Карл Маркс

Карл Ге́нрих Маркс (нем. Karl Heinrich Marx; 1818—1883) — немецкий атеист-философ, социолог, экономист, политический журналист, общественный деятель. Его научные работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, а в политике — теорию классовой борьбы. Совокупность его творчества получила название «марксизм» и стала основой коммунистического и социалистического движений и их идеологий.

Карл Маркс

Статья в Википедии

Произведения в Викитеке

Медиафайлы на Викискладе

Цитаты

основной источник: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Том 1-50, 2-е изд. — Государственное издательство политической литературы, 1955—1981.

Юность

	Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг, Пока не сойду с ума и моё сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне. — Из стихотворения «Скрипач» («Der Spielmann», 1837). Впервые опубликован: Athenaum, Zeitschrift fur das gebildete Deutschland, January 23, 1841
	Was, was! Ich stech', stech' ohne Fehle Blutschwarz den Säbel in Deine Seele,       Gott kennt sie nicht, Gott acht' nicht der Kunst;       Die stieg in den Kopf aus Höllendunst, Bis das Hirn vernarrt, bis das Herz verwandelt: Die hab' ich lebendig vom Schwarzen erhandelt.

• Животному сама природа определила круг действий, в котором оно должно двигаться, и оно спокойно его завершает, не стремясь выйти за его пределы, не подозревая даже о существовании какого-либо другого круга. Также и человеку божество указало общую цель — облагородить человечество и самого себя…
  Божество никогда не оставляет совершенно смертного без руководителя; оно говорит тихо, но уверенно.
  Но это — легко заглушаемый голос…
  Мы должны поэтому серьёзно взвесить, действительно ли нас воодушевляет избранная профессия, одобряет ли её наш внутренний голос, не было ли наше воодушевление заблуждением, не было ли то, что мы считали зовом божества, самообманом.

Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 3—4.

• Великое окружено блеском, блеск возбуждает тщеславие, а тщеславие легко может вызвать воодушевление или то, что показалось нам воодушевлением; но того, кого увлек демон честолюбия, разум уже не в силах сдержать, и он бросается туда, куда его влечёт непреодолимая сила: он уже больше не выбирает сам своего места в обществе, а это решают случай и иллюзия.

Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 4.

• Презрение к самому себе — это змея, которая вечно растравляет и гложет сердце, высасывает его животворящую кровь, вливает в неё яд человеконенавистничества и отчаяния.

Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 5.

• …Только из спокойствия могут возникнуть великие и прекрасные дела; оно — та почва, на которой только и произрастают зрелые плоды.

Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 5.

• Достоинство есть именно то, что больше всего возвышает человека, что придаёт его деятельности, всем его стремлениям высшее благородство…

Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 6.

• …Сколь ужасно спасение, которое даёт самообман!

Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 6.

• …Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принёс счастье наибольшему количеству людей…

Размышления юноши при выборе профессии (12 августа 1835 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 7. Это перефразировка Дидро: «Самый счастливый человек тот, кто даёт счастье наибольшему количеству людей» (Дидро Д. Собр. соч. в 10-ти т. М.—Л., 1935—1947. Т. V. С. 133).

• Обыкновенные арфы звучат в любой руке; эоловы арфы — лишь тогда, когда по их струнам ударяет буря.

Тетради по эпикурейской философии (1839 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 109.

• …Смерть героев подобна закату солнца, а не смерти лягушки, лопнувшей с натуги.

Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура (вторая половина 1840 г.— март 1841 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 157.

Период до 1849 года

• Если скромность составляет характерную особенность исследования, то это скорее признак боязни истины, чем боязни лжи. Скромность — это средство, сковывающее каждый мой шаг вперёд. Она есть предписанный свыше исследованию страх перед выводами, она — предохранительное средство против истины.

Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции (между 15 января и 10 февраля 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 6.

• Исследование истины само должно быть истинно, истинное исследование — это развёрнутая истина…

Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции (между 15 января и 10 февраля 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 7.

• Истина так же мало скромна, как свет…
  …Истина всеобща, она не принадлежит мне одному, она принадлежит всем, она владеет мною, а не я ею.

Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции (между 15 января и 10 февраля 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 7.

• …Мораль зиждется на автономии человеческого духа…

Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции (между 15 января и 10 февраля 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 13.

