Сардоникс
Сардо́никс, иногда сардони́кс (от др.-греч. Σάρδος, красный и др.-греч. ὄνυξ, ноготь) — сердоликовый оникс, соединение названий двух видов халцедона: сард (красная или красно-коричневая разновидность сердолика) и оникс (параллельно-полосчатая форма халцедона). Подобно сарду, сардоникс — огненного, оранжево-красного, иногда почти красно-чёрного цвета. Подобно ониксу, он несёт в себе плоско-параллельные чередующиеся слои разных оттенков.
| Сардоникс | |
| |
 Статья в Википедии
| |
 Тексты в Викитеке
| |
 Медиафайлы на Викискладе
|
Название «сардоникс», как и большинство других разновидностей халцедона, носит сугубо культурно-исторический и товарный характер, более всего, опираясь на Библию и другие ветхие тексты.[1] Оно полностью относится к истории литературы, а также современной повседневной практике ювелиров и торговцев драгоценными камнями. Минералогия по большому счёту не признаёт права на существование таких распространённых названий как хризопраз, эмеральдин, агат, сердолик, оникс и прочие разновидности халцедона.[2]
Коротко о сардониксе править
| — Иосиф Флавий, «Иудейские древности» (Книга третья), до 90 г. |
...всякий раз, как Господь Бог присутствовал при богослужении, тот из драгоценных камней, которые, как я упомянул уже выше, первосвященник носил на плечах (то были сардониксы <...>), который находился на правом плече, служа там застежкою, начинал особенно сильно сверкать и издавать такой яркий свет, какой ему обыкновенно не был свойствен. | |
| — Иосиф Флавий, «Иудейские древности» (Книга третья), до 90 г. |
Ефуд сдерживается на плечах двумя сардониксами, которые оправлены в золотые ободы, устроенные в форме удобно замыкающихся браслетов. На этих камнях вырезаны еврейскими буквами имена сыновей Иакова, по шести на каждом из камней, причем имена старших помещаются на правом плече. | |
| — Иосиф Флавий, «Иудейские древности» (Книга третья), до 90 г. |
| — Епифаний Кипрский, «О двенадцати камнях (Епифаний)», ок. 390 г. |
| — Андрей Кесарийский, «Толкование на книгу Откровения Иоанна Богослова», до 614 года |
Сардоникс горяч, <...>. Сила его совершенна. И силу свою он придает пяти человеческим чувствам, и является лечебным средством, ибо рождён чистым солнцем, которое не допускает мерзости.[5] | |
| — Хильдегарда Бингенская, «Причины <болезней> и пути лечения», ок. 1160 |
| — Хильдегарда Бингенская, «Причины <болезней> и пути лечения», ок. 1160 |
| — Хильдегарда Бингенская, «Причины <болезней> и пути лечения», ок. 1160 |
| — Хильдегарда Бингенская, «Причины <болезней> и пути лечения», ок. 1160 |
| — Василий Севергин, «Начертаніе технологіи минеральнаго царства...», 1821 |
Я заказал вырезать на камне художнику Доброхотову портрет Суворова. Сей портрет или бюстовое изображение на двуслойном сардониксе поднесено мною Государю Императору...[7] | |
| — Дмитрий Хвостов, из письма майору Петру Ивановичу Лялину в Калугу, 24 октября 1827 |
Её соблазнял изваянный из сардоникса Кентавр, очень тонкой работы, может быть из расхищенного музея Лоренцо Великолепного. И она приняла участие в торгах.[8] | |
| — Габриеле д’Аннунцио, «Наслаждение» (Глава III), 1889 |
| — Александр Куприн, «Суламифь», 1908 |
| — Александр Куприн, «Суламифь», 1908 |
Иногда богатые господа и госпожи сами приносили к резчику приобретенные ими редкие, еще не тронутые сардониксы и заказывали сделать из них то-то и то-то, по их личному вкусу и разумению. | |
| — Александр Куприн, «Гемма», 1932 |
Посмотрите на это совершеннейшее творение. Вот перед вами тайная вечеря господня, изображение которой с неподражаемым искусством вырезано из многоцветного сардоникса. О! поглядите, какое дивное распределение цветов, пятен и прожилок. | |
