Иван Антонович Ефремов: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Erokhin (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
неоригинальны письма в «Конец пятидесятых» Г. Прашкевича; -копии из статей, остатки перенёс, кр. 3 трюизмов («действие и слово едины», «красота — целесообразность», «функция гравитации») Метка: Ссылки на неоднозначности |
||
Строка 1:
{{однофамильцы|Ефремов}}
{{Персоналия}}
'''Иван Антонович
== Цитаты ==
{{Q|… я представил себе лицо Центральной Азии в виде огромной полосы древней, уставшей жить земли — жарких безводных [[пустыня|пустынь]], пересекающих поверхность материка. Здесь кончилась битва первобытных космических сил и жизни, и только недвижная материя горных пород ещё вела свою молчаливую борьбу с разрушением…|Комментарий=вариант распространённых мыслей|Автор=[[w:Олгой-Хорхой (рассказ)|«Олгой-Хорхой»]], 1943}}
{{Q|Наступили жаркие дни. [[Солнце]] поливало тяжёлым, густым зноем мягкую, [[мох|мшистую]] поверхность болот. Его свет казался мутным от влажных испарений перегнившего мха. Резкий запах [[багульник]]а походил на запах перебродившего пряного [[вино|вина]]. Зной не обманывал: обострённые длительным общением с природой чувства угадывали приближение короткой северной [[осень|осени]]. Едва уловимый отпечаток её лежал на всём: на слегка побуревшей хвое [[лиственница|лиственниц]], горестно опущенных ветках [[берёза|берёз]] и [[рябина|рябин]], шляпках древесных [[гриб]]ов, потерявших свою бархатистую свежесть… [[Комар]]ы почти исчезли.|Автор=[[w:Алмазная труба|«Алмазная труба»]], 1944}}
{{Q|Человек в будущем и будущее в человеке — два эти направления размышлений расходятся, разветвляясь в разных произведениях искусства, а не только нашего жанра литературы. Но оба они исходят из одного ствола, и этот-то «ствол» имеет определяющее значение для всего последующего пути. Ввысь, косо, криво или вовсе по земле начнёт стремиться создаваемое произведение? Жанр [[научная фантастика|научной фантастики]] обязывает расти ввысь, к звёздам, к будущему миру, в котором человек и мир должны образовать гармоническое целое.
Поэтому вопрос «ствола» наиболее важен для научной фантастики хотя бы до тех пор, пока она составляет особый жанр литературы. <…>
Всё яснее становится, что, кроме гигантской сознательной памяти нашего мозга, в организме существует ещё подсознательная или, как её раньше называли, инстинктивная память, буквально через все клеточки нашего тела связывающая нас со всем полумиллиардом лет исторического развития от первых наших морских предков. Эта иногда почти физически ощутимая страшная бездна прошлого трудного и медленного пути в то же время насквозь пронизана миллиардами нитей (физических, химических, электрических, магнитных, оптических и гравитационных ощущений), сплетённых эволюцией в неисчерпаемый клубок нашей психической деятельности, и связывает нас с окружающей природой. Связь эта гораздо более крепка, чем мы пока себе представляем (и это немаловажно для будущих космических проявлений человечества), и она полностью опрокидывает наивные представления кибернетиков о том, что какие-либо машины смогут превзойти нас в творчестве, в покорении природы, в прокладывании новых путей, в созидании прекрасного.
Придайте машине всю неизмеримую сложность наших связей с природой, дайте ей клеточную информацию всей исполинской длительности восхождения от унылого червя до человека — тогда и объявляйте её равнозначность с человеком!
Сын Земли, полностью погруженный в её природу, — таков человек, и в этом он диалектически велик и ничтожен. Велик по возможностям и бесконечности своего познания этого, не чужого для него мира, в котором он по существу — микрокосм. Ничтожен по тугим цепям инстинктов и рефлексов, опутывающих его рвущееся к звёздам, красоте и радости сознание. Я говорю об инстинктах самосохранения, продолжения рода, охраны потомства, полового отбора и соперничества, голода и эгоизма.
