Открыть главное меню

Василий Петрович Тугаринов

советский философ

ЦитатыПравить

Соотношение категорий диалектического материализмаПравить

  • Случайно, то, что может произойти, а может и не произойти (76).
  • Время вполне объективно, но не может быть названо материальным (77)
  • Назовем первую группу субстанциальными, вторую — атрибутивными, третью — релятивными (соотносительными) категориями (83).
  • В группе субстанциальных категорий начальной является категория природы (83).
  • Категории бытия и материи — дальнейшие определения природы (83).
  • Понятие «материя» есть определение сущности природы, поэтому понятия бытия и материи не тождественны (83).
  • Начальной категорией во второй, атрибутивной группе категорий является движение (83).
  • Всякое движение есть изменение (83)
  • Человеческая мысль издавна различила три основные группы всего существующего: предметы, свойства этих предметов и отношения, связи между предметами и свойствами (86).
  • Материя в онтологическом отношении выступает как всеобщий предмет, как сущность природы, как носительница всех свойств и связей существующего, а в гносеологическом отношении — как всеобщий предмет (объект) отражения, мысли, как объективная реальность, существующая вне и независимо от нас, действующая на наши органы чувств и вызывающая явления сознания (92-93)
  • Всеобщие свойства вещей, т. е. свойства, присущие всем вещам, называются атрибутами (95)
  • Бытие природы имеет две формы: материальную и духовную (идеальную). Сознание существует столь же реально, как и материальные предметы (102).
  • Нельзя игнорировать понятия бытия (103)
  • Бытие есть внешнее определение природы (104).
  • Материя есть субстанция (105)
  • Материя есть субстрат (117)
  • Сущность не лежит на поверхности (109)
  • Отсутствие счастья это еще не несчастье (122)
  • Сознание есть атрибут материи (122)
  • Истина — это соответствие нашей мысли действительности (153).

Соотношение категорий исторического материализмаПравить

  • Духовная жизнь есть одновременно и надстройка (193-194)
  • Сущностью политики является вопрос о власти (194)
  • Категория бытия (существования вообще) конкретизируется в категории общественного бытия (199)
  • Понятие «материя» является более глубоким, более содержательным, чем понятие бытия (200)
  • С одной стороны, сознание есть бытие, а с другой — оно отличается от него как его отражение (201)
  • Далеко не всякая мысль есть идея (218)
  • Идеологические отношения суть отношения духовного «производства» (220-221).
  • Идеология — это средоточие, центр духовной жизни человека и ее наиболее организованное и системное начало (223)
  • Понятие политики значительно шире, чем понятие государства (233)
  • Социалистический базис создается сознательно, инициативой социалистического государства (237)
  • Если надстройка возникает над базисом, то как может существовать надстройка без базиса, например: марксистская идеология в условиях капитализма или религия в условиях социалистического общества? (238)

Теория ценностей в марксизмеПравить

  • Без ценностного подхода не может существовать и общество (256)
  • Человек не только познает и созерцает, но оценивает и действует (256)
  • Дело не в «социальном происхождении» той или иной теории, а в ее истинности и значимости (257)
  • Марксова теория стоимости является экономическим выражением теории ценностей (257)
  • Ценности суть то, что люди ценят (259)
  • Странно было бы исключать из ценностей содержимое всех библиотек и музеев, архитектуру и музыкальное наследство человечества (260)
  • Не все ценности приятны (261)
  • Значимость или значение имеют не только ценности, но и вред (261)
  • Общее понятие дает смысл, меру и границы конкретного (262)
  • Материальное производство есть общественный способ удовлетворения биологических потребностей (265)
  • Потребностями называются стимулы (побудители) (265)
  • Под интересом понимается направление мыслей и чувств человека на объекты, удовлетворяющие или способные удовлетворить его потребности (265-266)
  • Интерес связан с осознанием потребностей (268)
  • Цель выступает в сознании человека как идеальный мысленный образ создаваемой ценности (268)
  • Осуществленная цель перестает быть целью (268)
  • «Удойность» теории может обнаружиться лишь со временем (270).
  • Ценности культуры делятся, в свою очередь, на материальные и духовные (276).
  • Общественная жизнь невозможна без общественного порядка (277)
  • Под духовными ценностями надо понимать ценности науки, морали и искусства (281)
  • В качестве такого критерия для науки выступает истина, для морали — добро, а для искусства — красота. Это — те понятия, в которых выражаются сущность, смысл и цель каждой из названных форм общественного сознания (282)
  • Деление ценностей на материальные, социально-политические и духовные, будучи основано на соответственном делении основных отраслей общественной деятельности, не исключает деления ценностей на наличные (экзистенциальные), целевые и нормативные (283)
  • Идеалом называется идея, выражающая высшее совершенство того или иного явления (284)

Некоторые гносеологические вопросы искусстваПравить

  • История искусства есть история постепенного расширения предмета искусства (292)
  • Искусство наряду с языком есть средство общения между людьми, средство передачи мыслей и чувств художника другим людям (293)
  • искусство не может равняться по неразвитым или отсталым вкусам (296)
  • Следует различать художественный образ и художественную идею (297)
  • Идея есть определенный вид мысли, а именно мысль о сущности тех или иных явлений действительности (297)
  • Художественная идея всегда имеет образный характер (297)
  • Художественная идея — тоже образ, но образ, поднятый на высокую ступень рациональной обработки (297)
  • Художественная идея есть синтетический образ, единство чувственности и рациональности, образа и глубокой мысли (298)

Марксистская теория личности на настоящем этапеПравить

  • Человек, как сказано, есть физический носитель личности, предмет, организм (301)
  • Существо, не обладающее нормальным и развитым разумом (умалишенный, грудной ребенок), не может считаться личностью (304)

Природа, цивилизация, человекПравить

  • Сущность движения вообще остается вечной загадкой для человеческой мысли (316).
  • Материя не ниже духа (317)
  • Подчинить природу невозможно: силы слишком несоизмеримы и не находятся в состоянии антагонизма (317)
  • Без культуры нет общества (320)
  • Общество есть носитель культуры, а культура — одна из функций общества (320)
  • цивилизацией обозначается определенный исторический этап развития человечества (320)
  • В современном обществе существуют две культуры (буржуазная и социалистическая), а цивилизация в общем одна (320)

Красота как ценностьПравить

  • Если произведение искусства не доставляет человеку эстетической радости, то оно не может его и воспитывать (336)
  • Красота, или прекрасное, есть главная эстетическая ценность и соответственно главное понятие эстетики как науки (336).
  • Стройная человеческая фигура, например, говорит нам о высокой способности ее к труду (337)
  • Женскую красоту острее воспринимает все-таки мужчина (338)

ЛитератураПравить

  • Тугаринов В.П. Избранные философские труды. — Л.: ЛГУ, 1988