| — Александр Куприн, «Гемма», 1932 |
Агат, оникс и сардоникс представляют собою слоистые формы халцедона и поэтому часто объединяются под общим названием агата; все они состоят из кремнезёма.[10] | |
| — Альфред Лукас, «Материалы и ремесленные производства древнего Египта» (Драгоценные и полудрагоценные камни), 1936 |
| — Альфред Лукас, «Материалы и ремесленные производства древнего Египта» (Драгоценные и полудрагоценные камни), 1936 |
| — Альфред Лукас, «Материалы и ремесленные производства древнего Египта» (Драгоценные и полудрагоценные камни), 1936 |
| — Мария Коростовец, «Камея», 1946 |
| — Сергей Шервинский, «Коктебель» (из цикла «Коктебельские стихи»), 1950-е |
Сардоникс… Уберегает от неверности и лжи.[13] | |
| — Владимир Мезенцев, «Чудеса: Популярная энциклопедия» (том второй), 1991 |
| — Светлана Еремеева. Лекции по истории искусства, 1999 |
Сардоникс относится к группе бело-буро-оранжевых халцедонов.[15] | |
| — Ольга Бортник, «Всё о драгоценных камнях», 2011 |
| — Ольга Бортник, «Всё о драгоценных камнях», 2011 |
Плиний Старший писал, что сардоникс можно склеить из трёх других камней так искусно,[16] что это невозможно заметить.[15] | |
| — Ольга Бортник, «Всё о драгоценных камнях», 2011 |
Одним из самых известных изделий из сардоникса является «Камея Гонзаго».[15] | |
| — Ольга Бортник, «Всё о драгоценных камнях», 2011 |
...английская королева Елизавета II в быту почти не носила украшений, делая исключение для кольца с сардониксом, на котором вырезан фамильный герб.[17] | |
| — Елена Свитко, «Рецепты св. Хильдегарды», 2013 |
| — Татьяна Альбрехт, из комментариев к текстам А. Блока, 2021 |
В научной и научно-популярной литературе править
Къ разностямъ халцедона, кромѣ цвѣтовъ, можно отнести слѣдующія: | |
| — Василий Севергин, «Начертаніе технологіи минеральнаго царства...», 1821 |
Агат, оникс и сардоникс представляют собою слоистые формы халцедона и поэтому часто объединяются под общим названием агата; все они состоят из кремнезёма. Основная разница между ними заключается в цвете полос. У агата полосы (часто неправильной формы, слабо очерченные, но всё же расположенные в более или менее концентрическом порядке) обычно бывают белого и коричневого цвета, иногда с голубыми прожилками; у оникса и сардоникса полосы обычно прямые и сравнительно правильной формы. У оникса молочно-белые полосы чередуются с чёрными, у сардоникса — белые с красновато-коричневыми или красными. Сардоникс, как показывает само название, состоит из оникса с полосками сарда. Значительная часть агата, оникса и сардоникса (особенно оникса), употребляемых в наше время для изготовления ювелирных камней, подвергается искуственному подцвечиванию.[10] | |
| — Альфред Лукас, «Материалы и ремесленные производства древнего Египта» (Драгоценные и полудрагоценные камни), 1936 |
Сардоникс относится к группе бело-буро-оранжевых халцедонов. | |
| — Ольга Бортник, «Всё о драгоценных камнях», 2011 |
Римляне стали делать из этого минерала недорогие украшения. Кстати, в то время уже существовали подделки из сардоникса. Так, Плиний Старший писал, что сардоникс можно склеить из трёх других камней так искусно, что это невозможно заметить. | |
| — Ольга Бортник, «Всё о драгоценных камнях», 2011 |
В публицистике и документальной прозе править
| — Библия, «Откровение святого Иоанна Богослова», 22:2 |
