Николай Гаврилович Чернышевский

русский философ-утопист, революционер-демократ, учёный, литературный критик, публицист и писатель (1828-1889)
(перенаправлено с «Николай Чернышевский»)
Это стабильная версия, проверенная 10 июля 2022. Есть ожидающие проверки изменения в шаблонах.

Никола́й Гаври́лович Черныше́вский (1828 — 1889) — русский философ-утопист, революционер-демократ, учёный, литературный критик, публицист и писатель. Главное произведение — роман «Что делать?».

Николай Гаврилович Чернышевский
Статья в Википедии
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Цитаты

править
  •  

Без приобретения чувств гражданина ребёнок мужского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних лет, а потом пожилых лет, но мужчиной он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиной благородного характера.

  •  

Богатство — вещь, без которой можно жить счастливо, но благосостояние — вещь, необходимая для счастья.

  •  

В жизни есть только одно несомненное счастье — жить для другого.

  •  

В правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.

  •  

Воображение строит свои воздушные замки тогда, когда нет не только хорошего дома, даже сносной избушки.

  •  

Для измены родине нужна чрезвычайная низость души.

  •  

Искусство есть средство для беседы с людьми.

  •  

Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей.

  •  

Прогресс — стремление к возведению человека в человеческий сан.

  •  

Ребёнок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, более сознающим своё достоинство.

  •  

Талант даёт всякому двойную цену.

  •  

Учёная литература спасает людей от невежества, а изящная — от грубости и пошлости.

  •  

Характер средств должен быть таков, как характер цели, только тогда средства могут вести к цели. Дурные средства годятся только для дурной цели.

  •  

Чувство собственного достоинства развивается только положением самостоятельного хозяина.

  •  

Нет ничего гибельнее для людей и в частной, и государственной жизни, как действовать нерешительно, отталкивая от себя друзей и робея перед врагами.

  •  

Если страшно от сильного пожара, то надобно бежать туда и работать, и вовсе не будет страшно.

  •  

Наша цивилизация ещё только начинается, и мы не в силах представить себе, даже при самом пылком воображении, до какой власти над природой доведёт она нас.

  •  

Право жить и быть счастливым — пустой признак для человека, не имеющего средств к тому.

  •  

Нелепо приниматься за дело, когда нет сил на него. Испортишь дело — выйдет мерзость.

  •  

Общественное в жизни - вот содержание искусства.

Цитаты из научно-философских статей

править
  •  

А если вспомнить, что существуют растения, у которых оплодотворение происходит способами более простыми, верными, чем перенесение пыли тычинок с мужских цветков на пестики женских насекомыми, то будет ясно, что развитие цветка орхидей не могло быть результатом естественного отбора: если бы ход дела зависел от него, то не могли бы существовать растения с таким устройством цветка, как орхидеи; они были бы вытеснены растениями, оплодотворение которых совершается способами более простыми и верными и у которых поэтому сила размножения несравненно могущественнее. Итак, если забывать крупные факты, то можно объяснять развитие цветков орхидей действием естественного отбора; а если вспомнить крупные факты, то ясно, что самое существование орхидей опровергает мысль о преобладании естественного отбора в процессе развития организации, что её повышение производится действием каких-то других сил, преодолевающих его действие. Если бы преобладал он, то не могли бы существовать не только в частности орхидеи, но и вообще никакие растения, имеющие организацию выше тех, которые размножаются по способу мхов и грибов.[1]

  из статьи «Происхождение теории благотворности борьбы за жизнь» (Предисловие к некоторым трактатам по ботанике, зоологии и наукам о человеческой жизни), 1888
  •  

Гениальный человек, развивая нашу мысль, в то же время обыкновенно порабощает её в себе, - всё равно, начитались ли вы Байрона или Платона, Гёте или Руссо, Жорж Санд или Аристотеля - вы становитесь в какое-то зависимое положение от вашего путеводного гения, - вы на всё смотрите его глазами, чувствуете, что вам нельзя иначе думать - не потому только, что истина его мыслей для вас очевидна, - нет, и потому также, что он положил границы вашему воззрению, как бы независимо от вашей воли, от вашего самостоятельного рассудка.

  из статьи «Лессинг, его время, его жизнь и деятельность»

Цитаты о Чернышевском

править
  •  

Чернышевского роман, наоборот, возбуждает молчаливое отвращение, даже в редакторах «Современника», заплативших ему 4 т. сер., которые 4 т. в это отвращение, вероятно, и входят доброй частию. Молчание тут не нарушалось бы и при выпуске автора из крепости, ибо надо было бы говорить вообще с омерзением к лицам и произведению вообще, а на это не всякий час охота бывает. Чернышевский походит на старика, который надел детскую рубашонку и нагишом бегает по улицам, то у него послышится хриплый голос Симеона Столпника, целую неделю питавшегося собственным говном, то вдруг рассюсюкает по-ребячески ― а впрочем, чёрт его возьми. А есть из докторов и клинических студентов, которые на все это юродство с умилением смотрят и обещают скоро мощи автора и близкое исцеление от них всего человечества. Вот и все наши интересы, но главнейший все-таки тот, что все государство с ужасом открыло, что через каждые 8 ― 10 лет Европа будет поднимать вопрос о его существовании. Теперь идет горячка патриотизма, но за ней стоит и растёт мысль ― что делать?[2]

  Павел Анненков, Письма к Тургеневу, 1863

Ссылки

править

Чернышевский. Подборка материалов.

Источники

править
  1. Н.Г.Чернышевский, Собрание сочинений в пяти томах. Том 4. Статьи по философии и эстетике. — М., «Правда», 1974 г.
  2. П.В.Анненков. Письма к И.С.Тургеневу. Книга 1. 1852-1874 гг. — СПб.: «Наука», 2005 г.