И всё же на скелете этих простых инстинктов выросло чудесное здание психики человека-мыслителя, создателя, гуманиста и врача, несмотря на все извилины и трудности жестокого пути.<ref>Человек нашей мечты. Круглый стол «Невы» // Нева. — 1962. — №4. — С. 166-173.</ref>}}
{{Q|Хотя точность предвидения ближайшего будущего и мизерна, однако, если иметь дело с тысячами лет и руководствоваться методологией марксизма, она существенно возрастает.<ref>Войцех Кайтох. Братья Стругацкие [1993] / перевод В. И. Борисова // Аркадий и Борис Стругацкие. Собрание сочинений в 11 томах. Том 12, дополнительный. — Донецк: Сталкер, 2003. — Глава II (С. 443).</ref>|Автор=начало 1960-х}}
===Интервью===
{{Q|Для исторических исследований характерна недооценка удалённых обменных связей или просто разведки новых земель, искони присущих человеку и стоящих в непосредственной связи с его насущными потребностями искателя пищи. Увлекаясь достижениями древнего строительства, историки нередко упускают из виду доказательства дальних путешествий. <…>
В фаянсовых изделиях [[w:Минойская цивилизация|древнего Крита]] часто встречается мотив [[w:летучие рыбы|летучей рыбы]], особенно на разрисовках сосудов. В точных изображениях распознаётся настоящая летучая рыба, которая отсутствует в Средиземном море и водится только в океане. Проще предположить плавания в океан, чем допустить исчезновение летучих рыб из Средиземного моря. Если критяне были знакомы с океаном, то что мешало им [[w:контакты с Америкой до Колумба|достигать и американских побережий]]? <…>
У [[Платон]]а мы действительно [[Критий (Платон)|находим указание]] на обилие в Атлантиде слонов. <…> В области Средиземного моря крупные климатические изменения произошли совсем недавно, в исторические времена. Рисунки позднего каменного века, встречаемые на скалах Сахары, доказывают, что около 7 тысяч лет назад здесь была страна с более влажным климатом, с более богатой растительностью, населённая различными крупными зверями. Слоны, вероятно, обитали на южных берегах Средиземного моря. <…>
Аналогичные изменения произошли и на восточном продолжении полосы средиземноморских культур <…>. Становится совершенно ясно, что 5—6 тысячелетий тому назад здесь была огромная, обильная животными и плодородная область, полностью отвечавшая понятию колыбели человеческой культуры. Среди её просторов вполне могла затеряться такая страна, какой в предании, несомненно, с преувеличениями описывается Атлантида. <…>
Недоумение по поводу отсутствия каких-либо принадлежащих Атлантиде исторических документов, мне кажется, происходит из невольного перенесения условий нашей современности на древние эпохи средиземноморских культур. Уничтожение той или другой культуры в древности было делом более лёгким и быстрым, чем в наше время. Не говоря уже о малом распространении письменности ничтожном количестве книг или записей, число самих носителей культуры — тогдашней интеллигенции, — <…> было очень невелико. Народы также были немногочисленны, и чем древнее была культура, тем меньшее число её носителей передавало знания и искусства последующим поколениям. Поэтому всякая серьёзная катастрофа, военная или стихийная, по существу, навсегда уничтожала прежнюю культуру. Достаточно было перебить несколько сотен человек интеллигенции «атлантов» или немного больше египтян, чтобы эти древнейшие культуры уже никогда не смогли восстановиться. Так погиб целый ряд культур древности без всяких внутренних таинственных причин, столь излюбленных некоторыми философами.
Ещё много потерянных городов древности лежит под почвой Средиземноморья. Среди них могут быть и такие, которые обладают «атлантскими» историческими документами.<ref>Техника — молодёжи. — 1956. — № 11. — С. 22-25; № 12. — С. 16-17.</ref>|Автор=«Существовала ли [[Атлантида]]?»}}
{{Q|Для меня социально-экономические проблемы будущих десятилетий, столетий, даже тысячелетий неотъемлемы от психолого-этических проблем. Почему? Мир раздираем великим множеством великих и малых противоречий, решение которых не под силу человеку, некоммунистически воспитанному. [[коммунизм|Коммунистическое]] воспитание — вовсе не социальная [[w:базис и надстройка|надстройка]], как мы думали раньше. Это производительная сила общества. Подобно тому, как экран мгновенно увеличивает изображение в кинопроекторе, такое воспитание позволит во много раз повысить производительные силы будущего общества. Каким образом? Прежде всего отсутствием многоступенчатой системы контроля. Ставя пределы, лимитируя предприимчивость и инициативу, мы неизменно убиваем в зародыше самостоятельность мышления, как, может быть, и полёт фантазии. Самоконтроль, самоусовершенствование, самовоспитание снимут целый ряд заградительных барьеров.<ref>Великое Кольцо будущего (интервью с И.А. Ефремовым, записал Ю. Медведев) // Фантастика, 1969-1970. — М.: Молодая гвардия, 1970. — С. 257-273.</ref>|Автор=«Великое Кольцо будущего»}}
{{Q|''корр.'': Как вы стали [[фантаст]]ом?
