Бунчук
Бунчу́к (крымскотат. buncuk) или бунчуг — древко с привязанным хвостом коня либо яка, служившее в XV—XVIII веках знаком власти. В Восточной Европе эта регалия получила распространение после татаро-монгольского нашествия.
В Османской империи данное изделие обозначалось словом туг, либо кутас, по какой причине русские и поляки переименовали этот предмет в бунчук, доподлинно неизвестно; также нет правдоподобной версии того, откуда вообще явилось понятие о бунчуке, как о регалии власти. Бунчук использовался у османов вместо штандарта до создания регулярной армии и флота. Тем же словом называется украшение у лошадей и особый музыкальный инструмент.
Бунчук в коротких цитатах
править...Дурсан, человек больших достоинств: главное из них было то, что борода его доставала до колен и важностию походила на бунчук. | |
| — Иван Крылов, «Каиб. Восточная повесть» 1792 |
Всякой Паша имеет свой штандарт, или бунчук; каждой Дервиш, или Поп, имеет свое священное знамя, обыкновенно зеленого цвета.[1] | |
| — «Отрывки, содержащие некоторые любопытные подробности о Турции и Египте», 1804 |
Мазепа <...>, явившись в Горках с 5000 Козаков, положил к стопам Карла XII булаву и бунчук, в знак подданства и верности. | |
| — Александр Корнилович, «Жизнеописание Мазепы», 1825 |
Читатель вспомнит, что бунчуки, по коим различаются чины пашей, суть не иное что, как лошадиные хвосты; всякий паша имеет один, два или три хвоста, называемые в Турции туи, и носимые пред ним в парадах.[2] | |
| — Константин Базили, «Очерки Константинополя», 1835 |
— Вычитай, что пишет нам ясновельможный гетман и все славное запорожское войско низовое, — сказал он, несколько преклоняя бунчук в знак почтения к посольству.[3] | |
| — Даниил Мордовцев, «За чьи грехи?». XXIV. В куль да в воду, 1890 |
| — Николай Гарин-Михайловский, «Детство Тёмы», 1892 |
| — Александр Красницкий, «Князь Святослав», 1894 |
Звук победы, звук торжества любви над злобою раздался под сводом, далеко разнесся во все стороны, и бунчук покойного Азрета сам собою преклонился перед раскаявшимся, просветленным властителем.[6] | |
| — Николай Каразин, «Литавры Магомета Тузая», 1905 |
Мы предлагаем избрать для гербового щита государственного герба Казакии одну булаву и два бунчука — Запорожский и Донской. Наилучшая геральдическая комбинация их будет такая: бунчуки поставлены крестообразно и связаны булавой.[7] | |
| — «Флаг и герб Казакии», 1930 |
| — Антон Макаренко, «Педагогическая поэма» (16. Запорожье), 1935 |
| — Станислав Лем, «Больница Преображения», 1948 |
Как бунчуки казачьи, каждым летом | |
| — Аркадий Штейнберг, «Кипрей», 1953 |
Бунчук в публицистике и документальной прозе
правитьВсякой Паша имеет свой штандарт, или бунчук; каждой Дервиш, или Поп, имеет свое священное знамя, обыкновенно зеленого цвета. В каждой роте, из тридцати человек состоящей, есть особливое знамя, или значек. У Арнаутов оных еще более. Необходимое следствие такого множества знамен есть то, что в шеренгах находится очень много людей, которые не сражаются, и только что мешают манёврам.[1] | |
| — «Отрывки, содержащие некоторые любопытные подробности о Турции и Египте», 1804 |
Пётр повелел гетману следовать к Киеву и с той стороны напасть на неприятельский обоз; но Мазепа не двигался из Борзны; притворные страдания его час от часу усиливались; 22 октября 1708 г. писал он еще к графу Головкину, что он не может ворочаться без пособия своих слуг, более 10 дней не употребляет пищи, лишен сна и, готовясь умереть, уже соборовался маслом, а 29, явившись в Горках с 5000 Козаков, положил к стопам Карла XII булаву и бунчук, в знак подданства и верности. Что побудило Мазепу к измене? Ненависть ли его к русским, полученная им еще в детстве, во время его пребывания при польском дворе? | |
| — Александр Корнилович, «Жизнеописание Мазепы», 1825 |
