Kunst), 1788 |
Каждая личность, рассматриваемая с точки зрения характера, долженствует, она стеснена и предназначена к чему-то исключительному, но, рассматриваемая как личность человека, изъявляет волю, не ограничена и взывает ко всеобщему[К 1]. Здесь уже возникает внутренний конфликт, и его-то и ставит на первое место Шекспир. — перевод: Н. С. Вильям-Вильмонт[1][2] | |
— «Шекспир и несть ему конца» (Shakespeare und kein Ende), 1815 |
Об этом произведении в течение почти года я слышал чудо какие восторженные отзывы, прежде чем сам наконец взял его в руки, и всё же оно поразило и восхитило меня, воздействовало именно так, как всё доброе, прекрасное и великое воздействует на впечатлительную душу. <…> | |
— рецензия на «Каина» Байрона, начало 1824 |
… поэтический талант склонен к многословию, <…> если ему не удаётся развить вкус и собственными усилиями либо под хорошим руководством, постепенно возвышаясь, достичь того эстетического лаконизма, когда высказывается достаточно ёмко лишь самое необходимое <…>. И у немецкого народа есть прекрасные талантливые поэты, которые, уже достигнув зрелого развития, все же не могут избежать таких же упрёков.[4][2] | |
— «Индивидуальная поэзия» (Individualpoesie), 1824 |
При оценке выдающихся качеств души и духовной одарённости Данте мы тем справедливее воздадим ему должное, если не будем терять из виду, что в его время жил также и Джотто и что тогда же проявилось во всей своей природной мощи изобразительное искусство. Этот могучий, обращённый к чувственно-пластическому видению гений владел и нашим великим поэтом. Он так ясно охватывал предметы оком своего воображения, что свободно мог их потом воссоздавать, заключая их в чёткие контуры; вот почему всё, даже самое странное и дикое, кажется нам у него списанным с натуры. <…> | |
— «Данте» (Dante), 1826 |
Мир настолько велик и богат, жизнь настолько многообразна, что у поэзии никогда не будет недостатка в сюжетах. Но это всегда будет поэзия обстоятельств; иными словами, действительность всегда будет снабжать её обстоятельствами и материалом. Частный случай становится типическим и поэтичным именно потому, что о нём рассказал поэт. Все мои стихотворения — стихотворения обстоятельств. <…> Я не могу писать стихи, ни на чём не основанные.[6] |
Растения подобны несговорчивым людям, от которых мы можем добиться всего, если в общении с ними учитываем их характер. Спокойное наблюдение, спокойная последовательность в том, чтобы во всякое время года и каждый час было сделано всё нужное — это для садовода необходимо, быть может, более, нежели чем для кого бы то ни было.[7] |
Проза и пьесы
правитьПисание — трудолюбивая праздность. | |
Schreiben ist geschäftiger Müßiggang. | |
— «Гёц фон Берлихинген», 1774 |
Эгмонт. Я жизнерадостен, ко всему отношусь легко, живу, что называется, во весь опор — это моё счастье, и я не променяю его на безопасность склепа. Вся кровь во мне восстаёт против испанского образа жизни, не могу я и не хочу равнять свой шаг по новой торжественной мерке испанского двора. — действие второе; перевод: Н. С. Вильям-Вильмонт (как Н. Ман), 1976 | |
Daß ich fröhlich bin, die Sachen leicht nehme, rasch lebe, das ist mein Glück; und ich vertausch' es nicht gegen die Sicherheit eines Totengewölbes. Ich habe nun zu der spanischen Lebensart nicht einen Blutstropfen in meinen Adern, nicht Lust, meine Schritte nach der neuen bedächtigen Hof-kadenz zu mustern. | |
— «Эгмонт», 1788 |
Эгмонт. Если утро не будит нас для новых радостей, а вечер не сулит нам новых наслаждений, стоит ли труда одеваться и раздеваться? | |
Wenn uns der Morgen nicht zu neuen Freuden weckt, am Abend uns keine Lust zu hoffen übrig bleibt, ist's wohl des An— und Ausziehens wert? | |
— там же |
Говорят, истина лежит между двумя противоположными мнениями. Неверно! Между ними лежит проблема. — книга 2, Размышления в духе странников | |
Man sagt, zwischen zwei entgegengesetzten Meinungen liege die Wahrheit mitten inne. Keineswegs! Das Problem liegt dazwischen. | |
