Уолт Уитмен
Уолтер «Уолт» Уи́тмен (англ. Walter "Walt" Whitman; 31 мая 1819 — 26 марта 1892) — американский поэт и публицист. Его magnum opus — стихотворный сборник «Листья травы» (1855—1891), который подразумевает большинство обобщающих высказываний о его поэзии.
Уолт Уитмен | |
Уолт Уитмен, около 1869 | |
Статья в Википедии | |
Произведения в Викитеке | |
Медиафайлы на Викискладе |
Цитаты
правитьПойми, что в твоих писаниях не может быть ни единой черты, которой не было бы в тебе самом. Если ты <…> брюзга и завистник, или не веришь в загробную жизнь, или низменно смотришь на женщин, — это скажется даже в твоих умолчаниях, даже в том, чего ты не напишешь. Нет такой уловки, такого приёма, такого рецепта, чтобы скрыть от твоих писаний хоть какой-нибудь изъян твоего сердца.[2][3] | |
Understand that you cannot keep out of your writing the indication of the evil or shallowness you entertain in yourself. If you <…> possess a vile opinion of women, or if you grudge anything, or doubt immortality, these will appear by what you leave unsaid more than by what you say. There is no trick or cunning, no art or recipe by which you can have in your writing that which you do not possess in yourself—that which is not in you can [not] appear in your writing.[1] | |
— записная книжка, 1855 или 1856 |
Молодые американцы, механики, фермеры <…> и т.д. от Вирджинии, Дэлавера <…> до Техаса. Долго ли вы намерены жить в подчинении у трёхсот пятидесяти тысяч рабовладельцев, терпеть их шпионство и террор? Или вы тоже их рабы? Неужели никто из вас не осмелится открыть рот, чтобы сказать, что он против рабства, как и подобает мужчине? <…> Либо вы уничтожите рабство, либо рабство уничтожит вас.[4] | |
To the american young men, mechanics, farmers <…> &c., of Virginia, Delaware <…> and Texas. How much longer do you intend to submit to the espionage and terrorism of the three hundred and fifty thousand owners of slaves? Are you too their slaves, and their most obedient slaves? Shall no one among you dare open his mouth to say he is opposed to slavery, as a man should be? <…> You are either to abolish slavery, or it will abolish you. | |
— «Восемнадцатые выборы президента!» (The Eighteenth Presidency!), 1856 |
Человек, имея дело с природой, всегда норовит приукрасить её. Скрещиванием и отбором он усиливает запахи и колеры цветов, сочность плодов и т. д. То же самое он делает в поэзии, добивается сильнейшей светотени, ярчайшей краски, острейшего запаха, самого «ударного» эффекта. Поступая так, он изменяет природе.[2][3] |
Чистейшая американская кровь, — здоров, как бык, — отличного телосложения, — на всём теле ни пятнышка, — ни разу не страдал головной болью или несварением желудка, — аппетит превосходный, — рост шесть футов, — никогда не принимал никакого лекарства, — пьёт одну только воду, — любит плавать в заливе, в реке или в море, — <…> шея открытая, — ворот рубахи широкий и гладкий, — лицо загорелое, красное, <…> — лицо не утончённое или интеллектуальное, но спокойное и здоровое, — лицо естественной особи, — лицо, которое поглощает солнечный свет и встречает дикаря или джентльмена на равных, — лицо того, кто ест и пьёт, дюжего и мускулистого любовника, умеющего крепко обнять, — <…> человека, которого любят и приветствуют все, особенно подростки, мастеровые, рабочие, <…> — вот каков этот Уолт Уитмен, родоначальник нового литературного племени…[2] | |
Of pure American breed, of reckless health, his body perfect, free from taint from top to toe, free for ever from headache and dyspepsia, full-blooded, six feet high, a good feeder, never once using medicine, drinking water only—a swimmer in the river or bay or by the seashore—<…> neck open, shirt collar flat and broad, countenance of swarthy transparent red, <…>—face not refined or intellectual, but calm and wholesome—a face of an unaffected animal—a face that absorbs the sunshine and meets savage or gentleman on equal terms—a face of one who eats and drinks and is a brawny lover and embracer <…>—a person singularly beloved and welcomed, especially by young men and mechanics—<…> there you have Walt Whitman, the begetter of a new offspring out of literature…[5] | |