К ефуду этот нагрудник прикрепляется при помощи устроенных на каждом углу его золотых колец, которым на ефуде соответствуют также кольца, соединяющиеся с первыми фиолетовым шнуром, проходящим через них. А для того, чтобы сквозь отверстия колец ничего не просвечивало, под них подложены полоски фиолетово-пурпуровой ткани. Ефуд сдерживается на плечах двумя сардониксами, которые оправлены в золотые ободы, устроенные в форме удобно замыкающихся браслетов. На этих камнях вырезаны еврейскими буквами имена сыновей Иакова, по шести на каждом из камней, причем имена старших помещаются на правом плече. Также на нагруднике помещаются двенадцать удивительной величины и красоты драгоценных камней, которые представляют украшение столь значительной ценности, что человек не был бы в состоянии приобрести себе таковое. Эти камни крепко вделаны в ткань четырьмя рядами по три в ряд. Каждый из камней вделан в золотую оправу, концы которой проникают в ткань, так что они не могут вывалиться. Первый ряд камней состоит из сардоникса, топаза и смарагда... | |
| — Иосиф Флавий, «Иудейские древности» (Книга третья), до 90 г. |
...всякий раз, как Господь Бог присутствовал при богослужении, тот из драгоценных камней, которые, как я упомянул уже выше, первосвященник носил на плечах (то были сардониксы, подробное описание которых я здесь опускаю, так как считаю их всем достаточно известными), который находился на правом плече, служа там застежкою, начинал особенно сильно сверкать и издавать такой яркий свет, какой ему обыкновенно не был свойствен. Конечно, это должно было вызывать удивление всех тех, которые для унижения всего божественного не прибегали к своим собственным лживым мудрствованиям. Но я сейчас скажу о явлении еще более изумительном. Дело в том, что Господь Бог возвещал евреям, когда они собирались на войну, победу при помощи тех двенадцати драгоценных камней, которые были пришиты к нагруднику первосвященника: еще до выступления войска в поход камни эти начинали так сильно блистать и сверкать, что всей народной массе становились очевидными милостивое присутствие и покровительство Господа Бога. Ввиду этого и те греки, которые почтительно относятся к нашим установлениям, не могут отрицать этот факт и называют нагрудник первосвященника оракулом. Впрочем, как камни нагрудника, так и плечевой сардоникс перестали издавать такой необыкновенный свет еще за двести лет до составления мною настоящего сочинения, так как Господь Бог отвратил милость Свою от народа вследствие постоянного нарушения последним законов. | |
| — Иосиф Флавий, «Иудейские древности» (Книга третья), до 90 г. |
Покрой этого облачения походил на панцирь, две золотых застежки скрепляли его и в эти застежки были вправлены красивейшие и величайшие сардониксы, на которых вырезаны были имена колен народа. | |
| — Иосиф Флавий, «Иудейская война» (Книга пятая), до 90 г. |
Это и суть 12 камней, которые привешены были к верхней ризе первосвященника; различия и места нахождения их следующие: | |
| — Епифаний Кипрский, «О двенадцати камнях (Епифаний)», ок. 390 г. |
Двенадцать оснований — двенадцать дорогих камней; восемь камней древний первосвященник носил на нарамнике (одна из одежд, возлагаемых на рамена, то есть на плечи), а четыре — новые, чтобы указать на согласие Ветхого и Нового Завета и на преимущество просиявших в Новом. И это верно! Потому что апостолы, означаемые драгоценными камнями, украшены всеми добродетелями. <...> | |
| — Андрей Кесарийский, «Толкование на книгу Откровения Иоанна Богослова», до 614 года |
Сардоникс горяч, растёт в отдельные дни, когда шестой час дня уже миновал, а девятый еще не наступил. Тогда согревается он чистым солнцем, ибо солнце еще светит, а воздух уже холодеет. Сила его совершенна. И силу свою он придает пяти человеческим чувствам, и является лечебным средством, ибо рождён чистым солнцем, которое не допускает мерзости.[5] | |
| — Хильдегарда Бингенская, «Причины <болезней> и пути лечения», ок. 1160 |
