Марк Аврелий

16-й римский император

Марк Авре́лий Антони́н (лат. Marcus Aurelius Antoninus; 121—180) — римский император (161—180) из династии Антонинов, философ-стоик, последователь Эпиктета. В 170-х годах он записал на греческом языке свои размышления в 12 главах, после него в целом названных «К самому себе» («Наедине с собой»).

Марк Аврелий
Статья в Википедии
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

К самому себе

править
Перевод С. М. Роговина (1914), если не указано иное.
  •  

Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла. Я же, после того как познал и природу добра <…> и зла, <…> и природу самого заблуждающегося — он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, — я не могу ни потерпеть вреда от кого-либо из них — ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное… — книга II, 1

  •  

Нелегко указать на кого-либо, кто стал бы несчастным от того, что был невнимателен к происходящему в чужой душе. Но неизбежно будет несчастен тот, кто не следит за движениями своей собственной души. — II, 8

  •  

Наибольшим позором покрывает себя душа человеческая, когда возмущается против мира, становясь (поскольку то зависит от неё) как бы болезненным наростом на нём. Ибо ропот по поводу чего-либо происходящего есть возмущение против природы Целого, объемлющей в своей части все другие существа. — II, 16

  •  

Гиппократ, исцелив множество болезней, сам заболел и умер. <…> Демокрита заели вши, Сократа убили тоже своего рода вши. Но какой вывод из всего этого? Ты взошёл на корабль, совершил плавание, достиг гавани — пора слезать. — III, 3

  •  

Нигде человек не уединяется тише и покойнее, чем у себя в душе.[1]IV, 3

  •  

Если чужд миру тот, кто не знает сущего в нём, то не менее чужд и не знающий происходящего. — IV, 29

  •  

Молитва афинян: пролейся дождём, милый мой Зевс, на пашню афинял и на долины. Либо вовсе не молиться, либо вот так -— просто и свободно.[1]V, 7

 

Εὐχὴ Ἀθηναίων˙ ὗσον, ὗσον, ὦ φίλε Ζεῦ, κατὰ τῆς ἀρούρας τῆς Ἀθηναίων καὶ τῶν πεδίων. ἤτοι οὐ δεῖ εὔχεσθαι ἢ οὕτως ἁπλῶς καὶ ἐλευθέρως.

  •  

… спроси себя, следует ли чтить и считать благом то, при мысли о чём вполне уместно замечание: «Приобретшему эти блага в изобилии некуда будет и помочиться». — V, 12

  •  

И продвигает в деле самая помеха делу и ведёт по пути трудность пути.[1]V, 20

  •  

Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни её достоинство. — VI, 3

  •  

Лучший способ оборониться от обиды — это не уподобляться обидчику. — VI, 6

 

Ἄριστος τρόπος τοῦ ἀμύνεσθαι τὸ μὴ ἐξομοιοῦσθαι.

  •  

Ищи радости и покоя единственно в том, чтобы от общественного деяния переходить к общественному деянию…[1]VI, 7

  •  

Если обстоятельства понудят тебя изменить своему душевному равновесию, то поспеши вернуться к самому себе и не отступать сверх необходимости от размеренных движений своей души. Ведь чем чаще будешь ты возвращаться к гармонии, тем более и более будешь укрепляться в ней. — VI, 11

  •  

Азия, Европа — закоулки мира. Целое море — для мира капля. <…> Всякое настоящее во времени — точка для вечности.[1]VI, 36

  •  

… каждый стоит столько, сколько стоит то, о чём он хлопочет.[1]VII, 3

  •  

Кто бы что ни делал или ни говорил, я должен оставаться хорошим человеком. Так золото, изумруд или пурпур могли бы сказать: «Что бы кто ни говорил или ни делал, а я должен остаться изумрудом и сохранить свою окраску». — VII, 15

  •  

Если кто прегрешил против тебя, то тотчас же отдай себе отчет, каково было его убеждение о добре и зле, когда он прегрешал. Уяснив себе это, ты будешь жалеть его и не станешь ни удивляться, ни гневаться. — VII, 26

  •  

Смотри внутрь себя. Внутри источник добра, который никогда не истощится, если ты не перестанешь рыть. — VII, 59

  •  

Вполне возможно стать богоподобным человеком, оставаясь никому не известным. — VII, 67

  •  

Смешно это: собственной порочности не избегать, хоть это и возможно, а чужой избегать, что никак не возможно.[1]VII, 71