— <…> для меня это слово является не совсем точным определением. Я скорее фантазёр. Фантаст — это уже нечто специфическое. Вроде бы человек сидит и специально фантазирует на заданную ему тему. А я просто с детства придумывал самые различные изобретения. То же самое и в науке. Тут я тоже касался самых неизведанных тем, самых неразработанных отделов — и в геологии, и в палеонтологии.<ref>Гудок. — 1970. — 24 ноября (№ 275).</ref>|Автор=«Страна фантазия»}}
{{Q|… никакое другое общество, кроме коммунистического, не может [[глобальная цивилизация|объединить всю планету]] и сбалансировать человеческие отношения. Поэтому для меня вопрос стоит так: либо будет всепланетное коммунистическое общество, либо вообще не будет никакого, а будут пыль и песок на мёртвой планете.|Автор=там же}}
{{Q|''корр.'': Каким представляется вам земной [[транспорт]] через 100—200 лет?
— Тут у меня большие расхождения с моими советскими и зарубежными коллегами-фантастами. Я считаю, что скорость наземного транспорта не должна очень сильно возрастать — для массовых передвижений это не нужно.
В исключительных случаях <…> должен, конечно, существовать сверхбыстрый транспорт, скажем ракеты. В остальном же он должен быть экономичным. Скорость [[поезд]]а 200 километров в час мне кажется вполне достаточной.
Необходим прогресс не столько в скорости, сколько в грузоподъёмности, в ширине колеи. Мне представляется широкое рельсовое полотно, метров шесть, десять даже. Каждый вагон будет равняться среднему кораблю. Кроме того, значительное количество транспорта, особенно в городах, должно уйти под землю. <…> вспоминаю момент, когда, выбравшись из тайги, умывшись, упаковав и сдав в багаж вещи, наконец садишься в поезд, где мягкие диваны, тепло, светло… Это такое блаженство, что готов и десять суток ехать. <…> я за [[w:Медленное движение|«медленный» земной транспорт]], который даёт возможность не только переехать из одного места в другое, но и по дороге насладиться созерцанием прелестей земли.|Автор=там же}}
===Письма===
<!--б.ч. изданы-->
{{Q|Если важно переустройство экономики, то не менее важно и создание нового человеческого сознания, чтобы ею, этой новой экономикой, можно было бы управлять. <…> если человечество не поймёт этого и не станет бесповоротно на путь создания высшего коммунистического общества, не сумеет решительно перевоспитать себя, создав новых людей, — тогда оно будет ввергнуто в такие пучины голода и истребления, о каких мир ещё не слыхивал.<ref>И. Ефремов. Познавать диалектику жизни // Техника — молодёжи. — 1982. — № 3. — С. 44-46.</ref>|Автор=1 февраля 1957}}
{{Q|Мы можем верно [[предсказание|предсказать]] действительно всё, если только удастся достаточно чётко сформулировать параметры события внутри общих параметров физической вселенной.<!--трюизм--> Наподобие того, как из снежной глыбы мы можем вырубить любую фигуру — от куба до [[Афродита|Афродиты]].|Автор=[[w:Олсон, Эверетт|Э. К. Олсону]], 5 октября 1966}}<!--цит. в ЖЗЛ-->
{{Q|Когда писалась и издавалась «[[На краю Ойкумены]]», тогда в советской литературе не было ни единой повести из древней истории (ее, кажется, почти и не учили в школе). «Ойкумена» даже валялась пять лет из-за непривычной манеры изложения исторической повести, не содержавшей великих героев, победителей и т. п.
<…> когда-то меня обвиняли из-за [http://www.fantlab.ru/work6366 «Тени минувшего»], что как я посмел предположить где-то в иных мирах существование коммунистического общества на 70 миллионов лет раньше, чем у нас на Земле! Как посмел! Это было на заседании в СП в 1945 году… выступал [[Кирилл Константинович Андреев|Кирилл Андреев]]. <…> В том же году или на год позже [[Павел Петрович Бажов|П. П. Бажов]] сказал, что Ефремов — это «белое золото» — так называли когда-то на Урале платину, не понимая её ценности и заряжая ружья вместо дроби, экономя более дорогой свинец.<ref name="кс">Иван Антонович Ефремов // Геннадий Прашкевич. Красный сфинкс. — Новосибирск: Свиньин и сыновья, 2007. — С. 408-426.</ref>|Автор=[[Владимир Иванович Дмитревский|В. И. Дмитревскому]], май 1971}}
===Статьи и рецензии===
{{Q|«[[Страна багровых туч]]» написана очень интересно, ярко, динамично, читается без отрыва. [Авторы] обнаружили безусловный литературный талант. <…> Пожалуй, я ещё не встречал в нашей литературе столь убедительного рассказа о чужой планете. Читатель не ошибётся, а сразу же почувствует себя перенесённым в далёкий и совершенно иной, чем на Земле, мир. <…> Если же добавить к этому напряжённый сюжет с постоянно возникающими загадками (причём эти загадки — природные, разрешение которых влечёт за собой всякий раз расширение научного кругозора читателя, а не надуманные детективные условности), а также то, что люди даны с запоминающимися характерами, живые, то становится очевидным, что повесть «Страна Багровых Туч» — одна из редких удач научно-фантастической литературы <…>.