• Законы, преследующие за принципы, имеют своей основой беспринципность…

Заметки о новейшей прусской цензурной инструкции (между 15 января и 10 февраля 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 15.

• Счёт — это первый свободный теоретический акт рассудка ребенка.

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 31.

• Чувственная природа организма ребёнка — это первая связь, которая соединяет его с миром.

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 33.

• Страна, которая, подобно древним Афинам, смотрит на прихлебателей, паразитов, льстецов, как на исключения, противоречащие народному разуму, как на юродство,— такая страна есть страна независимости и самостоятельности.

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 36.

• Ни один человек не борется против свободы, — борется человек, самое большее, против свободы других.

Дебаты о свободе печати и об опубликовании протоколов сословного собрания (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 55.

• Пусть жизнь и умирает, но смерть не должна жить.

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 64.

• Что такое болезнь, как не стеснённая в своей свободе жизнь?

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 64.

• …Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель…

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 65.

• Мы знаем, что отдельный человек слаб, но мы знаем также, что целое — это сила.

Дебаты о свободе печати и об опубликовании протоколов сословного собрания (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 70.

• Писатель, конечно, должен зарабатывать, чтобы иметь возможность существовать и писать, но он ни в коем случае не должен существовать и писать для того чтобы зарабатывать.

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 76.

• Главнейшая свобода печати состоит в том, чтобы не быть промыслом.

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 77.

• Печать — это наиболее общий для индивидов способ раскрытия их духовного бытия. Она руководствуется уважением не к отдельным личностям, а только к разуму.

Дебаты о свободе печати (апрель 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 79.

• Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо трусость может быть энергична, только будучи жестокой. Частный интерес всегда труслив, ибо для него сердцем, душой является внешняя вещь, которая всегда может быть отнята или повреждена.

Дебаты по поводу закона о краже леса (октябрь 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 133.

• …Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.

Дебаты по поводу закона о краже леса (октябрь 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 156.

• …Религия сама по себе лишена содержания, её истоки находятся не на небе, а на земле, и с уничтожением той извращенной реальности, теоретическим выражением которой она является, она гибнет сама собой.

Маркс — Арнольду Руге в Дрезден (30 ноября 1842 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 27, с. 370.

• Всякий объект, включаемый — с одобрением или с порицанием — в кругозор печати, тем самым становится литературным объектом и, значит, объектом литературной дискуссии.

Вопрос о прусских сословных комиссиях в приложениях к № 335 и 336 аугсбургской «Allgemeine Zeitung» (10 декабря 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 275.

• …Печать превращает материальную борьбу в борьбу идейную, борьбу плоти и крови — в борьбу духовную, борьбу потребностей, страстей, эмпирии — в борьбу теории, разума, формы.

О сословных комиссиях в Пруссии (10 декабря 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 275.

• Если бы брак не был основой семьи, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, например, дружба.

Проект закона о разводе (18 декабря 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 162.

• Никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принуждён подчиняться законам брака, раз он вступил в брак.

Проект закона о разводе (18 декабря 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 162.

• Противно быть под ярмом — даже во имя свободы; противно действовать булавочными уколами, вместо того чтобы драться дубинами.

Маркс — Арнольду Руге в Дрезден (25 января 1843 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 27, с. 372.

• …Стыд — это уже своего рода революция… …Если бы целая нация действительно испытала чувство стыда, она была бы подобно льву, который весь сжимается, готовясь к прыжку.

Письма из «Deutsch-Franzosische Jahrbucher». М. к Р. (март 1843 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 371.

• Бюрократия есть круг, из которого никто не может выскочить. Её иерархия есть иерархия знания. Верхи полагаются на низшие круги во всем, что касается знания частностей; низшие же круги доверяют верхам во всем, что касается понимания всеобщего, и, таким образом, они взаимно вводят друг друга в заблуждение.

К критике гегелевской философии права (лето 1843 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, сс. 271—272.

• Недостаточно, чтобы мысль стремилась к воплощению в действительность, сама действительность должна стремиться к мысли.

К критике гегелевской философии права (лето 1843 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 423.

• Невежество — это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной ещё многих трагедий.

Передовица в № 179 «Kölnische Zeitung» (осень 1843 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 112.

• Всякая эмансипация состоит в том, что она возвращает человеческий мир, человеческие отношения к самому человеку.

