Елена
Еле́на — женское русское имя греческого происхождения; восходит к др.-греч. Ἑλένη — имени Елены Прекрасной. Этимология имени неясна. По одной версии, имя Ἑλένη соотносится с понятиями «солнечный луч» или «солнечный свет» (ср. с Ἥλιος — Гелиос, бог Солнца в древнегреческой мифологии) или же, напротив, с Селеной, богиней Луны. Другая версия связывает имя Ἑλένη со словом Ἕλληνες (эллины, самоназвание греков). Также имя Елена выводилось из апеллятива ἑλένη (ἑλάνη) — «тростниковый факел».
В. Тишбейн
Народные формы русского имени Елена — Олена, Олёна, Алёна, Еления, Илена, Ялена; распространённая краткая форма — Лена. Также в русском языке известны варианты имени, заимствованные из западнославянских языков — Гелена (Хелена) — и других европейских — Элен, Элина, Илона. Некоторые из перечисленных форм имени используются как самостоятельные личные имена. Наиболее известной («первой») Еленой в древнегреческой мифологии считается Елена Спартанская, или Троянская — прекраснейшая из женщин, чьей красоте завидовали даже богини; согласно одной из версий мифа, она была дочерью Зевса и Леды.
Имя Елена долгое время занимало лидирующие позиции по популярности среди женских русских личных имён.
Елена в характеристиках и кратких цитатах Править
У меня ― Елена имя, | |
| — Дмитрий Минаев, «Парнасский приговор», 1860 |
| — Константин Бальмонт, «К Елене», 1903 |
...на чистой поверхности песка я начертил чистое имя Елена, и маленькие буквы имели вид гигантских иероглифов, взывали громко к пустыне неба, моря и земли.[3] | |
| — Леонид Андреев, «Он», 1915 |
Прости и меня, что я чертил на песке пустое имя Елена: я не знал тогда твоего имени ― как не знаю и сейчас.[3] | |
| — Леонид Андреев, «Он», 1915 |
| — Константин Бальмонт, «Она», 1917 |
Одна из этимологий имени Елена приводит его к исходному слову селена, т. е. луна.[4] | |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
Елена, Луна в наибольшей пышности своего магического света, подчиняющая себе всю природу и растворяющая своим фосфоресцирующим туманом все очертания и все формы.[4] | |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
Имя Елена знаменует женскую природу, но не в телесном моменте брака и рождения, как и не в духовном моменте вечной женственности: Елена ― вечная женскость.[4] | |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
Люся одновременно выбрала себе и имя Елена ― как у Елены Инсаровой Тургенева.[5] | |
| — Андрей Сахаров. «Воспоминания», 1989 |
У христиан имя Елена стало популярным оттого, что так звали мать императора Константина, сделавшего христианство государственной религией. Может быть, она попала в императрицы из вольноотпущенниц?[6] | |
| — Михаил Гаспаров, «Занимательная Греция», 1998 |
Елена в публицистике и документальной прозе Править
Одна из этимологий имени Елена приводит его к исходному слову селена, т. е. луна. Сейчас не важно углубляться в лингвистическую проверку этого объяснения, впрочем наиболее вероятного. Каков бы ни был корень имени Елена, несомненно участие, первичное или вторичное, в этом имени слова селена, как несомненен и лунный характер родоначальницы всех Елен ― дочери Леды. Историческое ли лицо, или мифический образ, но Елена Троянская представляется «повитой ладаном лунным»: она ― аспект луны, но не темной ее стороны, обиталища Манов и владычествуемой Гекатой, а светлого полушария. Оно тоже наводит чары, но более вкрадчивые и не направленные непосредственно ко злу.[4] | |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
Такова та Елена, Луна в наибольшей пышности своего магического света, подчиняющая себе всю природу и растворяющая своим фосфоресцирующим туманом все очертания и все формы. Это недоброе обаяние, завлекающее не зная отпора себе и размывающее внутреннюю четкость, после того как очарованные утратили волю и самоопределение. Елены идут по пути той, первообразной, но конечно с соответственным понижением и плана и силы.[4] | |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
Отзывчивость Лены имеет в себе женскую способность рождать, хотя в данном случае это и не есть рождение телесное. Но тем не менее ее доброта не имеет ничего общего с моральностью, а относится именно к области рождения, потому что чрез нее входят в мир и воплощаются стремления и движения, которые погибли бы бесследно, часто даже несознанные теми, в ком они происходят. Имя богини, Селена, не сопоставляется с возрастом и ― вне вопроса о той или другой психологии возраста; оно блещет вечной неувядающей красотой, в которой сочетаются все возрасты; в духовной организации Селены мыслятся собранными лучшие свойства от младенца до престарелой старости. | |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