— «Годы странствий Вильгельма Мейстера» (Wilhelm Meisters Wanderjahre, oder Die Entsagenden), 1821 |
Природа — единственная книга, на всех своих страницах заключающая глубокое содержание. | |
Die Natur ist doch das einzige Buch, das auf allen Blättern großen Gehalt bietet. | |
— «Путешествие в Италию» |
Молодые поэты льют много воды в свои чернила. | |
Neuere Poeten tun zu viel Wasser in die Tinte. | |
— «Разговоры в прозе» |
Самый тонкий волос тоже бросает тень. | |
Das kleinste Haar wirft seinen Schatten. | |
— «Разговоры в прозе», III |
- Wilhelm Meisters Lehrjahre, 1796
Если обращаться с человеком так, как он этого заслуживает, он станет хуже, но если обращаться с ним, как с человеком, каким он мог бы быть, он станет лучше. — книга VIII, глава IV | |
Wer die Menschen behandelt wie sie sind, macht sie schlechter. Wer sie aber behandelt wie sie sein könnten, macht sie besser. |
Нет ничего опаснее для новой истины, чем старое заблуждение. | |
Einer neuen Wahrheit ist nichts schädlicher als ein alter Irrtum. |
Суеверие составляет элемент самого существа человека; иной раз нам кажется, что мы совершенно от него избавились, а оно между тем прячется в потайные уголки и вдруг снова появляется, когда считает себя в полной безопасности. | |
Der Aberglaube gehört zum Wesen des Menschen und flüchtet sich, wenn man ihn ganz und gar zu verdrängen denkt, in die wunderlichsten Ecken und Winkel, von wo er auf einmal, wenn er einigermaßen sicher zu sein glaubt, wieder hervortritt. |
Избирательное сродство
править- Die Wahlverwandtschaften, 1809
Самое большое рабство — не обладая свободой, считать себя свободным. | |
Niemand ist mehr Sklave, als der sich für frei hält, ohne es zu sein. |
Сообщать о себе — природное стремление; воспринимать сообщённое так, как оно даётся, — способность образования. | |
Sich mitzuteilen ist Natur; Mitgeteiltes aufzunehmen, wie es gegeben wird, ist Bildung. |
Ни в чём так не проявляется характер человека, как в том, что он находит смешным. — часть II, глава 4 | |
Durch nichts bezeichnen die Menschen mehr ihren Charakter als durch das, was sie lächerlich finden. |
Поэзия
правитьUnd frische Nahrung, neues Blut | |
— «На озере», 1775 |
— «Метаморфоз растений», 1790 |
— там же |
Кто долго раздумывает, не всегда находит лучшее решение. — глава 4 | |
Wer lange bedenkt, der wählt nicht immer das Beste. | |
— «Герман и Доротея», 1797 |
По выбранной мужчиной невесте легко судить, каков он, и знает ли он себе цену. — глава 10 | |
Denn an der Braut, die der Mann sich erwählt, läßt gleich sich erkennen, | |
— «Герман и Доротея» |
Природы и искусства расхожденье — | |
Natur und Kunst , sie scheinen sich zu fliehen, | |
— «Природа и искусство» (Natur und Kunst), 1800 |
Wer den Dichter will verstehen, | |
— комментарий к «Западно-Восточному дивану», 1819 |
Хочешь Слов узнать секреты, | |
Wer das Dichten will verstehen | |
— там же |
Вся история церкви — смесь заблуждения и насилия. | |
Es ist die ganze Kirchengeschichte | |
— «Кроткие ксении» (Zahme Xenien, IX), 1820 |
Как жаль, что природа сделала из тебя одного человека: материала в тебе хватило бы и на праведника, и на подлеца. | |
Schade, daß die Natur nur Einen Menschen aus dir schuf, | |
— «Ксении» (XX) |
Если твоё сердце и твой ум беспокойны, чего же тебе больше? Кто перестал любить и делать ошибки, тот может похоронить себя заживо. | |
Wenn dir's in Kopf und Herzen schwirrt, | |
— «Лучшее» (Das Beste), сб. «Эпиграммы» (Epigrammatisch) |
Разделяй и властвуй — мудрое правило, но объединяй и направляй — ещё лучше. | |
Entzwei und gebiete! Tüchtig Wort; | |
— «Поговорка» (Sprichwörtlich) |
Чтоб быть достойным человеком, |
Максимы и рефлексии
правитьКто не знает иностранных языков, не знает ничего и о своём. |
Лирика — в целом — должна быть весьма разумной, в частностях же немного простоватой. |
Роман — это субъективная эпопея, в которой автор испрашивает дозволения на свой лад перетолковывать мир. И стало быть, весь вопрос в том, обладает ли он своим собственным ладом. Остальное приложится. |