— одна из саморекламных заметок, напечатанных им по знакомству под видом рецензии[К 1] |
Приходилось ли вам слышать чавканье обжор, | |
— 1850-е [опубл. после 1892] |
Лагери для раненых! <…> И это называется гуманностью! — Эта бойня, — там они лежат, несчастные парни — по 500, по 600 человек — под открытым небом в лесу — стоны и вопли — запах крови, смешанный со свежим дыханием ночи, травы, деревьев — эта мясорубка — о, как хорошо, что их матери и сёстры не могут увидеть их, им и в голову не приходит, что существуют такие ужасы. <…> — И эта свалка раненых озаряется мирным сиянием полной луны.[7] | |
Then the camp of the wounded—<…> is this indeed humanity—these butchers’ shambles? There are several of them. There they lie, in the largest, in an open space in the woods, from 500 to 600 poor fellows—the groans and screams—the odor of blood, mixed with the fresh scent of the night, the grass, the trees—that Slaughter-house!—O well is it their mothers, their sisters cannot see them—cannot conceive, and never conceiv’d these things. <…>—while over all the clear, large moon comes out at times softly, quietly shining. | |
— дневник, 12 мая 1863 |
Если Соединённые Штаты, подобно странам Старого Света, начинают массами порождать нищий, отчаявшийся, обездоленный бродячий люд, — а это то, что происходит в последние годы медленно, но неуклонно (как рак лёгких или желудка), тогда опыт нашей республики, невзирая на все поверхностные достижения, в основе — тяжкая неудача.[8] | |
If the United States, like the countries of the Old World, are also to grow vast crops of poor, desperate, dissatisfied, nomadic, miserably-waged populations, such as we see looming upon us of late years—steadily, even if slowly, eating into them like a cancer of lungs or stomach—then our republican experiment, notwithstanding all its surface-successes, is at heart an unhealthy failure. | |
— «„Общество“» ("Society"), 1879 |
… страницы Эмерсона, пожалуй, слишком хороши, слишком густы. (Ведь и хорошее масло и хороший сахар — отличные вещи, но всю жизнь не есть ничего, кроме сахара с маслом, хотя бы самого лучшего качества!) Автор постоянно говорит о приволье, о дикости, о простоте, о свободном излиянии духа, между тем каждая строчка зиждется у него на искусственных профессорских тонкостях, на учёных церемониях, просеянных через три-четыре чужих восприятия, — это у него зовётся культурой, это тот фундамент, на котором он строит. Он делает, он мастерит свои книги, ничто не растёт у него само по себе. Это фаянсовые статуэтки, фигурки: фигурка льва, оленя, краснокожего охотника — грациозные статуэтки тонкой работы; поставить бы их на полке из мрамора или красного дерева в кабинете или в гостиной! Статуэтка зверя, но не зверь, статуэтка зверолова, но не зверолов. Да и кому нужен настоящий зверолов, настоящий зверь! Что делать настоящему зверю среди портьер, безделушек, настольных ламп, джентльменов и дам, негромко беседующих об <…> искусстве? Только намекни им, что это подлинный бык, настоящий краснокожий, неподдельные явления Природы, — все эти добрые люди в ужасе кинутся бежать кто куда. <…> | |
