Буколики
«Буко́лики» (лат. Bucolica), или «Экло́ги» (Eclogae) — сборник Вергилия из 10 эклог, написанный в 41—39 годы до н. э. в подражание Феокриту. В Средние века «Буколики» стали особенно популярны среди его произведений, так как в таинственном младенце IV эклоги видели Иисуса, а сама пастушеская основа жанра приобрела характерно «средневековый» смысл: образ пастуха соотносился с Иисусом, под «пастухом и его стадом» подразумевали «пастыря и его паству»[1].
Цитаты
правитьТитир | |
— I, 6-17, 26-8, 34-5, 41-3, 6-50, 3-6, 9-63 |
Страсть в Коридоне[1] зажёг прекрасный собою Алексис. | |
— II, 1-9, 61-5, 73 |
Меналк | |
— III, 3-6, 50-1, 64-7, 90-3, 108, 111 |
Круг последний настал по вещанью пророчицы Кумской[1], | |
— IV, 4-17, 60-3 |
Мопс | |
— V, 29-30, 45-7, 76-80 |
… Силен лежит, уснувший, в пещере. | |
— VI, 14-16, 45, 9-51, 62-3 |
Коридон | |
— VII, 24-8, 33-6, 41-4, 55-6, 65-8 |
Мопсу Ниса дана — чего не дождаться влюблённым! | |
— VIII, 26-34 |
— VIII, 72-4 |
— IX, 50 |
— IX, 51 |
Перевод
правитьС. В. Шервинский, 1933, 1971
О сборнике
правитьВергилий <…> питал любовь к мальчикам, и особенно любил <…> Александра, которого ему подарил Азиний Поллион и который во второй эклоге назван Алексидом <…>. | |
— Светоний, «О знаменитых людях» («О поэтах»), около 120 |
Французские писатели, особенно до возрождения романтизма, обвиняли Феокрита — забавный парадокс! — в жеманстве и в том, что его сицилийские пастушки выражаются изящнее, чем французские крестьяне в 1650 или 1750 г. На самом деле эта критика более применима к вялому Вергилию и его худосочным педерастам… | |
— Владимир Набоков, «„Евгений Онегин“: роман в стихах Александра Пушкина», 1964 |
Стихотворения из «Приложения к Вергилию» обнаруживают много перекличек с тем, что мы видим в сохранившихся стихах Катулла, <…> и с тем, что мы знаем о несохранившихся стихах других поэтов. Но знаменательно, что для своего вступления в свет Вергилий выбрал не один из этих испытанных жанров, а совсем новый — буколический. <…> Основателем жанра был <…> Феокрит <…>. Собрание его сочинений впервые было издано только в I веке до н. э. и при Вергилии ещё читалось как новинка. Жанр этот был порождением городской книжной культуры: просвещённые писатели и читатели, утомясь светским изяществом, вкладывали свои изысканные чувства в уста грубых пастухов и любовались, какой эффект, иногда умилительный, а иногда комический, это производит. Чем реалистичнее выписывались подробности пастушеского быта — запах козьих шкур, циновки убогих хижин, пересчёт стад, нехитрые трапезы, крепкие перебранки, песенные переклички, явно производящие подлинные народные запевки, — тем выигрышнее это было для греческой буколики. Вергилий обратился к буколическому жанру именно потому, что он позволял ему говорить сразу как бы и от себя и не от себя.[4] | |
— Михаил Гаспаров, «Вергилий, или поэт будущего» |
Комментарии
править- ↑ В основе лежит факт биографии Вергилия, о котором написал ещё античный комментатор «Буколик» Сервий, что Октавиан Август, победив в гражданской войне, «отдал своим воинам поля кремонцев, которые были настроены к нему враждебно. Этих полей оказалось недостаточно, и он приказал распределить также и землю мантуапцев, не в виде наказания, а потому, что они жили по соседству. <…> Вергилий, лишившись земельного участка, прибыл в Рим, <…> ему в виде исключения возвратили поле». Эклога адресована Августу, который к этому времени начал принимать божеские почести, хотя прямо он не назван[1].
- ↑ Удар молнии в дерево считался дурным предзнаменованием; поражённый дуб предвещал изгнание[1].
- ↑ То есть выкуп из рабства; раб-пастух добился этого от своего живущего в Риме господина уже стариком[1].
- ↑ Римляне по одному разу в месяц возжигали жертвенный огонь ларам[1].
- ↑ Гиблейские горы были знамениты своим мёдом[1].
- ↑ Один из древних комментаторов полагал, что это Азиний Поллион; Вергилий отдал ему на суд свою эклогу[1].
- ↑ Брошенное юноше или девушке яблоко равнозначно было признанию в любви[1].
- ↑ «Змея в траве» (anguis in herba) стала поговоркой[2].
- ↑ Астрея (Справедливость) во время золотого века Сатурна жила среди людей, с наступлением железного века превратилась в звезду в созвездии Девы[1].
- ↑ Один из эпитетов Юноны как богини-покровительницы рожениц, а также Дианы. Слова о наступлении века Аполлона заставляют предполагать, что речь именно о Диане, сестре Аполлона, под знаком которой пребывал уходящий круг железного века[1].
- ↑ Сервий посчитал, что в последней строке намёк на Вулкана[3].
- ↑ Здесь уже содержится намёк на будущее обожествление Дафниса: Дафнис, подобно божеству, устанавливает обряды в честь Вакха-Диониса, совершающего свой поход из Индии в колеснице, запряжённой тиграми. Армянский — здесь в значении восточный[1].
- ↑ Элементы римского свадебного обряда. При свете факелов невесту вели в спальню жениха, орехами жених откупался во время этого шествия от высмеивающей его молодёжи[1].
- ↑ Обряд заклинания возлюбленного, восходящий ко II идиллии Феокрита[1].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Н. Старостина. Примечания // Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1971. — Библиотека всемирной литературы. — С. 374, 383-392.
- ↑ 1 2 3 Вергилий // Большой словарь цитат и крылатых выражений / составитель К. В. Душенко. — М.: Эксмо, 2011.
- ↑ С. Артамонов, С. Маркиш. Примечания // Франсуа Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль. — М.: Художественная литература, 1973. — Библиотека всемирной литературы. Серия первая. — С. 735.
- ↑ Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Наука, 1979.