К еврейскому вопросу (осень 1843 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 406.

• Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства.

К еврейскому вопросу (осень 1843 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 431.

• …Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или ещё не обрёл себя, или уже снова себя потерял.

К критике гегелевской философии права. Введение (конец 1843 — январь 1844 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 414.

• Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя самого.

К критике гегелевской философии права. Введение (конец 1843 — январь 1844 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 415.

• Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу.

К критике гегелевской философии права. Введение (конец 1843 г.— январь 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 417.

• Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.

К критике гегелевской философии права. Введение (конец 1843 г.— январь 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 422.

• …Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в глазах другого…

Заметки по поводу книги Джемса Милля (первая половина 1844 г.).— журнал «Вопросы философии», 1966, № 2.

• Единение людей с людьми, основанное на реальном различии между людьми, понятие человеческого рода, перенесённое с неба абстракции на реальную землю,— что это такое, как не понятие общества!

Маркс — Людвигу Фейербаху в Брукберг (11 августа 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 27, с. 381.

• В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растёт обесценение человеческого мира.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42, с. 87—88.

• Предположи теперь человека как человека и его отношение к миру как человеческое отношение: в таком случае ты сможешь любовь обменивать только на любовь, доверие только на доверие и т. д.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 150—151

• Страсть — это энергично стремящаяся к своему предмету сущностная сила человека.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 164

• Деньги — это сводник между потребностью и предметом, между жизнью и жизненными средствами человека.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 147

• …Сам труд, сама жизнедеятельность, сама производственная жизнь оказываются для человека [рабочего] лишь средством дла удовлетворения одной его потребности, потребности в сохранении физического существования. … Сама жизнь оказывается лишь средством к жизни.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 93

• То, что можно сказать об отношении человека к своему труду, к продукту своего труда и к самому себе, то же можно сказать и об отношении человека к другому человеку, а также к труду и к предмету труда другого человека.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 94

• Если ты хочешь наслаждаться искусством, то ты должен быть художественно образованным человеком.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 151

• Если ты хочешь оказывать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 151

• Если ты любишь, не вызывая взаимности, то есть если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна и она — несчастье.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42., с. 151

• …Наслаждающийся богатством в одно и то же время и раб и господин своего богатства…

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42.

• …Необходимо… очеловечить чувства человека,… создать человеческое чувство, соответствующее всему богатству человеческой и природной сущности.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42.

• Чем больше человек вкладывает в Бога, тем меньше остается в нём самом.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42, с. 88. (В редакционном примечании утверждается, что здесь Маркс воспроизводит одно из положений «Сущности христианства» Фейербаха.)

• Чувство, находящееся в плену у грубой практической потребности, обладает лишь ограниченным смыслом.

Экономическо-философские рукописи 1844 года.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 42, с. ?.

• …Воспитатель сам должен быть воспитан.

Тезисы о Фейербахе (весна 1845 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3, с. 2.

• Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его.

Тезисы о Фейербахе (весна 1845 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3, с. 4.

• Общественная история людей есть всегда лишь история их индивидуального развития, сознают ли они это, или нет.

Письмо Маркса П. В. Анненкову от 28 декабря 1846 г.

• …Для пролетариата смелость, сознание собственного достоинства, чувство гордости и независимости — важнее хлеба.

Коммунизм газеты «Rheinische Beobachter» (5 сентября 1847 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 4, с. 205.

• …Истинно нравственное поведение состоит как раз в том, чтобы избегать всякого повода к безнравственному поведению…

Морализующая критика и критизирующая мораль (конец октября 1847 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 4, с. 296.

• Новичок в политике, как и новичок в естественных науках, подобен живописцу, знающему только две краски, белую и чёрную, или, если угодно, чёрно-белую и красную.

Прокурор «Геккер» и «Neue Rheinische Zeitung» (28 октября 1848 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 5, с. 478.

• «Совесть» привилегированных — это ведь и есть привилегированная совесть.

Процесс Готшалька и его товарищей (21 декабря 1848 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 6, с. 140.

• …Нет ничего более ужасного, более унизительного, чем быть рабом раба.

Буржуазный документ (4 января 1849 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 6, с. 163.

Лондонское изгнание

• Революции — локомотивы истории.

Классовая борьба во Франции (январь — 1 ноября 1850 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 7, с. 86.