Когда христианская вера в Европе распространилась, старинные резные камни потеряли прежнее достоинство, ибо на них были изображены предметы идолослужения; однако все еще ими прикладывали печати. Пепин запечатывал индийским Вакхом; Карл Великий — Сераписом. Скоро после того перестали печатать резными камнями, и уже не носили их в перстнях. Они сделались редки и почти исчезли. Тогда начали украшать ими оклады на иконах церковных. Таким образом, дошли до нас драгоценнейшие древние камни, и именно сардоникс Тивериев, находившийся во Святой Капелле, и принесенной во Францию Бодуэном, графом Фландрским. | |
| — «О резьбе на камнях», 1806 |
Так, мы видим, что различным камням приурочиваются различные метафорические свойства; <...> опал — непостоянство, сардоникс — супружеское счастье, агат — здоровье, хризопраз — успех... <...> Каждый месяц в году имеет свой счастливый камень: <...> июнь — агат, июль — сердолик, август — сардоникс, сентябрь — хризолит... | |
| — Дмитрий Мамин-Сибиряк, «Самоцветы», 1890 |
| — Александр Куприн, «Пестрая книга», 1917 |
Сардоникс… Уберегает от неверности и лжи. Халцедон… Избавляет от приступов меланхолии.[13] | |
| — Владимир Мезенцев, «Чудеса: Популярная энциклопедия» (том второй), 1991 |
| — Светлана Еремеева. Лекции по истории искусства, 1999 |
Одним из самых известных изделий из сардоникса является «Камея Гонзаго». С ней связана такая легенда. Однажды во дворец к Птолемею и его жене Арсиное прибыл караван верблюдов с различными товарами. Среди множества изделий там были камушки, на которые обратил внимание придворный ювелир. Он выбрал самый большой самоцвет, оказавшийся сардониксом. Несколько лет мастер трудился над камнем, но когда показал результаты труда правителю, тот был весьма удивлён. Перед взором Птолемея из глубины сардоникса, будто живой, смотрел его собственный лик, а на втором плане было лицо его супруги. Лицо Птолемея было освещено ярким светом, в то время как нежный облик царицы будто отступил в тень под этим магическим сиянием. Эта камея является самым выдающимся произведением глиптики, получившим название в честь одного из своих многочисленных владельцев — мантуанского герцога Гонзага. | |
| — Ольга Бортник, «Всё о драгоценных камнях», 2011 |
| — Елена Свитко, «Рецепты св. Хильдегарды», 2013 |
Сардер, или сард, — камень, который относится к халцедонам, разновидность кварца. Люди часто путают сардер, сердолик и сардоникс, хотя это разные камни. | |
| — Татьяна Альбрехт, из комментариев к текстам А. Блока, 2021 |
В мемуарах, письмах и дневниковой прозе править
…Я заказал вырезать на камне художнику Доброхотову портрет Суворова. Сей портрет или бюстовое изображение на двуслойном сардониксе поднесено мною Государю Императору, и Его Величество соблаговолил камень мой, как достойное произведение славного русского артиста, помянутого Доброхотова, поместить в Царском Эрмитаже… Вы увидите, что я не утаил Суворова от потомства, то есть: не завладел хорошим камнем, а оставил оное навсегда в царской сокровищнице. Пускай и ныне и впредь любопытные любуются героями и артистами.[7] | |
| — Дмитрий Хвостов, из письма майору Петру Ивановичу Лялину в Калугу, 24 октября 1827 |
| — Андрей Белый, «Москва» (Часть 2. Москва под ударом), 1926 |
В беллетристике и художественной литературе править
Вон там, дальше расстилаются долины, где сардоникс янтарного цвета образует могучие холмы, между тем как цепь гиацинтов темно-красного блестящего цвета дополняет иллюзию неразрывного объятия. Озеро, отражающее их наполовину у своих берегов, но средина которого представляет собою мягко колеблющуюся поверхность, — это халцедоны неопределённых тонов, и их туманная кудрявость напоминает тебе лёгкое волнение моря при правильном ветерке. | |
| — Жорж Санд, «Лора. Путешествие в кристалл», 1864 |