Мне не кажется, как то рекомендует М. Ложечко{{#tag:ref|Один из редакторов «Детгиза».||group="К"}}, что в повесть надо вводить ещё какую-нибудь интригу (любовную или упаси бог — шпионскую). Повесть и без того достаточно динамична и увлекательна <…>. Тема же борьбы с природой и проникновения в её первозданные тайны дана [авторами] так сурово и сильно, что секреты обычно придурковатых «агентов» или прочих диверсантов, разгадка которых составляет главную линию столь многих у нас вещей приключенческого жанра, кажутся жалкими и неувлекательными. Великая трудность завоевания Космоса умно и ярко показана в повести. В этой трудности и есть подвиг соревнования с другими исследователями и уважение, почти преклонение перед героизмом павших. Поэтому мне не представляется нужным, как то советует М. Ложечко, усиливать тем или иным путём показ соревнования с другими странами — оно проявляется само собой, без навязчивого подталкивания читателя, который видит, что каждый полёт планетолёта <…> — это подвиг, требующий и отборных людей, и готовности к страшной гибели. <…>
Советские межпланетники заметно походят на грубых и невоспитанных межпланетников американских <…>. Эта черта — явное подражание и её надо обязательно изничтожить.<ref>Неизвестные Стругацкие. Письма. Рабочие дневники. 1942-1962 гг. / составители: С. Бондаренко, В. Курильский. — М.: АСТ, Донецк: Сталкер, Киев: НКП, 2008. — С. 315-8.</ref>|Автор=внутренняя рецензия для «[[w:Детгиз|Детгиза]]», 5 мая 1958}}
{{Q|«[[Пылающий остров]]» — одно из произведений, определивших жанр советской научной фантастики.
Хочется сказать несколько слов о научной фантастике вообще. Часто приходится встречать <…> утверждения о том, что действительность превзошла всякую фантазию, жизнь обогнала самую смелую выдумку писателей или реальность оказалась куда больше мечты. Надо со всей определённостью сказать, что такого никогда не было. Но если бы случилось, то означало бы, что наша судьба печальна, как печален удел людей, переставших мечтать и выдумывать, заглядывать вперёд, в будущее, иногда очень отдалённое. <…>
Пока жива человеческая мысль и стремление к лучшей жизни, к познанию мира, к поискам прекрасного, действительность не обгонит фантазию даже в самом далёком коммунистическом завтра. Больше того, я убеждён, что [[фантазия]] станет смелее, куда больше будет мечтателей, и соответственно этому ещё быстрее пойдёт прогресс науки и искусства.
Роман «Пылающий остров» — хороший пример обгоняющей время фантазии. В те времена, когда учёные казались большинству людей безобидными чудаками, когда грозное могущество науки ещё было скрыто в её глубинах, [[Александр Казанцев]] предвидел ту смертельную опасность, которую может принести миру убийственная сила, попавшая в руки фашиствующих маньяков войны и империализма.|Автор=предисловие, 17 апреля 1962}}
{{Q|Для литературы будущего нужна не [[w:теория бесконфликтности|бесконфликтность]], а исследование конфликтов высшего порядка, возникающих у человека, научившегося сочетать свои интересы с интересами государства, отученного от собственности и индивидуалистического (не путать с индивидуальным!) стремления к возвышению себя и привыкшего помогать каждому человеку.<ref>Вопросы литературы. — 1962. — № 8. — С. 48-67.</ref>|Автор=«Наклонный горизонт (Заметки о будущем литературы)»}}
{{Q|В новой повести «[[Хищные вещи века]]» [[братья Стругацкие]] продолжают в <…> почти гротескной форме ту же борьбу против буржуазной идеологии. <…>
Исходя из реальных тенденций современного буржуазного общества и более всего из свойства его идеологии разлагать души людей, воспитывать [[потребительство|отупелых потребителей]], ищущих во всём широком мире только сытости и наслаждения, Стругацкие создают модель воображаемой страны <…>. Люди в этой стране имеют всё — еду, одежду, развлечения — и тем не менее опускаются до состояния наслаждающегося животного, лучшие из них мучаются и погибают. <…> Повесть насыщена ненавистью к подобному благополучию, достигнутому ценой измельчания идей, чувств, человеческой личности. Ему противопоставляется уверенность в первостепенной ценности и победе духовных идеалов коммунизма.<ref>Аркадий и Борис Стругацкие. Хищные вещи века. — М.: Молодая гвардия, 1965. — С. 3-7.</ref>|Комментарий=см. также рекомендации к повести, пересказанные в [[письма Аркадия Стругацкого Борису Стругацкому#1965|письме Аркадия Стругацкого брату]] 1 февраля 1965|Автор=предисловие}}
{{Q|Мы, люди социалистической страны, так привыкли заглядывать вперёд, планировать, ссылаться на будущее и заботиться о нём, что подчас забываем, что будущего ещё не существует. Оно будет построено из настоящего, но настоящего не механически, а диалектически продолженного в будущее. Поэтому представления о какой-то строго определённой структуре будущего, которую обязательно должны видеть фантасты, являются чистейшей метафизикой, неуклюжей попыткой повторения библейских пророчеств. Только диалектическая экстраполяция реального опыта истории земли, жизни, космоса, человеческих обществ может претендовать на научное предвидение возможного будущего.
