Феофан Затворник

Феофа́н Затво́рник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 10 (или 8[1]) января 1815 — 6 января[2] 1894) — епископ Православной Российской Церкви; богослов, публицист-проповедник. Прославлен в лике святителей.

Феофан Затворник

Статья в Википедии

Произведения в Викитеке

Медиафайлы на Викискладе

Цитаты

• Вера старше общества и семьи, а следовательно, и самого воспитания (Искушения со стороны неверов)
• Кто не имеет веры, тот отступает от сей нормы и есть нравственный урод (Искушения со стороны неверов)
• Душа не мертвое влагалище, а живой приемник (Начертание христианского нравоучения)
• Благовоспитанный духом и без крепкого тела спасется (Начертание христианского нравоучения)
• Чуждаться церковности очень худо (Начертание христианского нравоучения)
• Люби свое сословие (Начертание христианского нравоучения)
• Вера в сердце, а не в голове (Начертание христианского нравоучения)
• Не все то законно, что ныне вводится (Начертание христианского нравоучения)
• Имей жену подругою (Начертание христианского нравоучения)
• Счастье не стоит, но непрестанно то повышается, то понижается (Начертание христианского нравоучения)
• Пожри Богу ум (Начертание христианского нравоучения)
• Пожри Богу свое сердце, чтобы облаженствоваться (Начертание христианского нравоучения)
• Любовь страстная есть болезнь души (Начертание христианского нравоучения)
• Должно человеку внести регулярность во всю свою жизнь, в свои занятия и отношения (Начертание христианского нравоучения)
• Перестаньте жить по-французски и по-инославному (Сборник проповедей «Небесный Покров над нами»)
• Без помощи свыше ни в чем не успеешь (Толкование на 118 псалом)
• Благодать все может (Толкование на 118 псалом)
• В храм Божий зовут, а не гонят из него (Толкование на 118 псалом)
• Ухищряются размножать утехи, но этим только успевают заглушить, заморить на время духовный инстинкт (Толкование на 118 псалом)
• Молитвою начни, в молитвенном настроении продолжи и молитвою кончи (Толкование на 118 псалом)
• Терпеть и молиться (Толкование на 118 псалом)
• Трудничество, или подъепитимийное состояние (Толкование на 118 псалом)
• Что от Бога, то всегда готово (Толкование на 118 псалом)
• Кто вращается в небесных вещах, тот странник на земле (Толкование на 118 псалом)
• Замени ненужные развлечения домоседством (Толкование на 118 псалом)
• Есть и целительные грязи (Толкование на 118 псалом)
• Цель бытия нашего на земле — нравственное совершенство, для должного приготовления себя к вечности (Толкование на 118 псалом)
• Закон есть выражение воли Божией (Толкование на 118 псалом)
• Вера есть дар благодати (Толкование на 118 псалом)
• Пожалеете себя — сгубите себя. (Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться, гл. 51)
• Докучайте Господу (Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. Гл.33)
• В городах, а паче в столицах, нет истины. Тут все комедии играют (Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться. Гл.80)
• Как у драчуна руки чешутся, а у говоруна язык, так у немца чешется мозг и не дает ему покоя (Созерцание и Размышление)
• На безрыбье и рак — рыба, как говаривал батюшка отец Парфений (Созерцание и Размышление)
• В наибольшей части бесноватых бесы смирно живут (Созерцание и Размышление)
• Благовествование и проповедь не есть не только первый, но и хоть бы какой-нибудь долг всякого верующего. Первый долг верующего — очистить себя от страстей.
• Избави нас Господи от восторженных молитв. Восторги, сильные движения с волнениями суть просто кровяные душевные движения от распаленного воображения. Для них Игнатий Лойола много написал руководств. Доходят до сих восторгов и думают, что дошли до больших степеней, а между тем все это мыльные пузыри. Настоящая молитва тиха, мирна; и такова она на всех степенях. У Исаака Сирианина указаны высшие степени молитвы, но не помечены восторги.
• Мера наша вот какая: когда чувствуем, что кругом нечисты и что спасение нам только от великой милости Божией, то и хорошо. Как скоро начнем присвоять себе хоть малую частичку праведности, это худо. Тут скорее надобно поднимать сварливую брань на себя.
• Поста не чуждайтесь. Он — вещь прелюбезная. Только помалу… Обычно так, чтоб после еды все в душе оставалось по-прежнему, то есть и та же теплота сердца, и та же светлость мысли. Это мерка.
• Себя пожаление идет заодно с самоугодием и вообще с самолюбием и есть корень всех послаблений, опущений, равнодушия и беспечности. Слыхали вы фразу: живущий в нас грех? — Вот он-то и есть саможаление, со свитою его. Если будете поблажать ему хоть иногда, то это всегда будет как параличом разбивать всякое предшествовавшими трудами стяжанное добро.
• И молитве надо учиться, надо приобресть навык к молитвенным оборотам мыслей и движениям чувств, по чужим молитвам, как учатся иностранным языкам по печатным разговорам.
• Преутруждать себя надо, а не льготы придумывать. Это широкий путь… недобрый…
• Старец или брат, который говорил вам: утренних и вечерних молитв довольно. Разумеется это для келейного правила, с быванием на всех службах. — Конечно довольно. Только надобно, чтоб и церковные и домашние молитвы совершаемы были со вниманием и от сердца. Промежутки же все наполнять надо памятью о Боге — со страхом и сокрушением сердца.
• Молитва из сердца всякая должна исходить, — и другая какая молитва — не молитва.
• Нас увлекает просвещённая Европа... Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческия; оттуда уже перешли оне и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но припомним «двенадцатый год»: за чем это приходили к нам французы? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть: может быть опять пошлет на нас Господь таких же «учителей» наших, чтобы привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему.

	Мысленно исповедать Господу грехи свои на всякий день надо... и всякую молитву вообще делать покаянною.
	— «Руководство к духовной жизни»