• Гегель где-то отмечает, что все великие всемирно-исторические события и личности появляются, так сказать, дважды. Он забыл прибавить: первый раз в виде трагедии, второй раз в виде фарса.

«Hegel bemerkte irgendwo, daß alle großen weltgeschichtlichen Tatsachen und Personen sich sozusagen zweimal ereignen. Er hat vergessen, hinzuzufügen: das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als Farce.»

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (декабрь 1851 г.— март 1852 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 119.

• Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого.

«Die Menschen machen ihre eigene Geschichte, aber sie machen sie nicht aus freien Stücken, nicht unter selbstgewählten, sondern unter unmittelbar vorgefundenen, gegebenen und überlieferten Umständen.»

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (декабрь 1851 г.— март 1852 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 119.

• Традиции всех прошедших поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.

«Die Tradition aller toten Geschlechter lastet wie ein Alp auf dem Gehirne der Lebenden.»

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (декабрь 1851 г.— март 1852 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 119.

• Слабость всегда спасалась верой в чудеса; она считала врага побежденным, если ей удавалось одолеть его в своем воображении посредством заклинаний, и утрачивала всякое чувство реальности из-за бездейственного превознесения до небес ожидающего ее будущего и подвигов, которые она намерена совершить, но сообщать о которых она считает пока преждевременным.

«Die Schwäche hatte sich wie immer in den Wunderglauben gerettet, glaubte den Feind überwunden, wenn sie ihn in der Phantasie weghexte, und verlor alles Verständnis der Gegenwart über die tatlosen Verhimmelung der Zukunft, die ihr bevorstehe, und der Taten, die sie in petto habe, aber nur noch nicht an den Mann bringen wolle.»

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (декабрь 1851 — март 1852 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 123.

• Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда первый встречный авантюрист может совершить над ней насилие.

«Einer Nation und einer Frau wird die unbewachte Stunde nicht verziehen, worin der erste beste Abenteurer ihnen Gewalt antun konnte.»

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (декабрь 1851 г.— март 1852 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 124.

• …Моральную силу невозможно создать параграфами закона…

«…Es unmöglich ist, durch Gesetzesparagraphen eine moralische Macht zu schaffen…»

Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта (декабрь 1851 г.— март 1852 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 133—134.

• В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чёртом — нужно только быть уверенным, что ты проведёшь чёрта, а не чёрт тебя.

Кошут, Мадзини и Луи-Наполеон. Редактору «New-York Tribune». (Напечатано в газете «Нью-Йорк дейли трибьюн» (New-York Daily Tribune) № 3627, 1 декабря 1852 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 410.

• Наказание есть не что иное, как средство самозащиты общества против нарушений условий его существования…

Смертная казнь.— Памфлет Кобдена.— Мероприятия английского банка (28 января 1853 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 8, с. 531.

• Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия…

Маркс — Женни Маркс в Трир (21 июня 1856 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 29, с. 432.

• Колыбелью Московии было кровавое болото монгольского рабства, а не суровая слава эпохи норманнов. А современная Россия есть не что иное, как преображённая Московия. ‹…› Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином.

Разоблачения дипломатической истории XVIII века (июнь 1856 г.— март 1857 г.) // Вопросы истории. 1989. № 4.

• Предмет искусства — то же самое происходит со всяким другим продуктом — создаёт публику, понимающую искусство и способную наслаждаться красотой.

Экономические рукописи 1857—1858 годов.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 46, ч. 1, с. 33.

• Всякая экономия в конечном счёте сводится к экономии времени.

«Ökonomie der Zeit, darin löst sich schließlich alle Ökonomie auf.» [1]

Экономические рукописи 1857—1859 годов (первоначальный вариант «Капитала»), ч. 1.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 46, ч. 1, с. 78.

• Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно, единство многообразного.

Введение (из экономических рукописей 1857—1858 годов).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 12, с. 727.

• …Процесс жизни человека состоит в прохождении им различных возрастов. Но вместе с тем все возрасты человека существуют бок о бок, будучи распределены между различными индивидами.

Критика политической экономии (черновой набросок 1857—1858 годов).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 46, ч. 2, с. 141 (?).

• Буржуазные производственные отношения являются последней антагонистической формой общественного процесса производства, антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вырастающего из общественных условий жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения этого антагонизма. Поэтому буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества.