Каждая вещь проходила через её руки. Её соблазнял изваянный из сардоникса Кентавр, очень тонкой работы, может быть из расхищенного музея Лоренцо Великолепного. И она приняла участие в торгах. Сообщала свою цену продавцу тихим голосом, не поднимая на него глаз. В известное мгновение соперники остановились: камень достался ей за недорогую цену. | |
| — Габриеле д’Аннунцио, «Наслаждение» (Глава III), 1889 |
...и яспис, заставляющий дрожать зверей; и чёрный ласточкин камень, дающий красноречие; и уважаемый беременными женщинами орлиный камень, который орлы кладут в свои гнезда, когда приходит пора вылупляться их птенцам; и заберзат из Офира, сияющий, как маленькие солнца; и желто-золотистый хрисолит — друг торговцев и воров; и сардоникс, любимый царями и царицами...[9] | |
| — Александр Куприн, «Суламифь», 1908 |
| — Александр Куприн, «Суламифь», 1908 |
Лучшее чёрное дерево пошло на отделку стен. Четыре львиные головы из розового сардоникса извергали тонкими струями воду в бассейн.[9] | |
| — Александр Куприн, «Суламифь», 1908 |
Вот на этом-то месте полковник Лосев, до сих пор слушавший старообрядца, раскрыв рот и развесив уши, решился вполголоса сказать о своем сердолике. | |
| — Александр Куприн, «Гемма», 1932 |
— Благодарю от души, но отложим этот кутёж на другой раз. Теперь у меня времени — всего пять минут, и то в обрез, в обрез. Я пришел, чтобы посмотреть на ваш резной сардоникс. Покажите, сделайте милость. А это не он ли у вас на камине? Позвольте полюбоваться? | |
| — Александр Куприн, «Гемма», 1932 |
...в роскошную эпоху Возрождения, вместе с живописью, архитектурой, ваянием и другими искусствами, возродилось и искусство резьбы по камню, требующее ума, зоркости глаза, фантазии, терпения, а еще больше вдохновения. Тогда вошло в моду носить на указательном пальце правой руки оправленные в серебро или золото резные геммы, изображающие гербы, девизы, криптограммы, а порою даже профильные портреты знатных особ. Иногда богатые господа и госпожи сами приносили к резчику приобретенные ими редкие, еще не тронутые сардониксы и заказывали сделать из них то-то и то-то, по их личному вкусу и разумению. | |
| — Александр Куприн, «Гемма», 1932 |
— Посмотрите, — сказал папа, обращаясь к кардиналам. — Посмотрите на это совершеннейшее творение. Вот перед вами тайная вечеря господня, изображение которой с неподражаемым искусством вырезано из многоцветного сардоникса. О! поглядите, какое дивное распределение цветов, пятен и прожилок. Господь наш Иисус Христос в белом хитоне, агнец чистый и непорочный, пришедший заклаться за грешное человечество. На груди же у него возлежит апостол Иоанн, кроткий и нежный — весь стремление к небесам. Оттого и одежда у него голубая. А дальше апостол Петр. Он стремителен, он страстен, он горяч. Он отрубает ухо рабу Малху, он же до третьих петухов трижды отрекается от спасителя, и он же, снедаемый вечным раскаянием, требует, чтобы его распяли головой к месту, где были на Голгофе ноги спасителя, он же тот камень, на коем основал господь церковь свою, которую не одолеют силы вражие до скончания света. Вот почему Петр — в красной одежде. Красный цвет — символ власти и душевного горения. А вот и Иуда. Он в темно-коричневом одеянии. | |
| — Александр Куприн, «Гемма», 1932 |
В стихах править
.jpg)
Святой Ерусалим, от Бога с неба | |
| — Василий Жуковский, <Первое переложение Апокалипсиса>, 1852 |
| — Мария Коростовец, «Камея», 1946 |
| — Сергей Шервинский, «Коктебель» (из цикла «Коктебельские стихи»), 1950-е |
Источники править
- ↑ Агатовый и сердоликовый оникс («сардоникс», «сард») использовался людьми с доисторических времён для изготовления небольших резных художественных изделий (глиптика), а также резных цилиндрических печатей.
