Гераклит Эфесский

Геракли́т Эфе́сский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544—483 гг. до н. э) — древнегреческий философ-досократик. Единственное его сочинение, от которого сохранилось около 120 достоверных цитат, — «О природе».

Цитаты

Гераклит

	Довольно с меня и немногих, довольно с меня и одного, довольно с меня и ни одного. — Сенека в «Нравственных письмах к Луцилию» (VII, 10) приводит как чьё-то изречение, очевидно, развивающее афоризм Демокрита; Гераклиту приписывается Симмахом («Письма», IX, 105)
	Satis sunt mihi pauci, satis est unus, satis est nullus.

«О природе»

Большая часть переводов — С. Н. Муравьёва. Традиционная нумерация фрагментов — по стандартному изданию «Досократиков» Г. Дильса — В. Кранца (Die Fragmente der Vorsokratiker, Bd. I, 6. Berlin, 1951).

Если б в удовольствии счастье заключалось, мы быкам бы завидовали, вику находящим. — 4

Солнце — шириною в ступню человека. — 3

Солнце — ново ежедневно. — 6

Враждующее соединяется, из расходящихся — прекраснейшая гармония, и всё происходит через борьбу. — 8

… из всего — одно, и из одного — всё. — 10

	Всё движется и ничто не остаётся на месте. (Всё течёт, всё меняется.) — 12
	Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει.

Не чая нечаянного, не выследишь неисследимого и недоступного. — 18

Родившись, [люди] стремятся жить и, тем самым, умереть, лучше же сказать — успокоиться, и оставляют детей, порождённых для смерти. — 20

Долго отроду жить хотят они и погибнуть — скорей, чем упокоиться. — И детей оставляют на погибель. — то же

Смерть — всё то, что бодрствуя мы видим, а всё, что спя, — сон. — 21

Людей умерших всех ждёт такое, о чём не думают и не гадают. — 27

Космос этот, тот же для всех, никто из богов и никто из людей не создал, но был он всегда, и есть, и будет: огнь вековечный, взгорающий мерно и погасающий мерно. — 30

Миогоучёность не учит уму… — 40

Должно народу биться <…> в пользу закона исконного — словно за стены. — 44

Границ души тебе не отыскать, по какому бы пути ты ни пошел: столь глубока её мера. — 45

Один, по мне, — тысячи, если он — наилучший. — 49

В потоки те же мы входим и не входим (имена остаются, а воды уходят). — 49а (ср. с 91)

Гармония мира натянута в противоположные стороны, как у лиры и лука. — 51

… [Единое] расходящееся с собою согласуется: противовратное крепление, как у лука и лиры. — то же

Старость (вечность) — дитя детствующее, в бабки играющее: дитячье царствие. — 52

Раздор (война) — отец всем общий и всем общий царь, и одних богами объявляет он, а других — людьми, одних рабами сотворяет он, а других — свободными. — 53

Скрытая гармония сильнее явной. — 54

Лад неявный явного крепче. — то же

Стезя кверху книзу та же есть стезя. — 60

Бессмертные — смертны, смертные — бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают. — 62

Прекраснейшая обезьяна уродлива пред человеком <точно так же, как> мудрейший человек мартышкой пред богом предстанет. — 82-83

Неразумный человек способен увлечься любым учением. — 87

У бодрствующих один, общий мир (космос), а спящие отворачиваются каждый в свой собственный. — 89

	В одну и ту же реку нельзя войти дважды. — 91а
	Δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης.

Не будь солнца, мы бы не знали, что такое ночь. — 99

Если б не было Солнца, то при прочих всех светилах воцарилась бы ночь. — то же

Глаза — свидетели более точные, нежели уши. — 101а

Для бога прекрасно всё, и хорошо, и праведно, люди ж это неправедным почитают, а то — праведным. — 102

Дурные свидетели людям — глаза тех и уши, у кого варварские (грубые) души. — 107

Когда все желанья людей сбываются, — не лучше им. — 110

Недуг здоровье делает приятным и благим, голод — достаток, усталость — покой. — 111

Характер человека есть его демон. — 119 (т. е. характер определяет судьбу)

Любит природа скрываться. — 123

Холодное теплеет, тёплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется. — 126

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»

Просьбою эфесцев дать им закон он пренебрёг, ибо город был уже во власти дурного правления. Удалившись в храм Артемиды, он играл с мальчишками в бабки, а обступившим его эфесцам сказал: «Чему дивитесь, негодяи? разве не лучше так играть, чем управлять в вашем государстве?»