… these pages are perhaps too perfect, too concentrated. (How good, for instance, is good butter, good sugar. But to be eating nothing but sugar and butter all the time! even if ever so good.) And though the author has much to say of freedom and wildness and simplicity and spontaneity, no performance was ever more based on artificial scholarships and decorums at third or fourth removes, (he calls it culture,) and built up from them. It is always a make, never an unconscious growth. It is the porcelain figure or statuette of lion, or stag, or Indian hunter—and a very choice statuette too—appropriate for the rosewood or marble bracket of parlor or library; never the animal itself, or the hunter himself. Indeed, who wants the real animal or hunter? What would that do amid astral and bric-a-brac and tapestry, and ladies and gentlemen talking in subdued tones of <…> art? The least suspicion of such actual bull, or Indian, or of Nature carrying out itself, would put all those good people to instant terror and flight. <…> | |
— «Книги Эмерсона (их теневые стороны)» (Emerson’s Books, (the Shadows of Them)), 1880 |
Письма
править… не потому ли я и могу делать кое-какое добро нашим раненым и больным мальчуганам, что я такой большой, волосатый, похожий на дикого буйвола?[К 2] Здесь много солдат с Запада, с далёкого Севера — вот они и потянулись к человеку, который не похож на наших лакированных, гладко бритых франтоватых горожан.[7] | |
… I fancy the reason I am able to do some good in the hospitals, among the poor languishing & wounded boys, is that I am so large and well—indeed like a great wild buffalo, with much hair—many of the soldiers are from the west, and far north—and they take to a man that has not the bleached shiny & shaved cut of the cities and the east. | |
— матери, 15 апреля 1863 |
Что касается санитарных инспекторов и тому подобных субъектов, мне тошно смотреть на них — и не хотел бы я принадлежать к их числу! Посмотрела бы ты, как наши раненые, беспомощно простёртые на койках, отворачиваются, чуть заметят всех этих агентов, капелланов и других презренных наёмников (<…> они всегда казались мне сворой волков и лисиц). Все они получают солидное жалованье, все поголовно гнусны и невежественны.[7] | |
As to the Sanitary Commissions & the like, I am sick of them all, & would not accept any of their berths—you ought to see the way the men as they lie helpless in bed turn away their faces from the sight of these Agents, Chaplains &c. (<…> they seem to me always a set of foxes & wolves)—they get well paid, & are always incompetent & disagreeable. | |
— матери, 22 июня 1863 |
И у вас и у нас — разнообразие племён и наречий, которому во что бы то ни стало предстоит спаяться и сплавиться в единый союз; не сокрушённое веками сознание, что у наших народов у каждого есть своя историческая, священная миссия, свойственно вам и нам; пылкая склонность к героической дружбе, вошедшая в народные нравы, нигде не проявляется с такой силой, как у вас и у нас; огромные просторы земли, широко раздвинутые границы, бесформенность и хаотичность многих явлений жизни, всё ещё не осуществлённых до конца и представляющих собою, по общему убеждению, залог неизмеримо более великого будущего; кроме того, и у вас и у нас есть своё независимое руководящее положение в мире, которое и вы и мы всячески стремимся удержать и за которое в случае надобности готовы выйти в бой против всего света; бессмертные стремления, живущие в глубине глубин обоих великих народов, такие страстные, такие загадочные, такие бездонные, — всё это присуще в равной мере и нам, американцам, и вам, русским. | |
The variety of stock-elements and tongues, to be resolutely fused in a common identity and union at all hazards—the idea, perennial through the ages, that they both have their historic and divine mission—the fervent element of manly friendship throughout the whole people, surpass'd by no other races—the grand expanse of territorial limits and boundaries—the unform'd and nebulous state of many things, not yet permanently settled, but agreed on all hands to be the preparations of an infinitely greater future—the fact that both Peoples have their independent and leading positions to hold, keep, and if necessary, fight for, against the rest of the world—the deathless aspirations at the inmost centre of each great community, so vehement, so mysterious, so abysmic—are certainly features you Russians and we Americans possess in common. | |