Было бы неучтиво ожидать второй трубки у такого важного лица, каков в Турции Паша, имеющий знаком своего сана три лошадиные хвоста (Читатель вспомнит, что бунчуки, по коим различаются чины пашей, суть не иное что, как лошадиные хвосты; всякий паша имеет один, два или три хвоста, называемые в Турции туи, и носимые пред ним в парадах); чтобы не прослыть невеждами в мусульманском этикете, мы раскланялись, получив позволение осмотреть батареи Чана-кале.[2] | |
| — Константин Базили, «Очерки Константинополя», 1835 |
В Китае государственные чины полагали, что хуннов, при настоящей их слабости, можно склонить в подданство. Ян Синь был человек твердый, прямой; и как он имел средний чин, то Шаньюй не ласково обошелся с ним. Шаньюй хотел принять его в юрте, но Синь не согласился оставить бунчук за дверью; почему Шаньюй принял его сидя вне юрты.[10] | |
| — Никита Бичурин (Иакинф), «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена», 1851 |
Начальник или гетман всего казацкого сословия утверждался в своем сане королем, знаками его достоинства были: войсковое знамя, бунчук, булава и печать.[11] | |
| — Дмитрий Иловайский, «Краткие очерки русской истории», 1860 |
После небольшой стычки под Чигирином, Дорошенко вышел с духовенством, старшиною и народом из Чигирина, и в трех верстах от города, на реке Янчарке сложил булаву, знамя и бунчук и принес присягу московскому царю.[12] | |
| — Николай Костомаров, «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей», 1875 |
Это речь албанская, речь знаменитых арнаутов, которых так любил лорд Байрон, которых и я, признаюсь, крепко люблю; речь безграмотных героев, жестоких разбойников и верных до самопожертвования слуг: в Христианстве — дававших самую лучшую военную стихию прежним греческим восстаниям, в мусульманстве — свершающих под турецкими бунчуками самые страшные зверства. Странный народ!.. Полный поэзии и бескорыстного рыцарства, продажности и злобы, простодушия почти смешного и самой коварной хитрости.[13] | |
| — Константин Леонтьев, «Пасха на Афонской горе», 1882 |
Для выражения вторых, духовных качеств Казачества, как носителя принципов свободы, равенства, братства, народоправства и других видов своего исторического быта, могут быть взяты, как гербовый знак лишь атрибуты. Из таких атрибутов, бесспорно, первое место принадлежит булаве и бунчукам, ибо оне одни наиболее полно отображают все указанные выше духовные качества у Казачества. Под булавой и бунчуками прошла вся историческая жизнь Казачества. С ними всегда и наиболее полно и тесно связывается в Казачестве представление о свободе, равенстве, народоправстве (булава) и о славном боевом прошлом (бунчук). Из критической оценки всех упомянутых здесь и рассмотренных символических выражений характера и свойств Казачества, мы находим, что наиболее их полное и выразительное изображение принадлежит безусловно булаве и бунчуку. Потому мы и предлагаем их в своем проекте государственного герба Казакии принять за главные символы, за главные знаки гербовые. Мы предлагаем избрать для гербового щита государственного герба Казакии одну булаву и два бунчука — Запорожский и Донской. Наилучшая геральдическая комбинация их будет такая: бунчуки поставлены крестообразно и связаны булавой.[7] | |
| — «Флаг и герб Казакии», 1930 |
Бунчук в мемуарах, письмах и дневниковой прозе
правитьВ крепости Измаильской найдено двести сорок пять пушек, в числе коих девять мортир, да на берегу двадцать, всего двести сорок пять; большой пороховой погреб и разные снаряды. В трофеи взято триста Сорок пять знамен, кроме тех, кои в сражениях изорваны, бунчуков семь и санжаков два, лансонов восемь. | |
| — Рапорт генерал-аншефа А. В. Суворова князю Г. А. Потемкину о штурме Измаила 21 декабря 1790 г. |