Очевидно, что научная фантастика не является и не может являться пророческим предвидением целостной картины грядущего. Писатель-фантаст, подбирая из настоящего, из реальной окружающей его жизни явления, кажущиеся ему провозвестниками грядущего, протягивает их в придуманный мир, развивая их по научным законам. Если произведение построено так, то фантастика научна. <…>
Черты будущего должны быть многогранными, и само действие должно развиваться в ином плане, не свойственном настоящему времени. Только так возникают и достоверность, и перспективная глубина образов людей и облика грядущего мира. <…>
Миллиарды различных граней будущего, отражённые в сознании грядущих людей, ещё не существующих, но создаваемых нашим воображением, — вот практически беспредельное поле для произведений научной фантастики.
<…> лучшие достижения фантастики — повести «[[Далёкая Радуга]]» и «[[Трудно быть богом]]», — объявляются вместе с [[Хищные вещи века|«Хищными вещами века»]] идейными ошибками. <…> нелепейшие обвинения, невесть зачем неуклюже сколоченные [[Владимир Иванович Немцов|В. Немцовым]].
<…> сцена доны Оканы с Руматой в повести «Трудно быть богом» видится В. Немцову как альковно-эротическая. А, по-моему, она служит только полному отвращению от всякой сексуальности, если даже у читателя и было намерение позабавиться эротикой! <…>
Мне думается, что смысл безапелляционных выводов статьи В. Немцова «Для кого пишут фантасты?»<ref>Известия. — 1966. — 19 января.</ref> заключается в том, что ему вздумалось критиковать современную фантастику с позиции своих давно [[фантастика ближнего прицела|скомпрометировавших себя взглядов]], основанных на вкусовщине и непонимании сложности современных процессов общественного развития.<ref>Комсомольская правда. — 1966. — 28 января. — С. 3.</ref>|Автор=«Миллиарды граней будущего», 1966}}
{{Q|Самой лучшей в «космической» серии <[[Пол У. Андерсон|Пола Андерсона]]> по широте фантазии, лиризму и острому чувству времени является новелла {{comment|«Владыка тысячи солнц»|Lord of a Thousand Suns, 1951}}.
«[[Зовите меня Джо]]» <…>. Можно быть уверенным, что яркая и мужественная фантазия Андерсона вызовет интерес и живой отклик <…> читателя.<ref>Знание — сила. — 1966. — № 4. — С. 28.</ref>|Автор=«Предисловие к рассказу П. Андерсона „Зовите меня Джо“», 1966}}
===По воспоминаниям современников===
{{Q|Мне нравилось мастерство сюжета [[Звёздные короли|«Звёздных королей»]]: [[Эдмонд Гамильтон|Гамильтон]] держит вас в напряжении от первой до последней страницы. Я видел незаурядный талант, свободно рисующий грандиозные картины звёздных миров. И вместе с тем меня удивляло, у меня вызывало протест бессилие литературно одарённого фантаста вообразить мир, отличный от того, в котором он живёт.<ref>А. Ф. Бритиков. Русский советский научно-фантастический роман. — Л.: Наука, 1970. — С. 232 (Великое Кольцо, 4).</ref>|Автор=слова [[Анатолий Фёдорович Бритиков|А. Ф. Бритикову]], 1960-е}}
{{Q|… Ефремов не раз говорил, что на самом деле никакой он не беллетрист, а — философ, и написать ему больше всего хочется не очередной роман, а философский трактат в манере каких-нибудь древнегреческих «Диалогов». «Только к-какой д-дурак это возьмётся н-напечатать?»|Автор=[[Борис Стругацкий]], [[Off-line интервью с Борисом Стругацким#2000|Off-line интервью]], 17 августа 2000}}
== Статьи о произведениях ==
* См. в [[:Категория:Произведения Ивана Ефремова|отдельной категории]]
==О Ефремове==
{{Q|Блондин. Одет всегда по моде,
Всегда изысканный поклон.
К особой северной породе
Себя готов причислить он. <…>
Всегда он выбритый и чистый,
Его глаза блестят огнём.