— Джону Ф. Ли 20 декабря 1881[9][К 3] |
Статьи о произведениях
править- См. в отдельной категории
Об Уитмене
правитьXIX век
править— примечание редактора журнала «Брат Ионафан» к публикации там стихотворения «Смерть любителя Природы», 11 марта 1843 |
Быть может, Уитмен — величайший в мире демократ. <…> Замечательно могучая, хотя и грубая натура…[11] | |
He is apparently the greatest democrat the world has seen. <…> A remarkably strong though coarse nature… | |
— Генри Торо, письмо Х. Блейку 19 ноября 1856 |
Порою он кажется мне кем-то немного большим, чем человек. Его не смешаешь с другими жителями Бруклина или Нью-Йорка. Как они должны дрожать и корчиться, читая его. Это-то в нём и превосходно! | |
He occasionally suggests something a little more than human. You can't confound him with the other inhabitants of Brooklyn or New York. How they must shudder when they read him! He is awfully good. | |
— Генри Торо, письмо Х. Блейку 7 декабря 1856 |
Лазарет был переполнен. Койки пришлось сдвинуть в три ряда. Когда приходил Уолт Уитмен, на всех лицах появлялась улыбка, и, казалось, его присутствие озаряло то место, к которому он подходил. | |
— очевидец, 1861—1865 |
О душа с могучими крылами, | |
O strong-winged soul with prophetic | |
— Алджернон Суинбёрн, «Уолтеру Уитмену в Америку, 1871 |
… Уитмен, точно большой косматый пёс, которого только что спустили с цепи, носится по всей земле и лает на луну.[12] | |
… Whitman, like a large shaggy dog, just unchained, scouring the beaches of the world and baying at the moon. | |
— Роберт Льюис Стивенсон, «Евангелие от Уолта Уитмена», 1878 |
Уитмен — это Бегемот: грозно он прёт напролом сквозь заросли джунглей, ломая бамбуки и лианы, погружаясь в могучие реки, и сладострастно ревет в упоении от знойного дня. Уитмен — огромное дерево, сказочное Древо Иггдрасиль, его корни в подземном царстве, а ветви его волшебной вершины закрыли собою все небо. Это — лось, это — буйвол, властительно настигающий самку, всюду за нею следующий: в пустынной безмерности прерий. Его поэмы словно кольца ствола какого-то кряжистого дуба. Уитмен — это воздух, в котором струятся и зыблются неясные видения, миражи, какие-то башни, какие-то пальмы, но, когда мы простираем к ним руки, они исчезают. Уитмен — это земля, это весь земной шар: все страны, моря, леса, все, что озаряется солнцем, все, что орошается дождями. Уитмен — это все народы, города, языки, все религии, искусства, все мысли, эмоции, верования. Он — начало и крупица этих вещей, <…> наш возлюбленный[3], утешитель, целитель, брат милосердия… | |
He is Behemoth, wallowing in primeval jungles, bathing at fountain-heads, of mighty rivers, crushing the bamboos and the cane-brakers under him, bellowing and exulting in the torrid air. He is a gigantic elk or buffalo, trampling the grasses of the wilderness, tracking his mate with irrepressible energy. He is an immense tree, a kind of Yggdrasil, stretching its roots deep down into the bowels of the world, and unfolding its magic boughs through all the spaces of the heavens. His poems are even as the rings in the majestic oak or pine. He is the circumambient air, in which float shadowy shapes, rise mirage-towers, and palm-groves; we try to clasp their visionary forms; they vanish into ether. He is the globe itself; all seas, lands, forests, climates, storms, snows, sunshines, rains of universal earth. He is all nations, cities, languages, religions, arts, creeds, thoughts, emotions. He is the beginning and the grit of these things, <…> us lover, consoler, physician, nurse… | |
