Куколь (облачение)
Ку́ко́ль, реже кукуль (от церковно-слав. коуколь, через греч. κουκούλλι(ον), κουκούλα, от лат. cuculla, cucullus, капюшон, а также колокол или колокольчик) — монашеский головной убор, верхнее облачение в виде остроконечного капюшона с двумя длинными, закрывающими спину и грудь полосами материи.
| Куколь (облачение) | |
| |
 Статья в Википедии
| |
 Медиафайлы на Викискладе
|
Куколь был очень распространённым среди римлян головным убором. В чине крещения сохранилась фраза, указывающая на общее употребление куколя, «одевается раб Божий в кукуль незлобия». Специальным монашеским головным убором куколь становится примерно в конце IV века; первое письменное упоминание о таком назначении куколя встречается в сочинении Кассиана «De habitu monachi».
Куколь в афоризмах и кратких цитатах
править...Захария снял куколь с головы, положил его под ноги, и, истоптав, сказал: если человек не будет попран таким образом, то он не может сделаться монахом. | |
| — епископ Игнатий (Брянчанинов), «Отечник», 1863 |
Куколь, который носим, есть образ невинности; клобук на голове и плечах есть знак креста... | |
| — епископ Игнатий (Брянчанинов), «Отечник», 1863 |
Всё это и исполнил над усопшим сам отец Паисий. <...> На голову надел ему куколь с осьмиконечным крестом. Куколь оставлен был открытым, лик же усопшего закрыли черным возду́хом. | |
| — Фёдор Достоевский, «Братья Карамазовы» (книга Седьмая), 1880 |
...вдруг почувствовал, что в келье кто-то есть, — обернулся и увидел, что под черным Распятием кто-то сидит на постели фра Бенедетто, в длинной до земли, темной, точно монашеской, одежде с остроконечным куколем, как у братьев «баттути», закрывающим лицо. <...> Куколь откинулся. И Джованни увидел лицо, недвижное, белое, как мрамор изваяний...[1] | |
| — Дмитрий Мережковский, «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи», 1901 |
...публицист в куколе есть самое свободомыслящее явление, может быть за всё существование русской литературы...[2] | |
| — Василий Розанов, «Неузнанный феномен...», 1903 |
| — Ал. Алтаев (М. В. Ямщикова), «Леонардо да Винчи», 1910 |
Леп и лёгок. Весь лучился! Даже — куколь... | |
| — Любовь Столица, «Благодатный богомаз» (Иконописец Андрей Рублев), 1929 |
Куколем крытый вождь куколем крытого народа — часто бывает так в отношении туникуносящих — наложил молчание на уста такого учителя. | |
| — Ольга Добиаш-Рождественская, «Коллизии во французском обществе XII-XIII вв...», 1931 |
вот ещё полминуты, и куколем угольным | |
| — Евгений Рейн, «Ночь в Комарове», 1990 |
Лишь возле Калача сидели несколько рыбаков, прячась в жесткие брезентовые плащи с куколем да целлофановые мешки.[4] | |
| — Борис Екимов, «Возле стылой воды», 1996 |
Куколь в философии, психологии и религиозной литературе
правитьИ представилось чудное зрелище! они пали ниц и лежали на песчаной равнине, ожидая, подобно лику Ангелов, старца, чтоб принять его, как Христа. Одни подстилали под ноги его одежды свои, другие подстилали свои куколи, и видны были из очей их потоки слез. | |
| — епископ Игнатий (Брянчанинов), «Отечник», 1863 |
Старец сказал ему: поверь, сын мой, Захария, что я видел Святого Духа сошедшим на тебя, и нахожу нужным для себя вопросить тебя. | |
| — епископ Игнатий (Брянчанинов), «Отечник», 1863 |
Старец вышел из келлии, покрыв куколем лице свое, так чтоб видеть только стопы ног своих. В это время посетил его некоторый брат, и увидев его издали, наблюдал, что он делает, потом, подошедши к нему, сказал: отец! для чего ты, занимаясь напоением сада, покрыл лицо твое куколем? Старец отвечал ему: чтоб не видеть деревьев, и чтоб это не отвлекло ум мой от его делания. | |