Всегда он полон обаянья.
Он снится женщинам во сне,
И древних греков изваянья
Напоминает часто мне.
[[w:внутренний эмигрант|В своей душе он иностранец]],
Он не Иван, он сэр Джон Биль,
Он любит джаз и модный танец,
Его мечта — автомобиль!
Он хочет, чтобы в грозном вое
Автомобиль в две тыщи сил
Как что-то страшное, живое
Его по городу носил,
И чтоб машина камни рвала
Как дикий зверь из мостовой, <…>
И чтобы всем казались фары
Глазами дьявола у ней,
Чтоб все боялись этой пары
Зловещих матовых огней,
Чтоб он летел вперёд во мраке,
Как смерч у тропиков в грозу!..<ref name="кс"/>|Автор=[[Алексей Петрович Быстров|Алексей Быстров]], «Мечты» (1930-е?)}}
{{Q|… большой успех И. Ефремова в значительной мере определяется именно широким жизненным содержанием книг этого автора. <…> В основе его произведений лежит обычно большая общечеловеческая идея, в частности идея великой культурной преемственности в масштабе всей мировой истории и больше того — в масштабе бесконечной вселенной.|Автор=[[Андрей Синявский]], «[[Без скидок (О современном научно-фантастическом романе)]]», 1959}}
* см. [[Анатолий Бритиков]], [[Русский советский научно-фантастический роман#Великое Кольцо|«Русский советский научно-фантастический роман» (гл. «Великое Кольцо»)]], 1969
{{Q|… он принёс в изящную словесность поэзию дальних экспедиций, забытых окраин, где человека порой ожидает чудо открытия или неожиданная страшная гибель. <…>
Ефремов оказал огромное влияние на всю последующую русскую фантастику. Его имя до сих пор произносят с трепетом, как имя святого или классика.|Автор=[[Дмитрий Володихин]], «Путями „радужных струй“. Иван Антонович Ефремов», 2000}}
{{Q|… «школа Ефремова», о которой одно время говорили много и со вкусом, оказалась в большей степени административной фикцией, нежели реальным детищем литературного процесса.|Автор=Дмитрий Володихин, [[Геннадий Прашкевич]], [[Братья Стругацкие (Володихин, Прашкевич)|«Братья Стругацкие»]], 2011}}
===Про обыск КГБ в 1972===
{{Q|— Я подумал: когда-то ещё явится возможность заглянуть в прошлое, дай не упущу шанс. Много лет меня волновала загадка смерти, точнее, омерзительных событий, воспоследовавших вскоре после кончины <…> всемирно известного учёного и писателя прошлого века, путешественника, историка, философа, провидца. А события такие: в дом покойника нагрянула по ложному доносу орава пытливых граждан с соответствующими удостоверениями, перерыли всё вверх дном, рукописи постранично перелистали, книги, письма, личные вещи перетрясли, стены миноискателями просветили, даже урну с прахом покойного. Что вынюхивали, спросите? Полторы тонны золота, якобы привезённых хозяином дома из далёких экспедиций. Конечно, чушь, бред, ахинея, все это понимали, в том числе и большинство тех, пытливых, ведь учёный-то был бессребреником: ни автомашины, ни дачи, ни дорогих побрякушек — о, в прошлом веке такое для большинства было свидетельством социального и даже интеллектуального престижа. <…> Так вот, всю жизнь меня мучило, кто донос настрочил, кто измыслил ахинею о презренном металле, какую цель преследовал, хотя насчёт цели — ясно: после обыска лет десять имя светлое замалчивалось, даже из кроссвордов его вычёркивали. В средневековье на Руси это называлось «мёртвой грамотой»… <…> И увидел я тех, кто бред этот выдумал, подтолкнул подлый розыск. Двух увидел, состоящих в родстве. <…> При жизни всемирно прославленного гения оба слыли его учениками, случалось учителю их защищать, а после смерти его ни разу не позвонили вдове. Я увидел подноготную подлости, микромолекулярную схему зависти.|Автор=[[Юрий Михайлович Медведев|Юрий Медведев]], [http://www.fantlab.ru/work87628 «Протей»], 1988}}
{{Q|… Юрий Медведев в своей повести «Протей» не называя имён, излагает памятную историю обыска в квартире покойного И. А. Ефремова и, опять же не называя имён, но совершенно недвусмысленно, обвиняет нас, Аркадия и Бориса Стругацких, в том, что это мы, оказывается, написали лживый донос на мёртвого своего учителя и благодетеля{{#tag:ref|Медведев отрицал, что там намёки, например, отвечая А. Измайлову<ref name="ит"/>.||group="К"}}. <…>
Наш пасквилянт напомнил всем нам, что и странный обыск в квартире покойного, и воспоследовавшее затем искусственное забвение И. А. Ефремова — и по сей день остаются не только мрачным, но и весьма загадочным событием в истории нашей фантастики. Нам кажется, сейчас наступило, наконец, время попытаться расшифровать эту загадку.