— Джон Э. Саймондс, «Уолт Уитмен», 1893 |
Мускулистый, плодородный, богатый, полнокровный стиль Уолта Уитмена делает его навеки одним из вселенских источников нравственного и физического здоровья. Ему присуща широкость земли.[2] | |
— Эдуард Карпентер |
1880-е
правитьЯ всегда втайне чтил Уолта Уитмена и порывался не раз излить свои восторги публично. Но в журналистике это не так-то легко. Попробуй похвали Уолта Уитмена, если издатель ежеминутно твердит: «Нашу газету читают в порядочных семьях». А будешь ему возражать, он скажет, что ты порнограф, любитель клубнички и прочее. <…> | |
I have always secretly admired Whitman, and would have liked on more than one occasion to express my opinion in public print. But in journalism this is not easy to do. There is no possibility of praising Whitman unreservedly in the ordinary newspaper, whose proprietors always tell you to remember that their paper “goes into respectable families,” or accuse you of loving obscene literature if you attempt controversy. <…> | |
— Лафкадио Херн, письмо У. Д. О'Коннору[13] августа 1883 |
Даже в своём отрицании художественности Уолт Уитмен остаётся художником.[2] <…> У него есть своя система, в которой многие склонны видеть проявление его безумия, система слишком сложная, как могут посетовать некоторые. <…> | |
For in his very rejection of art Walt Whitman is an artist. <…> There is much method in what many have termed his madness, too much method indeed some may be tempted to fancy. | |
— Оскар Уайльд, «Евангелие от Уолта Уитмена» (The Gospel According to Walt Whitman), 25 января 1889 |
Писатель Уолт Уитмен в 1868 году был свергнут со своего поста в департаменте внутренних дел в Вашингтоне за литературную дерзость, допущенную им в его книге «Листья травы»[К 4], дерзость, которая у нас однако же допускается даже в рождественских рассказах. Что Уитмен позднее впал в милость и получил место в другом департаменте, объясняется <…> только неожиданным соображением о том, что ведь Уитмен оказывал помощь больным и раненым, он явился патриотом во время войны за освобождение. Вот чем он взял, и не чем иным. В действительности он и до сего дня пребывает в той же немилости у американской литературной критики; его бойкотируют, его книг никто не покупает, семидесятилетний старик-писатель существует теперь исключительно только добровольными пожертвованиями из Англии… <…> | |
— Кнут Гамсун, «Духовная жизнь Америки», 1889 |
XX век
править— Илья Репин |
Никакого Уолта Уитмена на самом деле нет. <…> Уитмен — это сама литература в состоянии протоплазмы: чуткий интеллектуальный орган, всего лишь реагирующий на любой поставленный перед ним предмет.[16] | |
— Эдмунд Госс |
The few genuine thinkers that America has thus far produced are taboo: Poe, Whitman, Twain. | |
— Теодор Драйзер, «О некоторых чертах нашего национального характера», 1920 (сб. «Бей, барабан!») |
- см. Игорь Северянин, «Уитмен», 1926
Уитмен создал из сокровищ собственного бесценного опыта живой и неповторимый образ, ставший одним из немногих истинных достижений новейшей поэзии.[16] | |
— Лэселз Эберкромби |
— Катарина Причард, «Памяти Маяковского» |
… Уолт Уитмен предчувствовал, что людям приятно поменьше знать о глубинных мотивах своего поведения. | |
— Хорхе Луис Борхес, «Комментарий к 23 августа 1944 года», 1944 |
Уитмен уподобился Атланту, вознамерившемуся осилить неподъёмную глыбу: он тоже взвалил мир себе на плечи. <…> Вот почему в его стихах изящные риторические фигуры перемежаются болтливым словоплетением, а нередко просто пересказом учебников географии и истории, которые вызывали у него восхищение и возбуждали энтузиазм. | |