К критике политической экономии (предисловие, январь 1859 г.). — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 13, с. 8.

• …Присвоение богатства в его всеобщей форме обусловливает отречение от богатства в его вещественной реальности.

там же. Изд. 2-е. Т. 13, с. 111.

	Видал ли ты когда-нибудь такую дурацкую выдумку? Чтобы отвлечь от тебя внимание, они будут посылать тебе «шесть дней подряд» экземпляры <твоей брошюры> бандеролью! О самой вещи Лассаль пишет: «Брошюра поистине импонирует остротой и основательностью высказанных в ней стратегических познаний» («остроту познаний» следует рассматривать как lapsus pennae).
	— из письма Энгельсу от 12 апреля 1859 г.

• Чувство… цвета является популярнейшей формой эстетического чувства вообще.

там же. Изд. 2-е. Т. 13, с. 136.

Виктора-Эммануила тотчас же уведомили, что получение им Пиаченцы будет поставлено в зависимость от его хорошего поведения и что степень влияния итальянских государей в предполагаемой конфедерации всё ещё является предметом обсуждения. Окончательный удар был ему нанесён обсуждением вопроса о национальной принадлежности жителей Савойи; при этом дано было попять, что если Бонапарт помог Виктору-Эммануилу освободить Италию от ига Австрии, то последний едва ли сможет отказаться освободить Савойю от ига Сардинии. Эти угрозы скоро приняли осязаемую форму в виде волнения, начавшегося вдруг по сигналу из Парижа в феодальных и католических кругах Савойи. «Савойяры, — восклицала одна парижская газета, — устали тратить свои деньги и проливать кровь своих сынов за дело Италии».

— «Луи-Наполеон и Италия» (1859)

	Национальное единство — вот чего желает Италия. Луи-Наполеон этого желать не может. Кроме Ниццы и Савойи, которые уже уступлены ему Пьемонтом как плата за его помощь в образовании королевства на Севере, он ждёт удобного случая, чтобы утвердить трон Мюрата на Юге, а трон своего двоюродного брата — в Центре.
	— «Манифест Мадзини» (1859)

• …Я вступаю в дружбу лишь с очень немногими, но зато дорожу ею.

Маркс — Фердинанду Фрейлиграту в Лондон (29 февраля 1860 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 30, с. 398—399.

• Время — это простор для развития способностей…

«Die Zeit ist der Raum für die Entwicklung der faculties (Fähigkeiten)…»

(Karl Marx: Theorien über den Mehrwert /Vierter Band des «Kapitals»/. Dritter Teil. In: MEW. Band 26.3. Berlin 1974. S. 252.)

Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»; январь 1862 г.— июль 1863 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 26, ч. 3, с. 264.

• Всякое начало трудно,— эта истина справедлива для каждой науки.

Предисловие к первому изданию «Капитала» (25 июля 1867 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 23, с. 5.

• Всякая нация может и должна учиться у других.

Капитал, т. 1 (1867 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 23, с. 10.

• …Теперешнее общество не твёрдый кристалл, а организм, способный к превращениям и находящийся в постоянном процессе превращения.

Капитал, т. 1.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 23, с. 11. Иногда эта фраза цитируется в искажённом виде: «Капитализм — не твёрдый кристалл…».

• Отдельный скрипач сам управляет собой, оркестр нуждается в дирижёре.

Капитал, т. 1.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 23, с. 342.

• На плоской равнине всякая кочка кажется холмом…

Капитал, т. 1.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 23, с. 527.

• …В суете этого мира дружба — единственное, что имеет важное значение в личной жизни…

Маркс — Людвигу Кугельману в Ганновер (17 марта 1868 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 32, с. 487.

• Народ, порабощающий другой народ, куёт свои собственные цепи.

Генеральный совет — Федеральному совету романской Швейцарии (около 1 января 1870 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 16, с. 407.

• Этикетка системы взглядов отличается от этикетки других товаров, между прочим, тем, что она обманывает не только покупателя, но часто и продавца.

Капитал, т. 2.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 24, с. 405.

• Умы всегда связаны невидимыми нитями с телом народа.

Маркс — Зигфриду Мейеру в Нью-Йорк (21 января 1871 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 33, с. 147.