Der Aberglaube ist die Poesie des Lebens; deswegen schadet's dem Dichter nicht, abergläubisch zu sein. |
В ритме есть нечто волшебное; он заставляет нас верить, что возвышенное принадлежит нам. |
Наиболее вздорное из всех заблуждений — когда молодые одарённые люди воображают, что утратят оригинальность, признав правильным то, что уже было признано другим. |
Наши отношения с Шиллером основывались на решительном устремлении обоих к единой цели, наша совместная деятельность — на различии средств, которыми мы старались её достигнуть. |
Переводчики — это хлопотливые сводники, всячески выхваляющие нам полускрытую вуалью красавицу; они возбуждают необоримое стремление к оригиналу. |
Красота никогда не уяснит себе своей сути. |
В безыскусственной правдивости и величии, но дико и необузданно развивался талант лорда Байрона; поэтому с ним едва ли кто может сравниться. — после 1824 |
Об истории не может судить тот, кто сам не пережил её. Так обстоит дело с целыми нациями. Немцы получили право судить о литературе лишь с той поры, как сами её создали. |
Для подлинного искусства не существует подготовительной школы, существуют лишь подготовительные работы; лучшая из них — это участие даже самого ничтожного ученика в деле мастера. Из мальчиков, растиравших краски, выходили превосходные художники. |
Музыка — в лучшем смысле этого слова — меньше нуждается в новизне; напротив, чем она старей, тем правильней, тем сильнее она воздействует. |
Патриотического искусства и патриотической науки не существует. Как всё высокое и благородное, они принадлежат всему миру, и споспешествовать им может только свободное взаимодействие всех современников при постоянном учёте того, что осталось нам от прошедшего. |
Романтизм уже скатился в бездну; невозможно представить себе что-нибудь отвратительнее его новейших продукций. |
Генрих Четвёртый Шекспира. Если бы погибло всё, что когда-либо было написано в этом жанре, то по нему одному можно было бы полностью восстановить и поэзию и риторику. |
Глупее всего заблуждается тот, кто думает, что утрачивает свою оригинальность, если признает истину, уже признанную другими. | |
Der thörigste von allen Irrthümern ist, wenn junge gute Köpfe glauben, ihre Originalität zu verlieren, indem sie das Wahre anerkennen, was von andern schon anerkannt worden. |
Искусство есть посредник того, что нельзя высказать. | |
Die Kunst ist eine Vermittlerin des Unaussprechlichen. |
Der Hass ist ein aktives Missvergnügen, der Neid ein passives; deshalb darf man sich nicht wundern, wenn der Neid so schnell in Hass übergeht. |
Нет ничего отвратительнее большинства: ведь оно состоит из немногих сильных, идущих впереди, из подлаживающихся хитрецов, из слабых, которые стараются не выделяться, и из толпы, которая семенит следом, не зная сама, чего она хочет.[11] | |
Nichts ist widerwärtiger als die Majorität; denn sie besteht aus wenigen kräftigen Vorgängern, aus Schelmen, die sich anpassen, aus Schwachen, die sich angleichen, und der Masse, die nachtrollt, ohne im mindesten zu wissen, was sie will. |
У действующего совести нет, совесть есть только у наблюдающего. | |
Der Handelnde ist immer gewissenlos; es hat niemand Gewissen als der Betrachtende. |
Сознание своего несовершенства приближает к совершенству. | |
Derjenige, der sich mit Einsicht für beschränkt erklärt, ist der Vollkommenheit am nächsten. |
О науке
правитьЖалуются на научные академии, что они недостаточно бодро включаются в жизнь; но это зависит не от них, а от способа обращения с наукой вообще.[12] |
см. ещё
История науки — большая фуга, в которую мало-помалу вступают голоса народов.[12] |
Наука прежде всего помогает нам тем, что облегчает до некоторой степени удивление, к которому мы призваны природой; также и тем, что она во все повышающейся жизни пробуждает новые способности к отстранению вредного и введению полезного.[12] |
Науки в общем всегда удаляются от жизни и снова возвращаются к ней лишь окольным путём.[12] |
По воспоминаниям современников