  •  

Люди будут делать одно и то же, как ты ни бейся. — VIII, 4

  •  

Люди рождены друг для друга. Поэтому или вразумляй, или же терпи. — VIII, 59

  •  

Одно дело полёт стрелы, другое — полёт духа. Дух, даже и обходя препятствия и исследуя предмет со всех сторон, всё же тем не менее держится прямого направления и стремится к цели. — VIII, 60

  •  

Тщеславие отсутствием тщеславия есть самый нестерпимый вид тщеславия вообще. — XII, 26

О жизни

править
  •  

Всё следует делать, обо всём говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним. — II, 11

  •  

… никто не лишается другой жизни, кроме той, которую он изживает, и никто не изживает другой жизни, кроме той, которой лишается. Поэтому самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. — II, 14 (идёт от Эпикура)

  •  

Время человеческой жизни — миг; её сущность — вечное течение; ощущение — смутно; строение всего тела — бренно; душа — неустойчива; судьба — загадочна; слава — недостоверна. Одним словом, все относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе — сновиденью и дыму. Жизнь — борьба и странствие по чужбине; посмертная слава — забвение. Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии. Философствовать же — значит оберегать внутреннего гения от поношения и изъяна… — II, 17

  •  

Среди истин, которые всегда должны быть под рукой, заметь особенно две Во-первых, вещи не касаются души, но пребывают в покое вне её; причины жалоб коренятся в одном лишь внутреннем убеждении. Во-вторых, все то, что ты видишь, подлежит изменению и вскоре исчезнет. Размышляй постоянно и о том, скольких изменений ты уже был свидетелем. Мир — изменение, жизнь — убеждение. — IV, 3

  •  

Где есть возможность жить, там можно и хорошо жить. — V, 16

  •  

Как ты сам входишь в состав гражданского общества, точно так же и всякое твое действие должно входить в состав гражданской жизни. Если же какое-либо не имеет отношения, непосредственного или же более отдаленного, к общей цели, то оно дробит жизнь, нарушает её единство, подымает бунт… — IX, 23

  •  

… наслаждаться жизнью, связывая одно доброе дело с другим так, чтобы не оставалось даже кратчайшего промежутка. — XII, 28

Без первоисточника

править
  •  

Если бы ты видел, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы добиваться одобрения и похвалы людей.[2]

  •  

Если вас раздражает некий предмет, то виноват в этом не он сам, а ваше суждение о нём. И в ваших силах изменить это суждение.

  •  

Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности.[3]то же

  •  

Истинная ценность человека измеряется в тех вещах, к которым он стремится.

  •  

Любить тех, кто ошибается и заблуждается, — особое свойство человека. Такая любовь рождается тогда, когда ты понимаешь, что все люди — твои братья. Что они погрязли в невежестве и заблуждаются не по своей воле.

  •  

Надо покорять умом то, что нельзя одолеть силой. — вероятно, банально

  •  

Несправедливость не всегда связана с каким-нибудь действием: часто она состоит именно в бездействии.[3]сходное приписывают Сенеке

  •  

Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней. Или: … во что её превращают наши мысли. — IV (?)

  •  

Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.[3]

  •  

… изменить своё мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.[3]

  •  

Приспособься к тому окружению, в котором тебе предназначено жить, и проявляй истинную любовь к своим братьям, которыми окружила тебя судьба.

  •  

Против доброты невозможно устоять. Что может сделать вам даже самый непонятливый человек, если вы постоянно добры к нему?

  •  

Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе.[3]

  •  

Счастлив тот, у кого в собственной душе святая святых.

  •  

Человек должен быть честным по натуре, а не по обстоятельствам.[4]

Примечания

править
  1. 1 2 3 4 5 6 7 Марк Аврелий Антонин. Размышления / перевод А. К. Гаврилова. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Наука, 1993. — (Литературные памятники).
  2. Толстой Л. Н. Круг чтения, 2 ноября. — 1906.
  3. 1 2 3 4 5 Афоризмы. Золотой фонд мудрости / составитель О. Т. Ермишин. — М.: Просвещение, 2006.
  4. Сцена — счастливый // Энциклопедия мудрости / составитель Н. Я. Хоромин. — Киев: книгоиздательство «Пантеон» О. Михайловского, 1918. — (переиздание: Энциклопедия мысли. — М.: Русская книга, 1994.)