Марк Туллий Цицерон

Марк Туллий Цицерон (лат. Marcus Tullius Cicerō; 106 до н. э. — 43 до н. э.) — древнеримский политик и философ, считающийся одним из величайших ораторов Древнего Рима.

Марк Туллий Цицерон

Статья в Википедии

Произведения в Викитеке

Медиафайлы на Викискладе

Цитаты

	Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными. — Из речи в защиту Клуенция.
	Legum … servi sumus ut liberi esse possimus.

	О времена, о нравы! — Из «Первой речи против Катилины».
	O tempora, o mores!

	Письмо ведь не краснеет. — В письме Луцию Лукцею.
	Epistula enim non erubescit

	Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием. — В трактате «Об ораторе» (De Oratore I).
	Etenim ex rerum cognitione efflorescat et redundet oportet oratio. Quae, nisi res est ab oratore percepta et cognita, inanem quandam habet elocutionem et paene puerilem.

	История — свидетельница времён, свет истины, жизнь памяти, учительница жизни, вестница старины. — В трактате «Об ораторе» (De Oratore II).
	Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis, qua voce alia nisi oratoris immortalitati commendatur?

	Каждому своё. — В трактате «Об обязанностях» из книги «Тускуланские беседы»
	Suum cuique.

	Первый закон истории — ни под каким видом не допускать лжи; затем — ни в коем случае не бояться правды; не допускать ни тени пристрастия, ни тени злобы. — В трактате «Об ораторе» (De Oratore II).
	Nam quis nescit primam esse historiae legem, ne quid falsi dicere audeat? Deinde ne quid veri non audeat? Ne quae suspicio gratiae sit in scribendo? Ne quae simultatis?

	Судья — это говорящий закон, а закон — это немой судья. — В сочинении «О законах» (De Legibus).
	Magistratum esse legem loquentem, legem autem mutum magistratum.

	Высшим законом да будет для них благо народа. — В сочинении «О законах» (De Legibus).
	Salus populi suprema lex esto.

	Законы молчат среди лязга оружия. — Из речи в защиту Милона.
	Silent enim leges inter arma.

	Лицо — зеркало души. — В трактате «Об ораторе» (Orator ad M. Brutum).
	Imago est animi vultus.

	Не знать истории — значит всегда быть ребёнком. — В трактате «Об ораторе» (Orator ad M. Brutum).
	Nescire autem quid ante quam natus sis acciderit, id est semper esse puerum.

	Мы, едва явившись на свет, уже оказываемся в хаосе ложных мнений и чуть ли не с молоком кормилицы, можно сказать, впиваем заблуждения. — В сочинении «Тускуланские беседы» (Tusculan Disputations).
	Simul atque editi in lucem et suscepti sumus, in omni continuo pravitate et in summa opinionum perversitate versamur, ut paene cum lacte nutricis errorem suxisse videamur.

	Можно ли сказать, что старость делает нас неспособными к делам? К каким именно? К тем, которые свойственны юношеству и требуют силы. Но разве не существует ничего, к чему был бы способен старик, что можно было бы делать при здравом уме и ослабленном теле? — В трактате «О старости» (Cato Maior de Senectute).
	A rebus gerendis senectus abstrahit. Quibus? An eis, quae iuventute geruntur et viribus? Nullaene igitur res sunt seniles quae, vel infirmis corporibus, animo tamen administrentur?.

	О, сколь жалок старик, если он за всю свою столь долгую жизнь не понял, что смерть надо презирать! — В трактате «О старости» (Cato Maior de Senectute).
	O miserum senem qui mortem contemnendam esse in tam longa aetate non viderit!

	Любовь следует измерять не так, как измеряют её молодые, то есть по силе страсти, но по её верности и прочности. — В трактате «Об обязанностях» (De Officiis).
	…sed benivolentiam non adulescentulorum more ardore quodam amoris, sed stabilitate potius et constantia iudicemus.

	Презренны те, которые, как говорится, «ни себе, ни другим», в ком нет ни трудолюбия, ни усердия, ни заботливости. — В трактате «Об обязанностях» (De Officiis II).
	…contemnuntur ii, qui 'nec sibi nec alteri', ut dicitur, in quibus nullus labor, nulla industria, nulla cura est..

	Найдётся ли кто-то, кто, бросая целый день дротик, не попадёт однажды в цель? — В трактате «О дивинации» (De Divinatione).
	Quis est enim, qui totum diem iaculans non aliquando conliniet?

	Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой. — В трактате «О дружбе» (De Amicitia).
	Itaque non aqua, non igni, ut aiunt, locis pluribus utimur quam amicitia.

	Когда мы взираем на небо, когда созерцаем небесные явления, разве не становится вполне ясным, вполне очевидным, что есть некое божество превосходнейшего ума, которое всем этим управляет? — «О природе богов». Кн. II. 4
	Quid enim potest esse tam apertum tamque perspicuum, cum caelum suspeximus caelestiaque contemplati sumus, quam esse aliquod numen praestantissimae mentis, quo haec regantur?

	Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке — «Филиппики»
	Cujusvis hominis est errare, nullius, nisi insipientis, in errore perseverare:85

Природа довольствуется малым. — парафраз принципа Эпикура «Довольствоваться малым»

Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.

	Ведь нужно не только овладеть мудростью, но и уметь пользоваться ею. — «О высшем благе и высшем зле», I,1.
	Non enim paranda nobis solum, sed fruenda sapientia est.

	Смерти никто не избежит.
	Mortem effugere nemo potest

	Любой, кто отдаёт свой труд за деньги, продаёт себя, и низводит себя до положения раба… — Перефраз выражения из «De officiis» (Об обязанностях), Книга Ⅰ: ⅩⅬⅡ
	<…> Illiberales autem et sordidi quaestus mercennariorum omnium, quorum operae, non quorum artes emuntur; est enim in illis ipsa merces auctoramentum servitutis.

	Если человек возноситься на небеса и смотрит вниз на все устройство Вселенной и на красоту звезд, чудесный вид не приносит ему радости, если ему приходиться смотреть на это одному. Однако если бы имелся кто-нибудь, кому можно было бы описать это зрелище, оно наполнило бы его восхищением. ПРИРОДА НЕ ТЕРПИТ ОДИНОЧЕСТВА.
	— «Манускрипт "О дружбе"»

Сивилла сказала что сперва Римом будут править трое, потом — двое, потом — один, а после — никто.   Что ж, мы знаем кто такие трое,— это очевидно. И я могу догадаться, кто будет "один". Но кем будут двое? И что она имела в виду под "никто"? Или это её способ предсказать хаос? Если так, я согласен — вот что последует, если мы позволим Цезарю разорвать конституцию! Но, хоть убей, не вижу, как мне его остановить.

— Реакция на пророчество Сивиллы