- ↑ Г. Смит. «Драгоценные камни» (перевод с книги: G.F.Herbert Smith «Gemstones». — London, Chapman & Hall, 1972.). — Москва: «Мир», 1984 г.
- ↑ 1 2 Творения святого Епифания Кипрского. Часть 6. — М.: Типография М. Н. Лаврова и К°, 1884 г. — С. 267-278
- ↑ 1 2 Андрей Кесарийский. «Толкование на Апокалипсис». Инок Никодим. Азбука Спасения. Том 1. — М.: Издательские решения, 2022 г. — 436 с.
- ↑ 1 2 3 4 5 Hildegard von Bingen. Liber compositae medicinae, или Causae et curae («Книга сложной медицины», или «Причины <болезни> и пути лечения»).
- ↑ 1 2 Севергин В. М. Начертаніе технологіи минеральнаго царства, изложенное трудами Василья Севергина... Томъ первый. С. Петербургъ. При Императорской Академіи Наукъ. 1821 г.
- ↑ 1 2 Д. И. Хвостов. Сочинения. — М.: INTRADA, 1999 г.
- ↑ 1 2 Габриеле д’Аннунцио. Наслаждение. Перевод с итальянского Е. Р. Под редакцией Ю. Балтрушайтиса. 1908 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 А. И. Куприн. Собрание сочинений в 9 т. — Том 5. «Суламифь». — М.: «Художественная литература», 1972 г.
- ↑ 1 2 3 4 Альфред Лукас. Материалы и ремесленные производства древнего Египта (пер. В. И. Авдиева). — М.: Изд-во иностранной лит-ры, 1958 г.
- ↑ 1 2 М. П. Коростовец в сборнике: Русская поэзия Китая. — М.: Время, 2001 г.
- ↑ 1 2 С. Шервинский. Стихотворения. Воспоминания. — М.: Водолей, 1999 г.
- ↑ 1 2 В.А.Мезенцев, К. С. Абильханов. «Чудеса: Популярная энциклопедия». Том 2, книга 4. — Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1991 г.
- ↑ 1 2 С. А. Еремеева. Лекции по истории искусства. — М.: ИДДК, 1999 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ольга Бортник. Всё о драгоценных камнях. ― М.: Харвест, 2011 г.
- ↑ Речь идёт не просто о склеивании из трёх других камней, а об элементарной подделке.
- ↑ 1 2 Елена Свитко. Рецепты св. Хильдегарды. — М.: Мультимедийное Издательство Стрельбицкого, 2014 г. — 280 стр.
- ↑ 1 2 А. Блок. Своё возненавидел. В спорах о русской интеллигенции. — Москва : Родина, 2022 г. — 250 с.
- ↑ А. И. Куприн. Пёстрая книга. Несобранное и забытое. — Пенза: 2015 г.
- ↑ Белый Андрей. «Москва». — М.: Советская Россия, 1990 г.
- ↑ Жуковский В. А. Полное собрание сочинений и писем. — М.: Языки славянской культуры, 2000 г.