На вопрос, почему он молчит, Гераклит ответил: «Чтобы вы болтали».

	Сколько ни есть людей на земле, истины и справедливости они чуждаются, а прилежат в дурном неразумии своём к алчности и тщеславию. Я же всё дурное выбросил из головы, пресыщения всяческого избегаю из-за смежной с ним зависти и по отвращению к спеси. Потому и не приеду я в персидскую землю, а буду довольствоваться немногим, что мне по душе.
	— ответ на письмо Дария I (см. ниже)

О Гераклите

Тобою написана книга «О природе», трудная для уразумения и для толкования. Есть в ней места, разбирая которые слово за словом видишь в них силу умозрения твоего о мире, о Вселенной и обо всём, что в них вершится, заключаясь в божественном движении; но ещё больше мест, от суждения о которых приходится воздерживаться, потому что даже люди, искушённые в словесности, затрудняются верно толковать написанное тобой. Посему царь Дарий, сын Гистаспа, желает приобщиться к твоим беседам и эллинскому образованию. Поспешай же приехать, дабы лицезреть меня в моём царском дворце. Эллины, я знаю, обыкновенно невнимательны к своим мудрецам и пренебрегают прекрасными их указаниями на пользу учения и знания. А при мне тебя ждёт всяческое первенство, прекрасные и полезные повседневные беседы и жизнь, согласная с твоими наставлениями.

— Дарий I, письмо Гераклиту

… те, кто считал, что все вещи возникли Лишь из огня, и огонь полагали основою мира, Кажется мне, далеко уклонились от здравого смысла. Их предводителем был Гераклит, завязавший сраженье, По темноте языка знаменитый у греков, но больше Слава его у пустых, чем у строгих искателей правды. Ибо дивятся глупцы и встречают с любовным почтеньем Всё, что находят они в изреченьях запутанных скрытым; Истинным то признают, что приятно ласкает им ухо, То, что красивых речей и созвучий прикрашено блеском.

— Тит Лукреций Кар, «О природе вещей» (кн. I)

	Я — Гераклит. Что вы мне не даёте покоя, невежды? Я не для вас, а для тех, кто понимает меня. Трёх мириад мне дороже один; и ничто — мириады. Так говорю я и здесь, у Персефоны в дому.
	— эпиграмма из «Палатинской антологии» (VII, 128)

	Не торопись дочитать до конца Гераклита-эфесца — Книга его — это путь, трудный для пешей стопы, Мрак беспросветный и тьма. Но если тебя посвященный Вводит на эту тропу — солнца светлее она.
	— эпиграмма оттуда же (IX, 540)

	Еврипид дал Сократу сочинение Гераклита и спросил его мнение; он ответил: «Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком». — «Чтобы не захлебнуться в ней», — поясняет энциклопедия «Суда». Делоссцы были искусными ныряльщиками.
	— Диоген Лаэртский (кн. II, 5)

	Во все времена истинные мудрецы учинились таковыми единственно от презрения и отвращения к людям, примечая в них нелепые и с разумом несходные поступки. Глупости и дурачества греков были причиною тому, что Гераклит непрестанно плакал, а Демокрит смеялся.
	— Иван Крылов, «Почта Духов, или Ученая, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами», 1789

	Никто не помнит смеющимся Гераклита, его помнят только плачущим. Никогда не смеялся Анаксагор, а Мисон, один из семи мудрецов, смеялся лишь в одиночестве, боясь скомпрометировать свою мудрость.
	— Феликс Кривин, «Хвост павлина», 1987

	Сколько вещей вокруг нас, и все не похожи друг на друга, а с течением времени — и на самих себя. Недаром Гераклит плакал над бесконечной изменчивостью мира. И вот, чтобы ободриться и утешиться, Парменид и его ученик Зенон объявили: бесконечности не существует. Если допустить ее существование — получается нелепость.
	— Михаил Гаспаров, «Занимательная Греция», 1998

См. также

• см. статью Википедии о фразе «Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит»

Ссылки

• Оригиналы фрагментов по изданиям 1912—19 гг.