— Хорхе Луис Борхес |
Три писателя, с каждым из которых я связываю этап создания американской литературы, — По, Уитмен и Марк Твен. <…> | |
The three authors of my choice are Poe, Whitman, and Mark Twain. <…> | |
— Томас Элиот, «Американская литература и американский язык», 1953 |
Только с Твеном, с Уолтом Уитменом появилась подлинно самобытная американская литература.[19] | |
— Уильям Фолкнер, беседа на семинаре в Нагано, август 1955 |
- см. Корней Чуковский, «Мой Уитмен», 1966, 1969
Уитмен, конечно же, опирался на творчество романтиков и в самом ёго космическом видении мира отражены элементы романтического мироощущения, но эстетика, метафора Уитмена чужды романтической интуитивности, его метафора при всей космичности заземлена, а романтическая экзальтированность Уитмена ещё больше подчеркивает его стремление сблизить литературу с действительностью, поэтизировать мир. Эта тенденция проявляется у Уитмена, в частности, в использовании такого приема, как поэтические «каталоги».[20] | |
— Ясен Засурский |
1900-е
правитьНетронутость инстинктивных чувств, свобода от всякой моральной софистики и от всяких преувеличений, сообщает душе древних язычников её поистине величавый пафос. Именно этого не хватает произведениям Уитмена. В его оптимизме есть что-то деланное, слишком заносчивое, в проповеди его слышна бравада и хвастливость, роняющие её в глазах читателей, несмотря на симпатию последних к уитменовскому оптимизму и на их готовность поставить его наряду с пророками.[15] — перевод: В. Г. Малахиева-Мирович, M. B. Шик, 1910 | |
This integrity of the instinctive reactions, this freedom from all moral sophistry and strain, gives a pathetic dignity to ancient pagan feeling. And this quality Whitman's outpourings have not got. His optimism is too voluntary and defiant; his gospel has a touch of bravado and an affected twist, and this diminishes its effect on many readers who yet are well disposed towards optimism, and on the whole quite willing to admit that in important respects Whitman is of the genuine lineage of the prophets. | |
— Уильям Джеймс, «Многообразие религиозного опыта», 1902 |
- см. статьи Константина Бальмонта «Певец личности и жизни» (1904) и «Поэзия Борьбы» (1906)
Пора Уитману сделаться русским поэтом. <…> Он на пути к нам <…>. В душах у нас он уже давно и прочно, а в книгах всё ещё на минуту. <…> Во многих закоулках перебывал он, и по дороге много лопуху пристало к его одежде. | |
— Корней Чуковский, «Русская Whitmaniana», 1906 |
Уитмэн — самый нестесняющийся человек в мире. Он выражается так, что все мы и даже другие поэты должны устыдиться своего робкого, приличного, тепличного языка. Он имеет смелость называть вещи их именами, и вещи от этого загораются радостью и блеском. Уитмэн опьянён действительностью, и, пьяный хозяин вселенной, он идёт по миру, как по улице, идёт и гениально горланит. <…> Солёное дыхание океана, раскаты приближающегося гула действуют грозно и освежительно на робкого слушателя, стоящего на берегу. Всех нас, изнурённых сомнениями, измельчавших в маленькой работе и заботе, всех нас, лилипутов духа, бодрит гениальная самоуверенность великана. И когда находишься около него, хочется и самому говорить не своим обычным тихим голосом, а громче и громче, хочется перенять его энергичную речь без лишних слов и союзов, без опостылевшей мягкости. <…> | |
— Юлий Айхенвальд |
В Америке было три великих Поэта, и два из них — предельные. <…> Эдгар По, Уитман, и Лонгфелло. <…> | |
— Константин Бальмонт, «Полярность», 13 марта 1908 |
1910-е
правитьОн живёт, в сущности, без любви к кому-нибудь, ибо никого не выбирает, ни на ком не останавливается надолго, а барабанит о всех сплошь поистине отвратительным барабаном. <…> гениальный самообманщик. Т.е. Уитмен чистосердечно и внутри себя обманулся о себе самом, приняв какой-то универсализм проституционности за универсализм демократии и это-то проституционное, совершенно холодное — формальное всеосязание приняв за пантеизм, за всебожие, за человеколюбие!!! | |