Мы предлагаем всем Советам объединить усилия и от имени всех советских писателей-фантастов, а также от имени всех любителей фантастики обратиться в КГБ СССР с соответствующим запросом. По сути дела речь идёт о ГЛАСНОЙ реабилитации И. А. Ефремова (негласная, слава богу, произошла уже давно).<ref>В Совет по фантастике СССР. В Совет по фантастике РСФСР. В Совет КЛФ. В Совет ВТО. Всем клубам любителей фантастики // Вестник Совета КЛФ. — Волгоград, 1989. — № 1. — С. 17-19.</ref>|Автор=[[Аркадий и Борис Стругацкие]], открытое письмо}}
{{Q|Прошло года два или три после смерти Ивана Антоновича. Я был в гостях у <…> [[Дмитрий Александрович Биленкин|Дмитрия Александровича Биленкина]]. Большая компания, хорошие люди. И зашёл разговор о нападении Лубянки на квартиру Ефремова. Биленкин, <…> был, как известно, геологом по профессии. Так вот, рассказал он удивительную вещь. 1944 год. И. А. Ефремов откомандирован с экспедицией в Якутию на поиски новых месторождений золота. Была война, и золото нужно было позарез! У него под командованием состояло несколько уголовников. Экспедиция вышла на очень богатое месторождение, они взяли столько, сколько смогли взять, и отправились обратно, причём Иван Антонович не спускал руки с кобуры маузера. Как только добрались до Транссибирской магистрали, на первой же станции связались с компетентными органами. Был прислан вагон, и уже под охраной экспедицию повезли в Москву. По прибытии с уголовниками сразу расплатились или посадили их обратно, вот уж не знаю. А Ивана Антоновича сопроводили не то в институт, от которого собиралась экспедиция, не то в министерство геологии. Там прямо в кабинете у начальства он сдал папку с [[w:кроки|кроками]] и всё золото. При нём и папку и золото начальство запихало в сейф, поблагодарило и предложило отдыхать.
На следующий день за Ефремовым приезжает машина из компетентных органов и везёт его обратно, в тот самый кабинет. Оказывается, за ночь сейф был вскрыт, золото и кроки исчезли.
И вот Дмитрий Александрович Биленкин предположил, что не исключено: обыск как-то связан с тем происшествием. Ну, мы накинулись на него, стали разносить версию в пух и прах: мол, это ничего не объясняет, да и зачем нужно было ждать с 1944 по 1972 год! Но он был очень хладнокровным человеком <…>.
Все терялись в догадках о причинах обыска. Почему он был ПОСЛЕ смерти писателя? Если Иван Антонович в чем-то провинился перед государством, почему никаких обвинений ему при жизни никто не предъявил? Если речь идёт о каких-то крамольных рукописях, то это чушь! Он был чрезвычайно лояльным человеком и хотя ругательски ругался по поводу разных глупостей, которые совершало правительство, но, что называется, глобальных обобщений не делал. И потом — даже если надо было найти одну рукопись, ну две, ну три, то зачем устраивать такой тарарам с рентгеном и металлоискателем?!
Вот сочетав всё, я, конечно, как писатель-фантаст, построил версию, которая и объясняла всё! Дело в том, что как раз в те времена, конце 60-х и начале 70-х годов, по крайней мере в двух организациях США — [[w:Корпус контрразведки|Си-Ай-Си]] и Армии — были созданы учреждения, которые серьёзно занимались разработками по летающим тарелкам, по возможностям проникновения на Землю инопланетян. У наших могла появиться аналогичная идея. И тогда же у [[фэндом фантастики|фэнов]], то есть любителей фантастики, родилась и укрепилась прямо идея-фикс какая-то: мол, ведущие писатели-фантасты являются агентами внеземных цивилизаций. <…>
Иван Антонович Ефремов безусловно был ведущим писателем-фантастом. Можно себе представить, что вновь созданный отдел компетентных органов возглавил чрезвычайно романтически настроенный офицер, который поверил в абсурд «фантасты суть агенты». И за Ефремовым стали наблюдать. Но одно дело — просто следить, а другое дело — нагрянуть с обыском и не дай бог попытаться взять его самого: а вдруг он шарахнет чем-нибудь таким инопланетным!