править… как-то осенью [1820 г.] Гёте <…> заметил, что с жадным интересом читает всё Байроном сочинённое; «Манфред» привёл его в восторг тем больший, что, по его мнению, это подражание собственному его «Фаусту»; что касается «Дон Жуана», из которого тогда были напечатаны лишь первые две песни, он сверкает жизненностью и талантом, а характер изложения превосходно соответствует предмету; заговорив <…> о стиле этого произведения, заметил, что находит прообраз многослоговой рифмы в сатирах и шуточных стихотворениях Свифта.[14] — написано на основе дневников | |
… once on autumn Goethe <…> saying that he devoured greedily everything which Byron wrote; that he admired "Manfred," and all the more willingly because it appeared to him to have been imitated from his own "Faust;" that "Don Juan," of which two cantos only had then appeared, was the most full of life and genius; that its manner was in keeping with the subject; and speaking <…> on style and diction, he pretended to find the model of the polysyllabic rhymes in the satires and pleasantries of Swift.[13] | |
— Джордж Бэнкрофт, «День с лордом Байроном» (A Day with Lord Byron) |
- см. «Разговоры с Гёте в последние годы его жизни, 1823—32» Иоганна Эккермана
Природа всегда права; ошибки же и заблуждения исходят от людей. — «Разговоры с Гёте», 13 февраля 1829 | |
Die Natur versteht gar keinen Spaß, sie ist immer wahr, immer ernst, immer strenge, sie hat immer recht, und die Fehler und Irrtümer sind immer des Menschen. |
Без источников
правитьВсе отцы хотят, чтобы их дети осуществили то, что не удалось им самим. |
В жизни дело идёт о жизни, а не о её каком-то результате. |
Высказать мнение значит как бы подвинуть пешку в шахматной игре: пешка может погибнуть, но партия начинается и может быть выиграна. |
Двух вещей очень трудно избежать: тупоумия — если замкнуться в своей специальности, и неосновательности — если выйти из неё. |
Если радуга долго держится, на неё перестают смотреть. | |
Einen Regenbogen, der eine Viertelstunde steht, sieht man nicht mehr an. |
Есть люди, рассчитывающие на недостатки своих врагов; из этого, однако, ничего не выходит. Я всегда имел в виду заслуги моих противников и извлекал из этого пользу. |
Из двух ссорящихся виновен тот, кто умней. |
И великий человек — всего лишь человек. |
И ошибка бывает полезна, пока мы молоды, лишь бы не таскать её с собою до старости. |
Кто знает об опасности, но нем — тот враг. |
Люди повинуются законам природы, даже когда действуют против них. |
Манеры человека — это зеркало, в котором отражается его портрет. |
Мир каждый видит в облике ином, и каждый прав: так много смысла в нём. |
Математика может быть занимательной, математические фокусы — впечатляющими, отношения, в которые вступают между собой цифры — причудливыми. Числа не управляют миром, но показывают, как управляется мир. |
Надежда живёт даже возле могил. |
Научиться можно только тому, что любишь. |
Не следует с излишнею торжественностью приступать ни к какому делу: торжественно праздновать следует только окончание дел. |
Не следует тащить за собой в старость ошибки юности: у старости свои пороки. |
Не то делает нас свободными, что мы ничего не признаем над собою, а то, что мы умеем уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвышает нас самих. |
Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком. |
Недостаточно только желать: надо делать. |
Недостаточно только получить знания: надо найти им приложение. |
Немало можно добиться строгостью, многого — любовью, но больше всего — знанием дела и справедливостью, невзирая на лица. |
Ненавижу всякую революцию, потому что она уничтожает не меньше благ, чем создаёт. | |
Ich bin gegen Revolutionen, denn es geht genauso viel bewährtes Altes kaputt wie gutes Neues geschaffen wird. |
Никто не знает, каковы его силы, пока их не использует. |
Нет рабства безнадёжнее, чем рабство тех рабов, себя кто полагает свободным от оков. |
Нет в жизни положения, которое нельзя было бы облагородить либо достижением, либо терпением. |