— Василий Розанов |
По, Готорн, Уитмен и Торо поочерёдно подвергались насмешкам и глумлению со стороны невежественных американцев, пока мы сами не сделались посмешищем в глазах всего мира. | |
Poe, Hawthorne, Whitman and Thoreau, each in turn was the butt and jibe of unintelligent Americans, until by now we are well nigh the laughing-stock of the world. | |
— Теодор Драйзер, «Жизнь, искусство и Америка», 1917 (сб. «Бей, барабан!») |
Уитмена принято называть поэтом демократии. Это неточно и менее всего передаёт сущность его поэзии. | |
— Анатолий Луначарский |
1930-е
правитьЕдва ли не всё написанное об Уитмене грешит двумя непоправимыми изъянами. Один — поспешное отождествление литератора Уитмена с Уитменом — полубожественным героем «Leaves of Grass», таким же, как Дон Кихот в «Дон Кихоте»; другой — некритическое усвоение стиля и словаря его стихов, то есть именно того поразительного феномена, который и предстоит объяснить. | |
— Хорхе Луис Борхес, «Несколько слов об Уолте Уитмене», 1932 |
… мерзкое, сентиментальное лапанье человеческой природы у всякого уитмена… | |
… the nasty, sentimental pawing of humanity of a Whitman… | |
— Эрнест Хемингуэй, «Смерть после полудня», 1932 |
Действительность, которую утверждал Уитмен, была буржуазная действительность. Но утверждал он в ней не то, что в ней было буржуазно-ограниченного, а то, что в ней было творчески-прогрессивного. Это творчески-прогрессивное он раздувал и преувеличивал, но если в системе это раздувание приводило к грубому искажению перспективы, в поэзии это оборачивалось тем гиперболизмом, который законно и органически присущ искусству. <…> | |
— Дмитрий Святополк-Мирский, «Поэт американской демократии»[К 5] |
Думая о подлинном Уитмене, отнюдь не представляешь себе человека, который неистово бьётся с идущими на него огромными волнами, готовыми его сокрушить: чаще всего он рисуется нам спокойным пловцом, который лёг на спину и плывёт, вверяясь дружественной и надёжной стихии.[7] <…> | |
— Ньютон Арвин, «Уитмен», 1938[3] |
Достаточно бросить даже поверхностный взгляд на произведения Уитмена — и мы убедимся, что понятия «индивидуализм» и «эгоизм» обозначают у него все, что угодно, но только не себялюбие или безответственность, не тягу к личной выгоде или безоглядное стремление властвовать. Он неизменно употреблял эти слова в том самом смысле, в каком мы сегодня употребляем слова «индивидуальность» или «личность», обозначающие наиболее зрелую и здоровую ступень развития человека как члена общества. <…> | |
The most casual glance at Whitman's work will dismiss the notion that "individualism" or "egoism" meant to him anything like selfishness or irresponsibility, self-preoccupation, or a ruthless will to power. He repeatedly used these words in contexts in which we should today employ individuality or personality, meaning the ripest and sanest development of a person in relation to his community. <…> | |
— Филип Стивенсон, «Демократия Уолта Уитмена» (Walt Whitman's Democracy) |
Комментарии
править- ↑ Комментарий К. И. Чуковского (1966): «несомненно, он не написал бы своих самохвальных заметок, если бы не верил в великую миссию, которую на его плечи возложила история».
- ↑ В 1861—1865 гг. Уитмен ухаживал в Вашингтоне за ранеными.
- ↑ В связи с подготовкой Ли издания его русского перевода «Листьев травы», оно должно было стать предисловием к изданию, но книга не вышла.
- ↑ Эротические мотивы.
- ↑ А. И. Старцев написал: «недостаток статьи в том, что <…> она трактует эту американская демократию лишь в пределах самых общих её проявлений…»[26].