Именно поэтому как только до сотрудников этого отдела дошла весть о кончине Ивана Антоновича, они поспешили посмотреть. А что смотреть? Я ставлю себя на место гипотетического романтического офицера и рассуждаю здраво: если Ефремов — агент внеземной цивилизации, то должно быть какое-то средство связи. Но как выглядит средство связи у цивилизации, обогнавшей нас лет на триста-четыреста, да ещё и хорошенько замаскировавшей это средство?! Поэтому брали первое, что попалось. Потом, удовлетворённые тем, что взятое не есть искомое, всё вернули.<ref name="ит"/>|Автор=[[Аркадий Стругацкий]]}}
===1990-е===
{{Q|… не стало Ивана Антоновича Ефремова — писателя, учёного, мечтателя. И его имя обволокла ложь. Ибо молчание вместо правды — это ложь. <…>
Почва для произрастания толков и слухов была обильно унавожена. Например, письмами граждан в самые высокие инстанции после выхода в свет романа «[[Час Быка]]»… <…>
На подобные «сигналы» в не столь отдаленные времена реагировали однозначно. «Есть мнение»: лучше об Иване Антоновиче после его кончины — «ничего». А как насчёт того, чтобы о нём говорить «хорошо»? Категорически никак. «Есть мнение»! Вы просто не владеете информацией — там тако-ое! Да ещё и обыск у него на квартире! Да ещё и…
Какое — «тако-ое»? Какой — обыск? Владетели информации делиться ею не торопились. Ложь взошла, вымахала в рост, заветвилась, распустила цветочки, которые ароматизировали окрест, и уже ягодки завязывались…<ref name="ит">А. Измайлов. Туманность // Нева (Л.). — 1990. — № 5. — С. 179-188.</ref>|Автор=[[w:Измайлов, Андрей Нариманович|Андрей Измайлов]], «Туманность»}}
{{Q|НФ творчество Ефремова, оригинального философа и одного из последних энциклопедистов 20 века, оказало революционное воздействие на расцвет советской НФ в 1960-х гг., раскрыв перед ней (в сер. 1950-х ещё связанной идеологическими клише [[фантастика ближнего прицела|фантастики «ближнего прицела»]]) поистине будоражащие горизонты. Однако личная и творческая судьба писателя оказалась не столь однозначной: поначалу принятый в штыки официальной критикой, писатель затем был с той же лёгкостью возведён в ранг непререкаемого авторитета и живого классика; и уже в конце жизни Ефремов его последний (во многих смыслах итоговый) роман был насильно вычеркнут из советской литературы, а в квартиру только что скончавшегося автора нагрянул с обыском КГБ. Особый драматизм ситуации добавляет то обстоятельство, что, несмотря на значительный моральный и писательский авторитет Ефремова среди поколения советской НФ, пришедшего в литературу вместе с ним, «школы Ефремова» так и не было создано (хотя её создание неоднократно прокламировалось самозваными «последователями» и «душеприказчиками»). Может быть, свою роль в этом литературном одиночестве сыграли и определённые черты характера писателя, его — вполне естественные для автора утопий — нравственный ригоризм и проповедуемые идеалы «нового Ренессанса», а также безусловно доминировавший в его произведениях философ, социальный мыслитель (в ущерб художнику). В целом, Ефремов остаётся одной из самых ярких и противоречивых фигур в истории новой советской НФ литературы.<ref>Ефремов, Иван Антонович // Энциклопедия фантастики. Кто есть кто / под ред. Вл. Гакова. — Минск: Галаксиас, 1995.</ref>|Автор=[[Владимир Иванович Борисов (библиограф)|Владимир Борисов]], [[Вл. Гаков]]}}
{{Q|… в статьях он нередко высказывался в меру консервативно. Тем не менее, он одним из первых ринулся в бой за спасение белоснежных, но окровавленных риз дорогого ему коммунистического царства|Автор=[[Всеволод Ревич]], [[Попытка к бегству (Ревич)|«Попытка к бегству»]], 1996}}
{{Q|Это был воистину «матёрый человечище» — гигант мысли, великий эрудит, блистательный рассказчик и бесстрашный боец. Он был подлинным лидером фантастики 60-х, пролагателем новых путей и защитником всего нового. Конечно, писателем он был неважным, да он и сам не претендовал особо на это звание — считал себя в первую очередь философом, мечтал писать трактаты и «Диалоги» в манере древних. Те жалкие людишки, которые мнят себя сейчас и объявляют последователями «школы Ефремова», просто ничтожные пигмеи, копошащиеся в тени титана.|Автор=[[Борис Стругацкий]], [[Off-line интервью с Борисом Стругацким#1998|Off-line интервью]], 20 августа 1998}}
== Комментарии ==
{{примечания|group=К}}
== Примечания ==
{{примечания}}
{{DEFAULTSORT:Ефремов, Иван Антонович}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Геологи по алфавиту]]
[[Категория:Геологи СССР]]
[[Категория:Палеонтологи]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Писатели СССР]]
[[Категория:Писатели-фантасты]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Философы СССР]]
| |||