Персий
Авл Пе́рсий Флакк (лат. Aulus Persius Flaccus; 4 декабря 34 — 24 ноября 62) — древнеримский поэт, от которого сохранилась посмертно изданная книга из 6 стоических сатир. Первый известный последователь Горация как сатирика[1]. Один из самых трудных по языку и стилю латинских авторов[2].
Персий | |
Статья в Википедии | |
Медиафайлы на Викискладе |
Сатиры
правитьНи губ не полоскал я в роднике конском[2], | |
— Пролог[К 2] |
I
править… причеса́нный, в новенькой тоге, |
… я пишу и выходит |
«Грубым размерам зато изящество придано, плавность; |
II
правитьВ подкупной <…> просят молитве |
Платой какой, какими такими дарами |
Золото выгнало медь Сатурнову с утварью Нумы, |
III
правитьПомню, как мальчиком я глаза натирал себе маслом[К 14] |
Центурион тут какой-нибудь мне из козлиной породы[К 17] |
IV
править… никто в себя не заглянет, |
V
правитьВ робком сомнении я стоял на ветвистом распутье, — |
Перешагнуть бы ты мог через деньги, забитые в глину,[К 20] |
VI
править… двоюродных вовсе |
Перевод
правитьФ. А. Петровский, 1957
О Персии
правитьObstat <…> nostris sua turba libellis; | |
— Марциал, «Эпиграммы» (кн. IV, 29), 89 |
Персий заслужил большую и истинную славу, хотя всего одной книгой.[1] | |
— Квинтилиан, «Воспитание оратора», около 95 |
За сочинение сатир он взялся с большой горячностью, только что расставшись со школой и учителями, после того, как прочитал десятую книгу Луцилия. В подражание началу этой книги он порицал сперва себя, а затем и всех, и с такой суровостью преследовал современных поэтов и ораторов, что нападал даже на Нерона: <…> | |
Sed mox ut a schola magistrisque devertit, lecto Lucili libro decimo vehementer saturas componere studuit. Cuius libri principium imitatus est sibi primo, mox omnibus detrectaturus cum tanta recentium poetarum et oratorum insectatione, ut etiam Neronem principem illius temporis inculpaverit. Cuius versus in Neronem cum ita se haberet "auriculas asini Mida rex habet," in eum modum a Cornuto ipso tantum nomine mutato est emendatus "auriculas asini quis non habet?" ne hoc in se Nero dictum arbitraretur. | |
— Марк Валерий Проб, комментарий к этим сатирам, около 105; либо окончание главы Светония |
- см. Светоний, соотв. главу «О знаменитых людях» («О поэтах»), между 105 и 114
<В ранней Римской империи> философы были или просто зарабатывающими на жизнь школьными учителями, или же шутами на жалованье у богатых кутил. <…> Только очень редкие из философов, как Персий, размахивали, по крайней мере, бичом сатиры над своими выродившимися современниками.[1] | |
— Фридрих Энгельс, «Бруно Бауэр и первоначальное христианство», 1882 |
Отгороженный от своих читателей суровой догмой, Персий убеждён в том, что существуют тяжкие общественные недуги и они требуют энергичного лечения. <…> Его бескомпромиссность скорее сродни Луцилию, чем Горацию. Персий создаёт сатиру, как бы полностью оторванную от конкретной действительности, но <…> смелость и суровая прямота Луцилия были абсолютно невозможны в век Нерона. | |
— Валерий Дуров, «Муза, идущая по земле» |
Комментарии
править- ↑ Бюсты поэтов в библиотеках[2].
- ↑ В некоторых рукописях стоит не в начале, а в конце сборника — как эпилог[2].
- ↑ Буквальный перевод: «К чему учиться, если эта закваска и смоковница, раз зародившись, не найдёт выхода из разорванной печени?»[2]
- ↑ Имеется в виду кедровое масло (кедрец), которым предохраняли свитки (книги) ценных бумаг от червоточины[1].
- ↑ Т. е. которые не пойдут на рыночную обёртку[2].
- ↑ Образ из практики каменщиков[2].
- ↑ Из практики плотников[2].
- ↑ Откуда цитаты — неизвестно[4].
- ↑ Начало «Энеиды», противопоставляемое далее новомодному вычурному стилю[2].
- ↑ «Р», напоминающая рычанье собаки[1].
- ↑ Современники видели здесь намёк на безвкусие Нерона[2].
- ↑ Которым делали непристойные жесты против дурного глаза и т. п.[1]
- ↑ Ставшие нарицательными имена богачей[2].
- ↑ Ученики так притворялись больными[1].
- ↑ Одна из тем школьных декламаций[1].
- ↑ Это и «шестёрка» — термины игры в кости[1].
- ↑ Воняющий[2].
- ↑ Басенный образ: свои пороки человек несёт в котомке за спиной, не видя их[2].
- ↑ Основы стоицизма[1].
- ↑ По объяснению античного комментатора, дети забавлялись, вбивая (или даже припаивая свинцом) монеты меж дорожных камней и глядя, как прохожие тщетно пытались их вытащить[2].
- ↑ 1 2 Назван здесь как бог наживы.
- ↑ Цитата из «Летописи» Энния и насмешка над описанным в несохранившемся начале вещим сном, в котором в него переселялась (по Пифагорову учению) душа Гомера[2][5].
- ↑ Античный комментатор говорит, что римские гурманы умели по вкусу различать даже пол дрозда[2].
- ↑ Под именем Маниев подразумевали потомков захудалой и обнищавшей знати древней Ариции, которые просили подаяние среди других нищих у того холма[1].
- ↑ См. «О природе вещей», кн. V, 790-814.
- ↑ В эстафетном беге с факелами[2].
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ф. А. Петровский. Комментарии // Римская сатира. — М.: ГИХЛ, 1957.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Ф. А. Петровский, М. Л. Гаспаров. Комментарии к Персию // Римская сатира. — М.: Художественная литература, 1989. — С. 450-8. — (Библиотека античной литературы).
- ↑ Михельсон М. И. Ходячие и меткие слова. Сборник русских и иностранных цитат, пословиц, поговорок, пословичных выражений и отдельных слов (иносказаний). — 2-е изд., доп. — СПб.: тип. Имп. Академии наук, 1896. — С. 380.
- ↑ The Satires of A. Persius Flaccus. Ed. by B. L. Gildersleeve. NY, Harper&Brothers, 1875, p. 95.
- ↑ Aicher, Peter. "Ennius' Dream of Homer". The American Journal of Philology, Summer 1989, Vol. 110, № 2, pp. 227–232. doi:10.2307/295173.
- ↑ М. Л. Гаспаров. Примечания // Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. — М.: Наука, 1964. — С. 343. — (Литературные памятники).
- ↑ Римская сатира. — М.: Художественная литература, 1989. — С. 19. — (Библиотека античной литературы).