| — епископ Игнатий (Брянчанинов), «Отечник», 1863 |
Говорил старец: Куколь, который носим, есть образ невинности; клобук на голове и плечах есть знак креста; пояс, которым опоясываемся, есть знак мужества. Итак будем проводить жительство, соответственно значению одеяния нашего: мы никогда не впадем в расслабление, если будем ревностно исполнять требуемое одеянием нашим. | |
| — епископ Игнатий (Брянчанинов), «Отечник», 1863 |
Куколь в публицистике, критике и документальной прозе
править.jpg)
Но вот эстетическая, его радовавшая, ленточка кончалась: на фоне появлялся либерал-земец, либерал-адвокат, либерал-журналист. Алкивиад совершенно исчезал: мы имели перед собой черного-черного монаха, в куколе до облаков, с посохом в версту, который дико и свирепо, «интеллигентно» -убежденно начинал дубасить этим посохом по голове либерала... <...> | |
| — Василий Розанов, «Неузнанный феномен...», 1903 |
Митра, юный бог по фригийском колпаке, с которого совершенную копию представляет теперешний монашеский остроконечный куколь (остроконечная шапочка), умерщвляет могучего быка. <...> | |
| — Василий Розанов, «В военном лагере римлян», 1910 |
Событие имело место, когда «куколем крытый», cucullatus (монах) Бернард Клервоский восстал против самого яркого и мятежного гения средневековой Франции, Rhinoceros indomitus, Петра Абеляра и применил к нему, возобновляя старую терминологию Августина, Беды и Валафрида, имя Голии (так имеют свои судьбы слова) и когда возмущенные ученики обреченного на скитание учителя с гордым вызовом приняли это имя, смешивая его нечувствительно для себя с ходячим «голиард». «И возопило философом взращенное юное племя: „Куколем крытый вождь куколем крытого народа — часто бывает так в отношении туникуносящих (т. е. философов. — О. Д.-Р.) — наложил молчание на уста такого учителя“». | |
| — Ольга Добиаш-Рождественская, «Коллизии во французском обществе XII-XIII вв...», 1931 |
Конфликты были очень резкими в XIII в., когда университет и профессура в школах все более захватываются людьми «в куколе». Война не менее яростна в приходах, где исповедники и собиратели из новых орденов оспаривают жатву у «серпа» приходского кюре. | |
| — Ольга Добиаш-Рождественская, «Коллизии во французском обществе XII-XIII вв...», 1931 |
Куколь в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
правитьКуда-то ехал или шел вместе с Петром за город. Там неожиданно встретил меня о. Парфений и, показывая особенным образом исписанный им лист бумаги, утверждал, что по силе писанного тут меня надобно постричь в схиму. Я принял это с великою горестию и неохотою и отказывался от того. Но он, немного думая, снял с себя клобук или куколь и надел на меня, прибавив: будь ты Пимен многоболезненный! Мне жаль стало прежнего имени и прежнего положения. Я горько заплакал, но потом скрепился сердцем и сказал сам себе: разве я не человек? — Когда так или иначе стал схимником, то так тому и быть, надобно и жить по-схимнически![6] | |
| — архимандрит Антонин (Капустин), из дневника, 1850 |
Под черными ярами правого берега было тихо, на левом, луговом, ― вьюжило; по льду замерзшей широкой реки дуло, словно в трубе, несло старый крупитчатый снег. По стеклам машины скребло, шуршало. На воле лицо сразу начинало гореть, и глазам было больно от снежного чичера. И, конечно, людей на льду не было. Лишь возле Калача сидели несколько рыбаков, прячась в жесткие брезентовые плащи с куколем да целлофановые мешки.[4] | |
