Апоп
Апо́п (Апо́пи, Апе́п, Апо́фис, греч. Ἄπωφις) — в египетской мифологии огромный змей, олицетворяющий мрак и зло, изначальная сила, олицетворяющая Хаос, извечный антагонист и враг бога солнца Ра. Главной задачей Апопа было поглощение солнца и ввержение Земли в вечную тьму. Часто выступает как собирательный образ всех врагов солнца. Имена Апопа также произносятся как Апеп и Апофис на греческом языке.
В образе Апопа содержалась аллегория суточного цикла. Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. Когда ночью Ра закатывается и начинает плавание по подземному Нилу, Апоп, желая погубить его, выпивает из реки всю воду. В сражении с Апопом (повторяющемся каждую ночь) Ра выходит победителем и заставляет его изрыгнуть воду обратно.
Вероятным прототипом тёмного змея явился царь Апопи I — последний правитель Древнего Египта из XV династии, представитель вечных врагов египтян, ненавистных гиксосов. Уже в XX веке в честь Апопи была названа двойная звезда Апоп, а сближающийся с Землёй астероид, открытый в 2004 году, получил имя Апофис.
Апоп в коротких цитатах
править| — «Книга повержения Апопа», Древний Египет, II тысячелетие до н.э. |
Ра путешествовал по небесам в двух ладьях: с восхода солнца до полудня — в ладье АТЕТ или МАТЕТ, а с полудня до заката — в ладье СЕКТЕТ. Во время восхода на него нападал АПЕП, могучий «дракон» или змей — олицетворение зла и тьмы. С этим чудищем Ра сражался до тех пор, пока огненные дротики, которые он метал в тело Апепа, не опаляли и не сжигали змея.[2] | |
| — Уоллис Бадж, «Египетская религия. Представления египтян о загробной жизни», 1904 |
Характерным примером нагромождения божеств является уже упомянутый нами наос Нектанеба II в Сафт-элъ-Хенне: | |
| — Борис Тураев, «История Древнего Востока, Египет при XXVIII — XXX династиях», 1911 |
Дуалистические представления развиваются, Апопи и Сетх делаются настоящими чертями.[3] | |
| — Борис Тураев, «История Древнего Востока, Египет при XXVIII — XXX династиях», 1911 |
| — Борис Тураев, «История Древнего Востока, Древнее Царство», 1911 |
| — Борис Тураев, «История Древнего Востока, Древнее Царство», 1911 |
| — Борис Тураев, «Египетская литература», 1920 |
| — Иван Ефремов, «На краю Ойкумены», 1946 |
Главным змееборцем «Книги Мёртвых» является бог солнца Ра. Ежедневно на своем пути он встречает Апопа и его повергает. Самый бой никогда не описывается, зато подробно воспеваются победа над змеем и уничтожение его.[1] | |
| — Владимир Пропп, «Исторические корни волшебной сказки», 1946 |
| — Владимир Пропп, «Исторические корни волшебной сказки», 1946 |
Солнечные лучи не могли проникнуть сквозь пелену, окутавшую планету, что привело затем к продолжительному похолоданию» <...>. Говоря языком современных журналистов, «настал сплошной апофис».[6] | |
| — Александр Грудинкин, «Первые люди и последние мегазвери Америки», 2010 |
Апоп в документальной прозе и публицистике
правитьРА был, вероятно, старейший из богов, которым поклонялись в Египте, и имя его восходит ко временам столь древним, что его значение неизвестно. Он всегда считался зримым образом Бога и богом этой земли, которому ежедневно приносились подношения и жертвы. Время начало существовать, когда при сотворении мира Ра появился над горизонтом в виде Солнца, и в древности жизнь человека сравнивалась с его ежедневным путем. Считалось, что Ра путешествовал по небесам в двух ладьях: с восхода солнца до полудня — в ладье АТЕТ или МАТЕТ, а с полудня до заката — в ладье СЕКТЕТ. Во время восхода на него нападал АПЕП, могучий «дракон» или змей — олицетворение зла и тьмы. С этим чудищем Ра сражался до тех пор, пока огненные дротики, которые он метал в тело Апепа, не опаляли и не сжигали змея. Демоны, сопровождавшие страшного врага, тоже уничтожались огнем, а их тела изрубались в куски. Эта история повторяется в легенде о битве Хора и Сета, и первоначально в обоих вариантах она представляла борьбу между светом и тьмой, происходившую ежедневно. Однако позднее, когда Осирис занял место Ра и Хор, олицетворявший божественную мощь, собирался отомстить за жестокое убийство своего отца и зло, причиненное ему, понятия справедливости и несправедливости, добра и зла, правды и неправды, относящиеся к области морали, были перенесены также на свет и тьму, то есть на Хора и Сета.[2] | |
| — Уоллис Бадж, «Египетская религия. Представления египтян о загробной жизни», 1904 |
Во всех местах культа жрецы принимают целые вереницы титулов, так как рядом с местным божеством чтились едва ли не все египетские божества. Характерным примером нагромождения божеств является уже упомянутый нами наос Нектанеба II в Сафт-элъ-Хенне: | |
| — Борис Тураев, «История Древнего Востока, Египет при XXVIII — XXX династиях», 1911 |