Примечания
править- ↑ Meaning and Intention of "Leaves of Grass" // The Complete Writings of Walt Whitman, New York, London. 1902, vol. 9, p. 39.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 К. И. Чуковский. Уолт Уитман, его жизнь и творчество // Уолт Уитман. Избранные стихотворения и проза. — М.: ОГИЗ, 1944. [Часть ссылок на первоисточники приводится в «Мой Уитмен».]
- ↑ 1 2 3 4 Его поэзия // К. И. Чуковский. Мой Уитмен. Изд. 2-е, доп. — М.: Прогресс, 1969. — С. 10-48.
- ↑ Боброва М. Н. Марк Твен. Очерк творчества. — М.: Гослитиздат, 1962. — С. 26 (часть первая, глава I). — 10000 экз.
- ↑ Brooklyn Daily Times, September 29, 1855.
- ↑ 1 2 А. Старцев. Песня о себе (К 150-летию со дня рождения Уитмена) // Иностранная литература. — 1969. — № 6. — С. 211-2.
- ↑ 1 2 3 4 5 Его жизнь // К. И. Чуковский. Мой Уитмен. — 1969.
- ↑ Американская новелла XIX века и социальные мотивы в литературе США // А. Старцев. От Уитмена до Хемингуэя. — М.: Советский писатель, 1972. — С. 193.
- ↑ To———, 20/XII, 1881 // Boston Herald, 1882, October, 15.
- ↑ Walt Whitman. The Early Poems and the Fiction, ed. by Thomas L. Brasher. N. Y., 1963.
- ↑ 1 2 3 Из англо-американских материалов об Уитмане // Уолт Уитман. Уолт Уитман. Избранные стихотворения и проза / Перевод [местами немного уточнён], примечания и вструп. статья Корнея Чуковского. — М.: ОГИЗ, 1944.
- ↑ А. Ливергант. "Самое место в мусорной корзине…" // Иностранная литература. — 1996. — № 3.
- ↑ William Douglas O'Connor — американский журналист, друг Уитмена.
- ↑ И. Е. Репин. Предисловие // К. Чуковскiй. Поэзiя грядущей демократiи: Уотъ Уитмэнъ. — М., 1915.
- ↑ 1 2 3 Русское об Уитмэне // К. Чуковскiй. Поэзiя грядущей демократiи: Уотъ Уитмэнъ. — Петроград: Парус, 1918. — С. 133, 139, 145.
- ↑ 1 2 Борхес, «Несколько слов об Уолте Уитмена» / перевод Б. Дубина.
- ↑ Интернациональная литература. — 1940. — № 7–8.
- ↑ Уитман и Маяковский // Уолт Уитман. — 1944.
- ↑ Фолкнер У. Статьи, речи, интервью, письма. — М.: Радуга, 1985. — С. 182.
- ↑ Засурский Я. Н. Введение // Романтические традиции американской литературы XIX в. и современность. — М.: Наука, 1982. — С. 7.
- ↑ Русская мысль. — 1907. — Кн. VIII.
- ↑ В. В. Розанов. К. Чуковский. Поэзия грядущей демократии. Уот Уитмен (рецензия) // Новое время. — 1915. — 10 августа (№ 14158).
- ↑ Послѣсловіе А. Луначарскаго // К. Чуковскiй. — 1918. — С. 150-3.
- ↑ 1 2 Советские критики об Уолте Уитмене // Мой Уитмен. — 1969. — С. 283-6.
- ↑ Предисловие // Уолт Уитмен. Листья травы. — Л.: Художественная литература, 1936.
- ↑ А. Старцев. Стихи Уитмана // Литературная газета. — 1936. — № 2 (565), 10 января. — С. 4.
- ↑ New Masses, 1938, June 14, pp. 129-133.
- ↑ Здесь романтизм понимается в идеологическом аспекте, как синоним безграничного индивидуализма. (Б. Гиленсон, А. Шемякин. Комментарий // Писатели США о литературе. В двух томах. Т. 2 / сост. А. Николюкин. — М.: Прогресс, 1982. — С. 421.)