• Творить мировую историю было бы, конечно, очень удобно, если бы борьба предпринималась только под условием непогрешимо-благоприятных шансов.

Маркс — Людвигу Кугельману в Ганновер (17 апреля 1871 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 33, с. 175.

• В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть её сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по её каменистым тропам.

Предисловие к французскому изданию ["Капитала"] (18 марта 1872 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 23, с. 25.

Каждый по способностям, каждому по потребностям! — К. Маркс. Критика Готской программы (апрель — начало мая 1875 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 19, с. 20. Этот лозунг, однако, был известен в социалистическом движении до Маркса. Вероятно, первым его употребил Луи Бланк в «Организации труда» (Organisation du travail, 1840), возражая Сен-Симону, пропагандировавшему вознаграждение по труду. Ранее, в 1755 г., Морелли писал в трактате «Кодекс природы, или Подлинный дух её законов»: «Каждый гражданин будет должностным лицом, обеспеченным работою и получающим содержание на общественный счёт. Каждый гражданин будет содействовать, со своей стороны, общественной пользе сообразно своим силам, дарованиям и возрасту. В зависимости от этого будут определены его обязанности, согласно распределительным законам». Принцип распределения по потребностям был зафиксирован ещё в «Новом Завете»: «…И каждому давалось, в чём кто имел нужду» (Деян.4:35).

Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen!

• Собственность породила рабство как средство для своего производства…

Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество» (зима 1880 г.— 1881 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 45, с. 256.

• Отказываясь от государства ради свободы, нам нечего терять, кроме своих цепей.

Манифест коммунистической партии

• Воображение, этот великий дар, так много содействовавший развитию человечества…

Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество» (зима 1880 г.— 1881 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 45, с. 261.; «Архив Маркса и Энгельса», т. IX, М., 1941, с. 45.

Цитаты из совместных с Ф. Энгельсом произведений

• Если характер человека создаётся обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Святое семейство или критика критической критики против Бруно Бауэра и компании (сентябрь—ноябрь 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 2, с. 145—146.

• Идеи вообще ничего не могут осуществить. Для осуществления идей требуются люди, которые должны употребить практическую силу.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Святое семейство или критика критической критики против Бруно Бауэра и компании (сентябрь—ноябрь 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 2, с. 132.

• История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии (декабрь 1847 г.— январь 1848 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 4, с. 424.

• …Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология (ноябрь 1845 г.— август 1846 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3, с. 37.

• Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология (ноябрь 1845 г.— август 1846 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3, с. 25.

• Согласно прежней, некритической истории, то есть истории, писанной не в том смысле, какой придаёт ей абсолютная критика, следует, далее, строго различать две вещи: насколько масса была «заинтересована» в тех или иных целях и насколько эти цели «вызывали энтузиазм» массы. «Идея» неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от «интереса».

К. Маркс и Ф. Энгельс. Святое семейство или критика критической критики против Бруно Бауэра и компании (сентябрь—ноябрь 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 2, с. 89. Эта цитата часто приводится в искажённом виде: «Успех идей зависит от того, насколько масса „интересуется“ известными целями и насколько эти цели вызывают энтузиазм масс. „Идея“ неизменно посрамляла себя, лишь только она отделялась от интереса масс».

• …Человека унижает не атеизм, а суеверие и идолопоклонство.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Святое семейство или критика критической критики против Бруно Бауэра и компании (сентябрь—ноябрь 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 2, с. 142. В контексте утверждается, что это доказал Пьер Бейль.

Цитаты, смысл которых существенно искажается при изъятии из контекста

• Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.

К критике гегелевской философии права. Введение (конец 1843 — январь 1844 г.) — К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 415. Последнее предложение, вероятно, есть перефразировка из записок немецкого писателя Новалиса «Цветочная пыльца» (Blüthenstaub), изданных в 1798 г. в журнале «Атенеум» (Athenäum): «Ваша так называемая религия действует как опий: она завлекает и приглушает боли вместо того, чтобы придать силу». При этом получившая распространение благодаря Ильфу и Петрову формулировка «опиум для народа» по смыслу превращала религию из средства, используемого самим народом, в средство, навязанное ему враждебными силами. Более того, в XIX веке опиум использовали как обычное болеутоляющее средство и даже как успокаивающее средство для младенцев. Маркс имел в виду, что религия облегчает страдания народа. Подробнее см. Опиум народа.