Обращайтесь с женщиной осторожно! Она сделана из кривого ребра, Бог не сумел создать её прямее; если захочешь выпрямить её, она поломается; оставишь её в покое, она станет ещё кривее. |
Оригинальнейшие писатели новейшего времени оригинальны не потому, что они преподносят нам что-то новое, а потому, что они умеют говорить о вещах так, как будто это никогда не было сказано раньше. |
Остановись, мгновенье! Ты прекрасно! |
Отваге нельзя ни научиться, ни разучиться. |
Подвиг — это всё, кроме славы. |
Потеря времени тяжелее всего для того, кто больше знает. |
Права не утверждаются бунтом. |
Природа — творец всех творцов. |
Природа не знает остановки в своем движении и казнит всякую бездеятельность. |
Природа не имеет органов речи, но создаёт языки и сердца, при посредстве которых говорит и чувствует. |
Публика любит, чтобы с нею обходились как с женщинами, которым говори лишь то, что им приятно слышать. |
Самой превосходной из женщин сочтена будет та, которая окажется в состоянии заменить своим детям умершего отца. |
Скорее мы сознаемся в наших нравственных заблуждениях, ошибках и прегрешениях, чем в научных. |
Слова для людей — только заменители, человек мыслит и знает по большей части лучше, чем высказывает мысли и знания. |
Смелые мысли играют роль передовых шашек: они гибнут, но обеспечивают победу. |
Смерти можно бояться или не бояться — придёт она неизбежно. |
Совершай добрые дела из чистой любви к добру. |
Советовать можно лишь в деле, в котором сам собираешься участвовать. |
Таинственные вещи еще нельзя называть чудесами. |
Таково свойство человеческой природы, что она легко засыпает, когда выгода дела её не заботит. |
Те, у которых мы учимся, правильно называются нашими учителями, но не всякий, кто учит нас, заслуживает это имя. |
Тот, кто не надеется иметь миллион читателей, не должен писать ни одной строки. |
Трус посылает угрозы только тогда, когда он уверен в безопасности. |
Ты значишь то, что ты на самом деле. |
Умные люди — лучшая энциклопедия. |
Хотя мир в целом двигается вперед, молодежи приходится всякий раз начинать сначала. |
Часто говорят, что цифры управляют миром; по крайней мере нет сомнения в том, что цифры показывают, как он управляется. |
Человек должен верить, что непонятное можно понять. |
Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем. |
Человек находит себя среди действий и не может удержаться от вопроса о причинах. Как существо косное, он хватается за ближайшую из них как за наилучшую и на этом успокаивается. В особенности любит поступать так человеческий рассудок. |
Человек может быть разумен и честен, даже если он сбился с прямого пути. |
Человека формирует всё великое. |
Что не прельщает, то мёртво. |
Ошибочно приписываемые цитаты
правитьВне зависимости от того, о чём вы мечтаете — начинайте над этим работать! И тогда в вашей жизни начнут происходить самые настоящие чудеса![15] |
Смелость заключает в себе гениальность, волшебство и силу. Начни сейчас! — вариант предыдущего |
Статьи о произведениях
правитьО Гёте
правитьО произведениях
править… [в] новой драме <…> мы увлекаемся крайностями и впадаем в односторонность. | |
— Николай Полевой, «Борис Годунов». Сочинение Александра Пушкина, январь 1833 |
… в произведении искусства должно искать соблюдения художественной, а не исторической истины. <…> Что нам за нужда, что Гёте из восьмидесятилетнего старика Эгмонта, отца многочисленного семейства, сделал молодого, кипящего избытком жизни юношу? Он хотел изобразить не Эгмонта, а кипящего избытком душевных сил юношу в положении Эгмонта. История услужила ему только «поэтическим положением», а главное дело в том, что его драма — великое произведение великого художника. | |
— рецензия на «Ледяной дом» и «Басурмана» И. Лажечникова, декабрь 1838 |
Ты жалеешь, что я не могу прочесть «Wahlverwandschaften», а я так очень рад этому, ибо, и не читавши, знаю, что это за нещечко такое: не только не художественное, но даже не поэтическое, а превосходное беллетрическое произведение с поэтическими местами и художественными замашками. | |