| — Борис Екимов, «Возле стылой воды», 1996 |
Куколь в беллетристике и художественной прозе
правитьВсё это и исполнил над усопшим сам отец Паисий. После отирания одел его в монашеское одеяние и обвил мантиею; для чего, по правилу, несколько разрезал ее, чтоб обвить крестообразно. На голову надел ему куколь с осьмиконечным крестом. Куколь оставлен был открытым, лик же усопшего закрыли черным возду́хом. В руки ему положили икону Спасителя. В таком виде к утру переложили его во гроб... | |
| — Фёдор Достоевский, «Братья Карамазовы» (книга Седьмая), 1880 |
В портике, отделенном от главной залы ковровой завесой, за которой император любил подслушивать то, что происходило на соборе, подошел к нему монах с крестообразным гуменцом на голове, в тунике с куколем, из грубой темной ткани. То был Юлиан.[7] | |
| — Дмитрий Мережковский, «Смерть богов. Юлиан Отступник», 1895 |
Встал, держась рукой за стену, дотащился, выпил несколько глотков, помочил голову и уже хотел вернуться на постель, как вдруг почувствовал, что в келье кто-то есть, — обернулся и увидел, что под черным Распятием кто-то сидит на постели фра Бенедетто, в длинной до земли, темной, точно монашеской, одежде с остроконечным куколем, как у братьев «баттути», закрывающим лицо. Джованни удивился, потому что знал, что дверь заперта на ключ, — но не испугался. Испытывал скорее облегчение, как будто только теперь, после долгих усилий, проснулся. Голова сразу перестала болеть. | |
| — Дмитрий Мережковский, «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи», 1901 |
Так молча прошли они несколько улиц и вошли в калитку монастыря. Привратник впустил их в длинный коридор. Они прошли мимо кельи Савонаролы, где все убранство было в точности сохранено, оберегаемое монахами. Боттичелли не ошибся: Лоренцо Креди сидел в тесной келье Баччо делла Порта, который теперь назывался фра Бартоломео. В своем непривычном для Леонардо доминиканском белом куколе фра Бартоломео казался необычайно строгим. Келья носила явные следы почитания памяти казненного пророка — всюду были его вещи: старый куколь, вериги, обрывок рукописи, ладанка с пеплом от страшного костра, а на одной из стен висел портрет Савонаролы, резкий профиль которого должен был постоянно напоминать фра Бартоломео о его монашеском обете.[3] | |
| — Ал. Алтаев (М. В. Ямщикова), «Леонардо да Винчи», 1910 |
| — Ал. Алтаев (М. В. Ямщикова), «Леонардо да Винчи», 1910 |
Монна Стрига ведет Данте и Форезе по крутой, зловонной лестнице, в верхнее жилье, где ждут их, на площадке, две монахини в черных рясах и низко на лица надвинутых куколях. В дверь направо входит, с одной из них, Форезе, а с другой, налево, Данте. | |
| — Дмитрий Мережковский, «Данте», 1935 |
Данте идет по улицам Вероны, в величественно-простой, Флорентийской тоге-лукке с прямыми, длинными складками, напоминающими древнеримскую тогу, из ткани такого же красно-черного цвета, как воздух Ада. Сгорбившись, как всегда, «под бременем тяжелых дум согбенный», и надвинув на лицо куколь так низко, что видны под ним только выдающаяся вперед нижняя челюсть, горбатый нос — орлиный клюв, да два глаза — два раскаленных угля, он проходит мимо ворот одного дома...[8] | |
| — Дмитрий Мережковский, «Данте», 1935 |
...им удалось пробраться сквозь толпу к самому амвону, когда там появился тщедушный, низкорослый монах в черном одеянии доминиканца. Из-под приспущенного куколя был виден ястребиный нос и большие синие, горящие гневом глаза. Взгляд монаха приковывал. Казалось, он обладает какой-то необычайной силой.[3] | |