Геб покрывается растительностью. Нут — небесными светилами, которые стали плыть по ней в кораблях. Что касается людей, то по одной версии «Геб и Нут родили Осириса, Исиду, Сетха, Нефтиду из своего тела, одного за другим: их детей много на земле»; по другому, Шу и Тефнут принесли Ра его «око»; он заплакал, и из слез его произошли люди (игра слов: ремит — слеза и ромет — человек). Родившиеся боги по его повелению уничтожили его врага — дракона мрака Апопи; сам он в виде «великого кота» уничтожил огромную змею в Илиополе. <...> Оба эти труда посвящены циклу мифов об «оке бога Солнца», удаляющемся из Египта, большей частью в Нубию, и затем победоносно возвращающемся. Это око, первоначально само светило, сопоставляется и отожествляется с змеей Урея, с богинями Тефнут, Хатор и др. Значение мифов, вероятно, космическое: они параллельны сказаниям о борьбе Ра с Апопи, а затем Гора с Сетхом. Солнце удаляется из своей страны, гонимое тучами и непогодой, и возвращается, победив их.[3] | |
| — Борис Тураев, «История Древнего Востока, Древнее Царство», 1911 |
...здесь же мумии царей и блаженные покойники. Ра обращается к ним с приветствиями и призывает к совместной борьбе с змеем Апопом, который уже поглотил всю воду следующего часа, чтобы затруднить путь богу Ра, и заполнил своими изгибами 450 локтей. Сил одного Ра оказывается недостаточно для борьбы с ним ― на помощь ему является змей Мехен, образуя своими изгибами род наоса вокруг него...[4] | |
| — Борис Тураев, «Египетская литература», 1920 |
Главным змееборцем «Книги Мёртвых» является бог солнца Ра. Ежедневно на своем пути он встречает Апопа и его повергает. Самый бой никогда не описывается, зато подробно воспеваются победа над змеем и уничтожение его. В 39-й главе «Книги мёртвых» мы читаем: «Он (Ра) пронзил твою голову, он насквозь разрезал твое лицо, он разделил твою голову по двум сторонам дороги, она распростерта на его земле; твои кости разбиты на куски, твои члены отрублены от тебя». Ещё подробнее победа описана в космогоническом тексте, обычно называемом «Книгой повержения Апопа». <...> Этот папирус давался в руки умершему, так как он защищал его самого от Апопа и других змей на его пути. В «Книге мертвых» «я» ― иногда не только Ра, но и Озирис, отождествлявшийся с умершим.[1] | |
| — Владимир Пропп, «Исторические корни волшебной сказки», 1946 |
Вот и гипотетическая комета должна была вызвать немалые разрушения в отдельных районах Северной Америки. Жертвами катастрофы могли стать некоторые виды животных и, возможно, люди. «Метеорит ударил по Земле, словно огромный молот. В верхние слои атмосферы взметнулось большое количество пыли и водяных паров. Пылающие обломки, падавшие на поверхность планеты, вызвали пожары по всей Северной Америке и в некоторых районах Европы. Солнечные лучи не могли проникнуть сквозь пелену, окутавшую планету, что привело затем к продолжительному похолоданию», ― описывает доисторические страсти Дуглас Кеннет. Говоря языком современных журналистов, «настал сплошной апофис».[6] | |
| — Александр Грудинкин, «Первые люди и последние мегазвери Америки», 2010 |
2012 (3) год. Астероид Апофис, названный так в честь древнеегипетского бога мрака и злобы, пролетит сравнительно недалеко от Земли в день зимнего солнцестояния 22 декабря, когда заканчивается календарь ацтеков. Согласно хронологии индейцев современная эпоха началась 12 августа 3114 года до нашей эры и должна завершиться 22 декабря 2012 (3) года. Из-за ужасных землетрясений к этому времени Земля должна изменить свой облик.[7] | |
| — Батыр Каррыев, «Вот пришло землетрясение», 2017 |
Апоп в беллетристике и художественной прозе
правитьВскоре путешественники подверглись новому испытанию. Небо потемнело от тяжелых туч, и в неистовом сверкании молний и сокрушающем грохоте грома на сынов Та-Кем полился такой дождь, о котором не слыхали никогда на их родине, где дождь ― событие, случающееся раз в несколько лет. Тёмные облака извивались над кораблями, уподобляясь образу вызывающего бурю злого змея Апопа, <Апоп ― олицетворение бури, мрака и ужаса в египетском пантеоне (примечание 78 от автора)> вспышки молний освещали разверзнутые пасти и хищные лапы. Сплошные потоки ревущей воды низвергались с небес, заливая корабли; люди захлебывались, едва переводя дыхание; всё мгновенно пропиталось водой.[5] | |
| — Иван Ефремов, «На краю Ойкумены», 1946 |
Апоп в египетских письменах
править
Он, великий Ра, | |
| — Книга Мёртвых, II тысячелетие до н.э. |
Я послал их (т. е. богов), | |
| — «Книга повержения Апопа», Древний Египет, II тысячелетие до н.э. |
Источники
править- ↑ 1 2 3 4 5 В.Я.Пропп. Исторические корни волшебной сказки. — Л.: изд-во Ленинградского университета, 1986 г.
- ↑ 1 2 Уоллис Бадж «Египетская религия». Представления египтян о загробной жизни. — М.: «Алетейа», 2000 г., издание второе.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Тураев, Б. А.. История древнего Востока / Под редакцией Струве В. В. и Снегирёва И. Л. — 2-е стереот. изд. — Л.: Соцэкгиз, 1936 г. Том 2.
- ↑ 1 2 Тураев, Б. А.. Египетская литература. — М., 1920 г.
- ↑ 1 2 Иван Ефремов, Собрание сочинений: В пяти томах. Том 5. Книга 1. — М.: Молодая гвардия, 1989 г.
- ↑ 1 2 Александр Грудинкин. «Первые люди и последние мегазвери Америки». — М.: «Знание — сила», № 7, 2010 г.
- ↑ Батыр Каррыев. «Вот пришло землетрясение» (гипотезы, факты, причины, последствия). — М.: Ridero, 2017 г. — 880 стр.