— письмо В. П. Боткину 16 мая 1840 |
«Римские элегии» — самый лучший катехизис любви <…>. Мне кажется, что в мире мудр только один художник, а все прочие — сумасшедшие… | |
— письмо В. П. Боткину 11 декабря 1840 |
«Римские элегии», сверх высокого поэтического своего достоинства, важны для нас ещё и как особенный род поэзии, определение которого может составить любопытную главу эстетики. <…> | |
— «Римские элегии», июль 1841 |
Опаснее бывает эгоизм, когда он добродушно сам считает себя самоотвержением, внутреннею жизнию. Гёте, по моему мнению, был воплощением такого эгоизма. Вникните в характер Эгмонта, и вы увидите, что это лицо играет святыми чувствами, как предметом возвышенного духовного наслаждения, но они, эти святые чувства, вне его и не присущны его натуре. «Как сладостна привычка к жизни!» — восклицает он, и на это восклицание хочется мне воскликнуть ему: «Какой же ты пошляк, о голландский герой!» Гофман саркастически заставляет Кота Мурра цитовать это восклицание, достойное кошачьей натуры, которая может видеть «сладостную привычку» в том таинстве жизни, в котором непосредственно открывает себя людям бог. Для Эгмонта патриотизм не более, как вкусное блюдо на пиру жизни, а не религиозное чувство. | |
— письмо сёстрам Бакуниным 8 марта 1843 |
… недавно я одержал блистательную победу по части терпения — прочёл «Оттилию». Святители! Думал ли я, что великий Гёте, этот олимпиец немецкий, мог явиться такою немчурою в этом прославленном его романе. Мысль основная умна и верна, но художественное развитие этой мысли — аллах, аллах — зачем ты сотворил немцев?.. | |
— письмо В. П. Боткину 2—6 декабря 1847 |
Комментарии
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 3 4 Гёте. Собрание сочинений в 13 томах. Т. X / под ред. Н. Н. Вильмонта. — М.: Гослитиздат, 1937.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 И.-В. Гете. Об искусстве / Сост. и примечания А. В. Гулыги. — М.: Искусство, 1975. — 623 с.
- ↑ Ю. Кагарлицкий. Великий фантаст // Герберт Уэллс. Машина времени. Остров доктора Моро. Человек-невидимка. Война миров. — М.: Художественная литература, 1972. — С. 20. — (Библиотека всемирной литературы. Серия третья: Литература XX века).
- ↑ 1 2 Гёте — литературный критик / Перевод Л. З. Копелева // Вопросы литературы. — 1971. — № 7. — С. 143-164.
- ↑ С. Брахман. Три поэта демократической Франции // Пьер-Жан Беранже. Песни; Огюст Барбье. Стихотворения; Пьер Дюпон. Песни. — М.: Художественная литература, 1975. — (Библиотека всемирной литературы).
- ↑ Поль Элюар. Поэзия обстоятельств / Перевод М. Ваксмахер // Писатели Франции о литературе. — М.: Прогресс, 1978. — С. 303.
- ↑ С. Турдиев, Р. Седых, В. Эрихман. Кактусы. — Изд. 2-е. — Алма-Ата: Кайнар, 1974. — С. 80. — 150 000 экз.
- ↑ Эйхенбаум Б. М. Проблемы поэтики Пушкина // Пушкин. Достоевский. — Пб., 1921. — С. 77.
- ↑ Крымские сонеты (эпиграф) // Адам Мицкевич. Собрание сочинений. Т. 1. — М.: ГИХЛ, 1948. — С. 487.
- ↑ Гёте И. В. Статьи и примечания к лучшему уразумению «Западно-восточного дивана» // Западно-восточный диван / Издание подготовили И. С. Брагинский, А. В. Михайлов. — М.: Наука, 1988. — С. 308. — (Литературные памятники). — 50000 экз. — ISBN 5-02-012704-3
- ↑ Гёте И. В. Собрание сочинений в 10 томах. Т. 8. — М.: Худож. лит., 1979. — С. 268.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Из афоризмов и высказывании Гёте (из сборника Sprüche in Prosa, а также сочинений, писем и разговоров) // Иоганн Вольфганг Гёте. Избранные сочинения по естествознанию / перевод и комментарии И. И. Канаева. — М.: АН СССР, 1957.
- ↑ George Bancroft, History of the Battle of Lake Erie, and Miscellaneous Papers. New York, R. Bonner's sons, 1891, p. 198-9.
- ↑ «Правда всякой выдумки странней…» / пер. А. Бураковской, А. М. Зверева // Джордж Гордон Байрон. На перепутьях бытия. Письма. Воспоминания. Отклики. — М.: Прогресс, 1989. — С. 282.
- ↑ German Myth 12: The Famous “Goethe” Quotation