Эзоп
Эзо́п (др.-греч. Αἴσωπος, точнее Эсоп; VI век до н. э.) — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец.
| Эзоп | |
 Эзо́п 150 до н. э. (Villa Albani коллекция), Рим | |
 Статья в Википедии
| |
 Произведения в Викитеке
| |
 Медиафайлы на Викискладе
|
Цитаты
править- Даже страх смягчается привычкой.
- Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей; а кто завидует, то себе же делает хуже.
- Истинный друг познается в несчастье.
- Кто хвастается перед тем, кто его знает, заслуженно поднимает себя на смех.
- Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда.
- Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упреков.
- Осла и в львиной шкуре по крику узнаешь.
- Благодарность — признак благородства души.
Цитаты об Эзопе
править| — Жан Лафонтен |
Он вывел в баснях всю природу от кедра до иссопа. И в них каждый в чем-нибудь себя узнает и что-нибудь найдёт для себя.[2] — в разговоре с И. А. Крыловым | |
| — Сергей Глинка, «Записки» |
Понятно, что история не сохранила нам имён этих краснобаев ― за одним, впрочем, исключением. Им был лидийский грек Эзоп (Aisopos), живший в VI веке до Р.Х.; с его именем связано на все времена представление о басне, специально ― о басне животных. Он свои басни только рассказывал; впоследствии они были записаны как «Эзоповы басни» и стали предметом изучения в школах. Лидийское имя Эзопа не должно наводить на мысль о восточном происхождении самой басни: подобные сборники возникали и на других окраинах греческого мира ― в Сибарисе, в Сицилии, в Ливии (то есть Кирене) и т.д. Вообще, народная традиция охотнее всего кристаллизуется на окраинах, так как здесь национальное самосознание бывает более сильным. | |
| — Фаддей Зелинский, «История античной культуры», 1914 |
Разве греческий баснописец Эзоп, живший за 500 лет до Рождества Христова, и римский баснописец Федр, современник Иисуса Христа, создавшие французского Лафонтена и нашего русского Крылова, не были рабами? Разве великий Гораций, создавший за 50 лет до Рождества Христова многое в Державине и Пушкине, не был сыном раба? Впрочем, стоит ли говорить об этом? Глухие все равно не услышат… | |
| — Юрий Анненков, «Дневник моих встреч», 1966 |
Так же, как хребет Эзоп на Дальнем Востоке не имеет отношения к баснописцу Эзопу… И все же невольно вспомнишь об Эзопе, услышав про этот хребет. Потому что не хребет, а Эзоп живёт в нашей памяти. В памяти беспокойная жизнь: то тебя забудут, а то вспомнят ― да не те и не так, как хотелось бы. И ты уже не сможешь напомнить о себе, потому что от тебя зависит только самая первая, самая короткая жизнь, а все остальные жизни от тебя не зависят. | |
| — Феликс Кривин, «От Гоголева до Гребенки» (сборник «Хвост павлина», 1988) |
Всё же Эзоп недосчитал, когда ему велели принести с базара самую лучшую и самую худшую вещи. Не язык нужно было взять, а мозги. Обидно, что социальное разделение функций, которому мы, собственно, и обязаны прогрессом, сыграет с нами теперь такую злую шутку, что именно из-за него день пятый ― день чудовищ ― так и не сменится шестым днём, днём сотворения человека… | |
| — Вячеслав Рыбаков, «Вечер пятницы», 1990 |
Поэтические
правитьКогда смотрюсь я в зеркала, | |
| — Александр Пушкин, «На К. Дембровского» , 1820 |
| — Саша Чёрный, «Пища», 1910 |
Эзопов язык лежит во рту Эзопа. | |
| — Михаил Савояров, 1921 |
Примечания
править- ↑ С. Н. Глинка, «Записки».
- ↑ 1 2 Пётр Плетнёв. Иван Андреевич Крылов // Современник. — 1845. — Т. XXXVII. — С. 46.
- ↑ Юрий Ханон. «Альфонс, которого не было». — СПб.: Центр Средней Музыки & Лики России, 2013. — 544 с. — ISBN 978-5-87417-421-7