| — Ал. Алтаев (М. В. Ямщикова), «Микельанджело», 1955 |
Микельанджело с трудом протолкался поближе, чтобы взглянуть на покойника, и сердце его сжалось болью: в гробу в облачении доминиканца лежал Полициано, его друг и учитель... Куколь, надвинутый на лоб, оставлял открытой часть лица.[3] | |
| — Ал. Алтаев (М. В. Ямщикова), «Микельанджело», 1955 |
Огромная рыхлая женщина, укутанная с ног до головы в грубый байковый халат, зашевелилась, повернулась к огню боком, старик с мрачным лицом протянул руки, вывернув ладони наружу. Высокая старуха в черном куколе, закрывавшем лицо, жалась к огню... От костра шло, кроме тепла, еще и иное излучение, очень приятное...[9] | |
| — Людмила Улицкая, «Казус Кукоцкого», 2000 |
Цесаревич Алексей в форме Егерского полка куринно-рулетно едет на сдобной спине своего учителя генерала Воейкова. Учителя Жильяр и Петров картофельно стреляют в них из игрушечных ружей, каплунно спрятавшись за дядькой-матросом Деревенько. Учитель Гиббс яично изображает разрыв шрапнели. <…> | |
| — Владимир Сорокин, «Сахарное воскресенье», 2000 |
Однажды в углу, под самым потолком, Королев заметил пепельный обвисший колпак, мушиный куколь. Он стал следить за ним. Под вечер неясный предмет начинал шевелиться — и вдруг вспархивал, неистово кружил, маялся, опахивая плоскости лабораторных столов, беспорядочными волнами ощупывая стометровый цилиндр ускорителя, стопки свинцовых плит, обстоявших вокруг камеры с мишенью, по которой когда-то бил пучок частиц.[10] | |
| — Александр Иличевский, «Матисс», 2006 |
Он мечтал закатиться с ней куда-нибудь на целый день — хотя бы и в Парк импрессионистов, с вензелистым золотом его чугунных ворот, с тихим озером и грустным замком, с картинным пазлом его цветников и кружевных партеров, с его матерыми дубами и каштанами, с плюшевыми куколями выстриженных кипарисов.[11] | |
| — Дина Рубина, «Русская канарейка», 2014 |
Куколь в поэзии
править
Грозит нам Витольд?.. Разве до сих пор | |
| — Адам Мицкевич, «Гражина», 1823 |
| — Александр Пушкин, «Анджело», 1833 |
Но потом, когда ступал он по подмосткам | |
| — Любовь Столица, «Благодатный богомаз» (Иконописец Андрей Рублев), 1929 |
Три могилы ― Илюши, Володи и Анны Андреевны ― | |
| — Евгений Рейн, «Ночь в Комарове», 1990 |
Источники
править- ↑ 1 2 Д. С. Мережковский. Собрание сочинений в 4 томах. Том I. — М.: «Правда», 1990 г.
- ↑ 1 2 Розанов В. В. Народная душа и сила национальности. — М.; Институт русской цивилизации, 2012 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 Ал. Алтаев (М. В. Ямщикова). Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль: Повести. — Минск: Бел. СЭ, 1988 г.
- ↑ 1 2 Борис Екимов. «Пиночет». — Москва, «Вагриус», 2001 г.
- ↑ Розанов В. В. Сочинения: Иная земля, иное небо… Полное собрание путевых очерков, 1899—1913 гг. — М.; Танаис, 1994 г.
- ↑ Антонин архимандрит. Дневник. Год 1850. — М.: Индрик, 20131 г.
- ↑ Мережковский Д. С. «Смерть богов. Юлиан Отступник». — М.: «Художественная литература», 1993 г.
- ↑ 1 2 Д. С. Мережковский. Драматургия. — Томск: Издательство «Водолей», 2000 г.
- ↑ Людмила Улицкая «Казус Кукоцкого» (Путешествие в седьмую сторону света), Новый Мир, 2000 г., № 8-9
- ↑ Александр Иличевский, «Матисс»; — Москва, «Новый Мир», №2-3, 2007 г.
- ↑ Рубина Д. И. Русская канарейка. Блудный сын. — М.: Эксмо, 2015 г.
- ↑ Пушкин А.С. Полное собрание сочинений, 1837-1937: в шестнадцати томах, Том 2.
