Марк Аврелий
Марк Авре́лий Антони́н (лат. Marcus Aurelius Antoninus; 121—180) — римский император (161—180) из династии Антонинов, философ-стоик, последователь Эпиктета. В 170-х годах он записал на греческом языке свои размышления в 12 главах, после него в целом названных «К самому себе» («Наедине с собой»).
| Марк Аврелий | |
| |
 Статья в Википедии
| |
 Произведения в Викитеке
| |
 Медиафайлы на Викискладе
|
К самому себе
править- Перевод С. М. Роговина (1914), если не указано иное.
Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла. Я же, после того как познал и природу добра <…> и зла, <…> и природу самого заблуждающегося — он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, — я не могу ни потерпеть вреда от кого-либо из них — ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное… — книга II, 1 |
Нелегко указать на кого-либо, кто стал бы несчастным от того, что был невнимателен к происходящему в чужой душе. Но неизбежно будет несчастен тот, кто не следит за движениями своей собственной души. — II, 8 |
Нигде человек не уединяется тише и покойнее, чем у себя в душе.[1] — IV, 3 |
Если чужд миру тот, кто не знает сущего в нём, то не менее чужд и не знающий происходящего. — IV, 29 |
Εὐχὴ Ἀθηναίων˙ ὗσον, ὗσον, ὦ φίλε Ζεῦ, κατὰ τῆς ἀρούρας τῆς Ἀθηναίων καὶ τῶν πεδίων. ἤτοι οὐ δεῖ εὔχεσθαι ἢ οὕτως ἁπλῶς καὶ ἐλευθέρως. |
… спроси себя, следует ли чтить и считать благом то, при мысли о чём вполне уместно замечание: «Приобретшему эти блага в изобилии некуда будет и помочиться». — V, 12 |
И продвигает в деле самая помеха делу и ведёт по пути трудность пути.[1] — V, 20 |
Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни её достоинство. — VI, 3 |
Лучший способ оборониться от обиды — это не уподобляться обидчику. — VI, 6 | |
Ἄριστος τρόπος τοῦ ἀμύνεσθαι τὸ μὴ ἐξομοιοῦσθαι. |
Ищи радости и покоя единственно в том, чтобы от общественного деяния переходить к общественному деянию…[1] — VI, 7 |
Если обстоятельства понудят тебя изменить своему душевному равновесию, то поспеши вернуться к самому себе и не отступать сверх необходимости от размеренных движений своей души. Ведь чем чаще будешь ты возвращаться к гармонии, тем более и более будешь укрепляться в ней. — VI, 11 |
… каждый стоит столько, сколько стоит то, о чём он хлопочет.[1] — VII, 3 |
Кто бы что ни делал или ни говорил, я должен оставаться хорошим человеком. Так золото, изумруд или пурпур могли бы сказать: «Что бы кто ни говорил или ни делал, а я должен остаться изумрудом и сохранить свою окраску». — VII, 15 |
Если кто прегрешил против тебя, то тотчас же отдай себе отчет, каково было его убеждение о добре и зле, когда он прегрешал. Уяснив себе это, ты будешь жалеть его и не станешь ни удивляться, ни гневаться. — VII, 26 |
Смотри внутрь себя. Внутри источник добра, который никогда не истощится, если ты не перестанешь рыть. — VII, 59 |
Вполне возможно стать богоподобным человеком, оставаясь никому не известным. — VII, 67 |
Смешно это: собственной порочности не избегать, хоть это и возможно, а чужой избегать, что никак не возможно.[1] — VII, 71 |
Люди будут делать одно и то же, как ты ни бейся. — VIII, 4 |
Люди рождены друг для друга. Поэтому или вразумляй, или же терпи. — VIII, 59 |
Одно дело полёт стрелы, другое — полёт духа. Дух, даже и обходя препятствия и исследуя предмет со всех сторон, всё же тем не менее держится прямого направления и стремится к цели. — VIII, 60 |
Тщеславие отсутствием тщеславия есть самый нестерпимый вид тщеславия вообще. — XII, 26 |
О жизни
правитьВсё следует делать, обо всём говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним. — II, 11 |
… никто не лишается другой жизни, кроме той, которую он изживает, и никто не изживает другой жизни, кроме той, которой лишается. Поэтому самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. — II, 14 (идёт от Эпикура) |
Время человеческой жизни — миг; её сущность — вечное течение; ощущение — смутно; строение всего тела — бренно; душа — неустойчива; судьба — загадочна; слава — недостоверна. Одним словом, все относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе — сновиденью и дыму. Жизнь — борьба и странствие по чужбине; посмертная слава — забвение. Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии. Философствовать же — значит оберегать внутреннего гения от поношения и изъяна… — II, 17 |
Среди истин, которые всегда должны быть под рукой, заметь особенно две Во-первых, вещи не касаются души, но пребывают в покое вне её; причины жалоб коренятся в одном лишь внутреннем убеждении. Во-вторых, все то, что ты видишь, подлежит изменению и вскоре исчезнет. Размышляй постоянно и о том, скольких изменений ты уже был свидетелем. Мир — изменение, жизнь — убеждение. — IV, 3 |
Где есть возможность жить, там можно и хорошо жить. — V, 16 |
Как ты сам входишь в состав гражданского общества, точно так же и всякое твое действие должно входить в состав гражданской жизни. Если же какое-либо не имеет отношения, непосредственного или же более отдаленного, к общей цели, то оно дробит жизнь, нарушает её единство, подымает бунт… — IX, 23 |
… наслаждаться жизнью, связывая одно доброе дело с другим так, чтобы не оставалось даже кратчайшего промежутка. — XII, 28 |
Без первоисточника
правитьЕсли бы ты видел, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы добиваться одобрения и похвалы людей.[2] |
Если вас раздражает некий предмет, то виноват в этом не он сам, а ваше суждение о нём. И в ваших силах изменить это суждение. |
Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности.[3] — то же |
Истинная ценность человека измеряется в тех вещах, к которым он стремится. |
Любить тех, кто ошибается и заблуждается, — особое свойство человека. Такая любовь рождается тогда, когда ты понимаешь, что все люди — твои братья. Что они погрязли в невежестве и заблуждаются не по своей воле. |
Надо покорять умом то, что нельзя одолеть силой. — вероятно, банально |
Несправедливость не всегда связана с каким-нибудь действием: часто она состоит именно в бездействии.[3] — сходное приписывают Сенеке |
Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней. Или: … во что её превращают наши мысли. — IV (?) |
Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.[3] |
… изменить своё мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.[3] |
Приспособься к тому окружению, в котором тебе предназначено жить, и проявляй истинную любовь к своим братьям, которыми окружила тебя судьба. |
Против доброты невозможно устоять. Что может сделать вам даже самый непонятливый человек, если вы постоянно добры к нему? |
Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе.[3] |
Счастлив тот, у кого в собственной душе святая святых. |
Человек должен быть честным по натуре, а не по обстоятельствам.[4] |
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Марк Аврелий Антонин. Размышления / перевод А. К. Гаврилова. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Наука, 1993. — (Литературные памятники).
- ↑ Толстой Л. Н. Круг чтения, 2 ноября. — 1906.
- ↑ 1 2 3 4 5 Афоризмы. Золотой фонд мудрости / составитель О. Т. Ермишин. — М.: Просвещение, 2006.
- ↑ Сцена — счастливый // Энциклопедия мудрости / составитель Н. Я. Хоромин. — Киев: книгоиздательство «Пантеон» О. Михайловского, 1918. — (переиздание: Энциклопедия мысли. — М.: Русская книга, 1994.)