...Луначарский, к которому Верещагин сразу обратился с толковой и достаточно строгой речью, сразу сдал позиции, указывая, впрочем, что притязания Рады имеют в виду малоинтересные предметы («всего пару бунчуков и одну пушку»), не имеющие никакого художественного значения. С другой стороны, политическая польза, которая проистекла бы от такой уступки, была бы велика. Но вот не успел Анатолий Златоуст нас успокоить, как вваливается сам представитель Украинской рады — черномазый, довольно уже пожилой хохол, который тут же выдает Луначарского в том смысле, что, с его слов, требования Рады оказываются не только более значительными, но и в некотором отношении «беспредельными»: целая серия бунчуков, знамен; «историческая булава», сабля Мазепы и вообще всё, что найдется в петербуржских и московских хранилищах, имеющее отношение к Украине. <...> Я даже покинул Зимний дворец «с сызнова созревшим» убеждением, что «надо уходить», и, разумеется, не из-за бунчуков и пушек, а из-за самого Анатолия и его непозволительного легкомыслия.[14] | |
| — Александр Бенуа, Дневник, 1923 |
Бунчук в беллетристике и художественной прозе
править
...Дурсан, человек больших достоинств: главное из них было то, что борода его доставала до колен и важностию походила на бунчук. Калиф сам хотя не имел большой бороды, но он знал, что такие осанистые бороды придают важность дивану, и потому-то возвышал Дурсана по мере, как вырастала его борода; а когда, наконец, достала она до пояса, тогда допустил он его в свой диван. | |
| — Иван Крылов, «Каиб. Восточная повесть» 1792 |
— Иной помыслит, батька, лета отшибли у тебя память. Чем похвалится наша старина? Этот бунчук, отче Григорий, — тут он указал на стену, — эта сбруя добыты мною у турского паши в поход Чигиринский, когда мы карали бусурман за Малую Россию; эта кольчуга принадлежала мурзе татарскому, которого полчища мы иссекли у порогов днепровски...[15] | |
| — Александр Корнилович, «Андрей Безыменный» (Старинная повесть), 1832 |
— Ты говоришь, пане ясневельможный, что выправилъ полки съ Вуяхевичемъ? | |
| — Пантелеймон Кулиш, «Чёрная рада», до 1857 |
— Гетмана! — вскричалъ Сомко такъ громко, что покрылъ вокругъ себя говоръ толпы. — Развѣ у тебя есть еще гетманъ, кромѣ меня? Такь ступай же ты къ нему и служи ему вѣрою и правдою, если хочешь, такъ же какъ и онъ, погулять верхомъ на свиньѣ! | |
| — Пантелеймон Кулиш, «Чёрная рада», до 1857 |
— А что, пане гетмане! сказалъ Шрамъ послѣ сцены съ Вуяхевичемъ. Можетъ быть, и теперь еще твой генеральный писарь добрый тебѣ слуга? | |
| — Пантелеймон Кулиш, «Чёрная рада», до 1857 |
Разин тотчас же собрал «круг». В кругу стояли: Разин с своим есаулом и три гетманских посла. В руках у Разина была богатая атаманская «насека» или бунчук. | |
| — Даниил Мордовцев, «За чьи грехи?». XXIV. В куль да в воду, 1890 |
— И батюшку и сынка в один куль! — добавляли другие, «Майдан» долго волновался, пока Разин не махнул бунчуком. Все утихло. <...> | |
| — Даниил Мордовцев, «За чьи грехи?». XXIV. В куль да в воду, 1890 |
— Уж и не помню... Так, вихрь какой-то... Весь эскадрон за мной, как один человек: врезались, опрокинули, смяли... Бойня, настоящая бойня пошла... прямо бунчуками, — перевернет пику да бунчуком, как баранов, по голове и лупит. Люди... Что люди?! Лошади остервенели; вот где настоящий ужас был: прижмет уши, оскалит зубы, изовьет шею, вопьется в тело и рванет под себя. <...> Смотрю: а уж Бондарчук, унтер-офицер — пьяница, шельма, а молодец, в плечах сажень косая — бунчуком по башке его... и не пикнул... И что значит страх?![4] | |
| — Николай Гарин-Михайловский, «Детство Тёмы», 1892 |
Печенежский стан находился в низине и открылся взглядам послов неожиданно, когда они поднялись на гряду холмов. За составленными кругом повозками теснилось множество юрт из бурого войлока, а среди них большой белый шатер — жилище вождя. Едкий кизячный дым струился над круглыми кровлями, развевались на ветру лошадиные хвосты, привязанные к концам длинных жердей — бунчуки. Сколько бунчуков торчало над юртами, столько сотен воинов было в стане.[5] | |