Имя Елена знаменует женскую природу, но не в телесном моменте брака и рождения, как и не в духовном моменте вечной женственности: Елена ― вечная женскость. Ее наиболее определяет душевный момент женской организации, душевные свойства женщины, те самые, что в обычном понимании составляют суть женского характера. Отсутствие в поведении и мыслях твердого начала норм, преобладание эмоций, не протекающих в строго определенном русле, разрозненность и прихотливость душевной жизни ― вот эти черты. Это не значит, что Елена не обладает умом, как нельзя того же сказать и вообще о душевном складе типической женщины. Но ум несет тут явно подчиненную службу и всякий раз получает особые приказы от неожиданно выплывшего душевного побуждения. Поэтому Елене не свойственна теоретическая деятельность ума, как не свойственно и незаинтересованное размышление. Но она способна достигать поставленные цели и проявить тут большую умственную изворотливость и настойчивость. Это качество Елены, при духовной невоспитанности, легко переходит в хитрость.[4] | |
| — Павел Флоренский, «Имена», 1926 |
Если вы были внимательны, то вы удивились отсутствию одного имени, частого у нас и отлично знакомого грекам. Это имя Елена. Его носила та прекрасная царица, из-за которой началась Троянская война. Имя это — не греческое, а догреческое; греки толковали его на разные лады, но малоубедительно. Любопытно, что мифологических имен свободные греки обычно не носили, а вот своим рабам давали. У христиан имя Елена стало популярным оттого, что так звали мать императора Константина, сделавшего христианство государственной религией. Может быть, она попала в императрицы из вольноотпущенниц?[6] | |
| — Михаил Гаспаров, «Занимательная Греция», 1998 |
Елена в мемуарах, письмах и дневниковой прозе Править
Когда Люсе и Игорю пришло время получать паспорта, она приняла фамилию матери, а брат ― отца. Люся одновременно выбрала себе и имя Елена ― как у Елены Инсаровой Тургенева. Романтический выбор этот оказался возможным, так как родители вовремя не зарегистрировали детей, и в 1937 году Люся и Игорь оказались без метрик. Как дочь “врагов народа” Люсю исключили из комсомола, но она добилась восстановления.[5] | |
| — Андрей Сахаров. «Воспоминания», 1989 |
Елена в беллетристике и художественной прозе Править
Так, прыгая с материка на материк, добрался я до самой серой воды, и маленькие плоские наплывы ее показались мне в этот раз огромными первозданными волнами, и тихий плеск её ― грохотом и ревом прибоя; на чистой поверхности песка я начертил чистое имя Елена, и маленькие буквы имели вид гигантских иероглифов, взывали громко к пустыне неба, моря и земли. Почему назад я не пошел по своим следам? Уже наступала ночь, и в темноте я заблудился, и всюду меня встречала широкая вода, казавшаяся глубокой; испугавшись, я зашагал прямо по лужам и был счастлив, когда затемнела каменная пирамида ― по случайности я вышел как раз к тому месту берега, куда был прибит волнами труп Елены.[3] | |
| — Леонид Андреев, «Он», 1915 |
И каждое утро я надевал лыжи и шел на берег застывшего моря, к могильному холму, и смотрел на большие и глубокие буквы, выведенные в снегу и обозначавшие чистое имя: Елена. А возвращаясь к дому, я вежливо, но неотступно смотрел в окна, за которыми жила и томилась невидимая госпожа Норден, в надежде хоть мельком увидеть явившееся однажды молодое и бледное лицо. Но никто не показывался у окна, и можно было подумать, что там нет живых и что совсем нет на свете никакой госпожи Норден, странной женщины с бледным лицом, о которой никто не говорит, ― как нет на свете Елены. | |
| — Леонид Андреев, «Он», 1915 |
Волосы на солнце сохли быстро, но сразу же начинали кудрявиться на висках и надо лбом, чего она не любила. Расправив пряди волос, стала пропускать их через пальцы, как через грубый гребень. | |
| — Людмила Улицкая, «Казус Кукоцкого», 2000 |
Елена в стихах Править
Так, Александра! не войною, | |
| — Гавриил Державин, «На брачные торжествы», 1799 |
| — Дмитрий Минаев, «Парнасский приговор», 1860 |
| — Константин Бальмонт, «К Елене», 1903 |
| — Константин Бальмонт, «Она», 1917 |
| — Валерий Брюсов, «Елена» (из сборника «Роковой ряд»), 1920 |
| — Аделина Адалис, «Казалось, дик и окаян...», 1922 |
Источники Править
- ↑ 1 2 Дмитрий Минаев в сборнике: Поэты «Искры». Библиотека поэта. Большая серия. Издание третье. ― Ленинград, «Советский писатель», 1985 г.
- ↑ 1 2 3 4 К. Бальмонт. Избранное. — М.: Художественная литература, 1983 г.
- ↑ 1 2 3 4 Л. Н. Андреев. Собрание сочинений в 6 т. — М.: Художественная литература, 1990—1996 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 П. А. Флоренский. «Имена». — М.: Купина, 1993 г.
- ↑ 1 2 А. Д. Сахаров, «Воспоминания» (1983-1989).
- ↑ 1 2 Михаил Гаспаров. «Занимательная Греция». — М.: НЛО, 1998 г.
- ↑ Людмила Улицкая «Казус Кукоцкого» (Путешествие в седьмую сторону света). — М.: «Новый Мир», № 8-9, 2000 г.
- ↑ Г.Р.Державин, Сочинения. — СПб., Новая библиотека поэта, 2001 г.
- ↑ В. Брюсов. Собрание сочинений в 7-ми т. — М.: ГИХЛ, 1973-1975 гг.
- ↑ А.Е. Адалис. Бессоница: избранные стихи 1920-1969. ― Санкт-Петербург, Лимбус Пресс, 2002 г., «Там, далёко, далёко, далёко...»