• В процессе борьбы с истиной заблуждение само себя разоблачает…

Передовица в № 179 «Kölnische Zeitung» (написано между 29 июня и 4 июля 1842 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 1, с. 101. На самом деле Маркс не утверждает это, а пересказывает позицию некоего Гермеса, редактора «Kölnische Zeitung» и автора рассматриваемой Марксом передовицы.

• Я знаю только одно, что я не марксист.

из письма Ф. Энгельса Конраду Шмидту, 5 августа 1890 г.— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 37, с. 370. Это воспоминание об иронической заметке Маркса. Полный текст: …Маркс говорил о французских «марксистах» конца 70-х годов: «Я знаю только одно, что я не марксист».

Цитаты из не вполне надёжных источников

• Никогда ещё невежество никому не помогло!

По воспоминаниям П. В. Анненкова (1846 г.).— П. В. Анненков. Замечательное десятилетие.— цит. по: Воспоминания о Марксе и Энгельсе.— М.: Политическая литература, 1956.— с. 282. Также опубликовано в сборнике П. В. Анненкова «Литературные воспоминания».

Ошибочно приписываемые Марксу цитаты

«Пророк» — рисунок К. Латуффа

• Владельцы капитала будут стимулировать рабочий класс покупать все больше и больше дорогих товаров, зданий и техники. Толкая их тем самым для того, чтобы они брали все более дорогие кредиты, до тех пор, пока кредиты не станут невыплачиваемыми. Невыплачиваемые кредиты ведут к банкротству банков, которые будут национализированы государством, что в итоге и приведет к возникновению коммунизма.

Обычно указывается как цитата из «Капитала», но фактически вперые упоминается в декабре 2008.

• Великие кажутся нам великими лишь потому,
  Что мы сами стоим на коленях.
  Поднимемся!

К. Маркс и Ф. Энгельс. Святое семейство, или Критика критической критики (сентябрь—ноябрь 1844 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 2, с. 90. Авторы сами цитируют девиз газеты «Революсьон де Пари» (Révolutions de Paris) 1789 г. Есть сведения, что цитата приписывается Пьеру Верньо).

• Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживлённым, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы.

Dunning T. J., Trade’s Unions and Strikes: Their Philosophy and Intention. — London: Published by the author, and Sold by M. Harley, No 5, Raquet court, Fleet street, E.C. 1860. — P. 35—36. — 52 p., цитата по: К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 23, С. 770. А Даннинг, в свою очередь полемизирует с анонимным автором рецензии из «Quarterly Review».

• …Родительская любовь — самое бескорыстное из всех чувств.

Генрих Маркс — Карлу Марксу в Берлин (около 20 августа 1837 г.).— К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 40, с. 629. Иногда эта фраза приписывается самому К. Марксу и цитируется в искажённом виде: «Любовь родителей наиболее бескорыстна».

• Именно тот факт, что Россия, получив свое название в лучшем случае в ХVІІІ веке, претендовала на историческое наследие Руси, созданной на семьсот лет раньше, дал основания Карлу Марксу утверждать в своей работе «Разоблачение дипломатической истории XVIII века», что «Московская история пришита к истории Руси белыми нитками».

Александр Палий. Спор Руси с Московией закончится победой Украины // Украинская правда, 6 февраля 2007 г. На самом деле, в указанной работе данная фраза отсутствует.

• Смерть — великий миротворец.

На самом деле это фраза — графа из написанной в 1816 году трагедии «Граф Карманьола» (Il Conte di Carmagnola) итальянского писателя Алессандро Мандзони.

О Марксе

	Основоположник марксизма никогда не считал и не писал, что с победой коммунизма наступит конец человеческой истории. Наоборот, К. Маркс утверждал, что с этого момента только и начнётся подлинная история человечества. Всё, что было до этого, — это лишь предыстория человеческого общества. — см., например, предисловие для «К критике политической экономии»
	— Юрий Семёнов, 2003

	Маркса «хоронили тысячекратно, но он сопротивляется всякий раз, когда его пытаются отослать в интеллектуальное прошлое <…>. Сейчас никто не ратует за Адама Смита или Рикардо, но по-прежнему поднимается кровяное давление, как только Маркс становится предметом исследования».
	— историк экономической науки Марк Блауг