| — Александр Красницкий, «Князь Святослав», 1894 |
Стеньку Разина ожидала почетная стража. Ивашка Волдырь в новом кунтуше, расшитом золотом, в высокой лохматой шапке сидел на коне перед отрядом лихих казаков; атаманский бунчук развевался грозным красным хвостом над ними, и тут же стояли музыканты с литаврами, трубами и тулумбасами.[17] | |
| — Андрей Зарин, «Кровавый пир», 1901 |
Поник головою смущенный деспот, с миром отпустил посланников, заперся в своем дворце и долго думал великую думу. | |
| — Николай Каразин, «Литавры Магомета Тузая», 1905 |
...разыгрывается на дворе страшная казнь запорожца, обвинённого всей громадой в краже. При этом в особенности стараются сохранить в неприкосновенности такую легендарную деталь: казнь совершается при помощи киёв, но право на удар кием имеет только тот, кто перед этим выпьет «кухоль горилки». За неимением горилки для колонистов, приводящих казнь в исполнение, ставится огромный горшок воды, выпить который даже самые большие питухи, водохлёбы не в состоянии. То четвёртый сводный, отправляясь на работу, подносит Буруну булаву и бунчук. Булава сделана из тыквы, а бунчук из мочалы, но Бурун обязан принять все эти «клейноды» с почтением и кланяться на четыре стороны.[8]. | |
| — Антон Макаренко, «Педагогическая поэма» (16. Запорожье), 1935 |
Бунчук в стихах
править
С них отражал герой безумный, | |
| — Александр Пушкин, «Полтава», 1828 |
| — Яков Полонский, «Ренегат», 1870-е |
Нет, не вьются там по́ ветру чубы, | |
| — Александр Блок, «Новая Америка», 12 декабря 1913 |
И бунчук из жемчужно-кольчатых червей | |
| — Станислав Лем, «Больница Преображения», 1948 |
Как бунчуки казачьи, каждым летом | |
| — Аркадий Штейнберг, «Кипрей», 1953 |
Источники
править- ↑ 1 2 Анонимный текст, Отрывки, содержащие некоторые любопытные подробности о Турции и Египте. — СПб.: «Вестник Европы», Часть 17, № 20, 1804 г.
- ↑ 1 2 Очерки Константинополя, сочинение Константина Базили. Часть вторая. — СПб. 1835 г.
- ↑ 1 2 3 Мордовцев Д. Л. Сочинения. В 2-х т. Том 2. — М.: Худож. лит., 1991 г.
- ↑ 1 2 Н. Г. Гарин-Михайловский. «Детство Тёмы». «Гимназисты». — Минск: «Юнацтва», 1985 г.
- ↑ 1 2 А. Красницкий. Русичи. — М.: Книжный дом, 2013 г.
- ↑ 1 2 Н. Н. Каразин. Полное собрание сочинений Н. Н. Каразина. Сказки деда бородатого. — С.-Петербург, Типография П. П. Сойкина, 1905 г.
- ↑ 1 2 Флаг и герб Казакии. — И. А. Билый, «Вольное казачество» № 70, 1930 г.
- ↑ 1 2 Антон Макаренко. Педагогическая поэма.. — Педагогика, 1981. — ISBN 1154
- ↑ 1 2 А. Штейнберг. «Вторая дорога». М.: Русский импульс, 2008 г.
- ↑ Н. Я. Бичурин (Иакинф). «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена». — М-Л. АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая. 1950 г.
- ↑ Иловайский Д. И. Краткие очерки русской истории, приспособленные к курсу средних учебных заведений. — Москва, «Типография Грачёва», 1860 г.
- ↑ Николай Костомаров, «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей». Выпуск пятый: XVII столетие.
- ↑ Леонтьев К. Н. «Восток, Россия и Славянство.» — Москва, «Республика», 1996 г.
- ↑ Александр Бенуа. Дневник. 1916—1918. — М.: «Захаров», 2010 г. — 768 с.
- ↑ Корнилович А. О. Записки из Алексеевского равелина: Записки, письма, роман. — М.: Рос. фонд культуры: ГАФР: Гос. истор. музей: Рос. Архив, 2004 г.
- ↑ 1 2 3 П. А. Кулиш. Чёрная рада: Хроника 1663 года. — СПб., типографія Августа Семёна, 1857 г.
- ↑ А. Е. Зарин. Кровавый пир: Роман, Мордовцев Д. Л. За чьи грехи? Повесть. — М.: Современник, 1994 г.
- ↑ Я. П. Полонский. Полное собрание стихотворений. — СПб.: Издание А. Ф. Маркса, 1896. — Т. 2. — С. 196.
- ↑ А. Блок. Собрание сочинений в восьми томах. — М.: ГИХЛ, 1960-1963 гг. — Том 3. Стихотворения и поэмы. 1907—1921. — С. 269
