Джаназа-намаз

Джаназа́-нама́з (араб. صلاة الجنازة‎‎ — похоронная молитва) — молитва совершаемая перед погребением тела мусульманина.

Цитаты

	И никогда не молись ни об одном из них, кто умер, и не стой над его могилой. Ведь они не веровали в Аллаха и Его посланника и умерли, будучи распутными! — Коран, Сура Ат-Тауба, аят 84 (перевод Кулиева)
	وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَد ٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدا ً وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ~ِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِه ِِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ

	Если за упокой умершего помолятся коллективно сто человек и попросят заступничества для него, то их молитва не останется не принятой.
	— Мухаммед

	Если за упокой умершего помолятся три ряда мусульман, то ему уготован Рай.
	— Мухаммед

Джаназа над тем кто не читал намаз

В этом иджма’ мусульман! Поистине, мы не знаем чтобы в какое-либо поколение оставившего намаз не купали и не совершали над ним джаназа молитву или чтобы не хоронили его на кладбище мусульман! Или чтобы запрещали наследовать от него! Или чтобы разводили такого человека с его женой, несмотря на то, что оставляющих намаз было много! И если бы такой человек был бы кафиром, то все эти положения обязательно применялись бы в отношении них!

— Ибн Батта

	Если человек иногда молится (и иногда оставляет молитву) - то мы делаем джаназа над ним, но если он оставлял молитву полностью, то оставляем его дело его семье (родственникам). Что касается хороших/праведных людей (не из семьи), то они не делают джаназу, как наказание тому человеку.
	— Фалях Мандакар

Намаз в случае отсутствия тела покойного

	Засчитывается намаз за отсутствующего покойного, даже если его тело не будет направлено в сторону киблы, а совершающий намаз направлен в её сторону. Если покойный известен, то условием является упоминания его в намерении. Если его не упомянуть, то достаточно сказать: «я совершаю намаз над всеми, кто умер в течении сегодняшнего дня, и над которыми можно совершать намаз.
	— Мухаммад Амин аль-Курди

	Желательным является после вечерней молитвы каждого дня совершать заупокойную молитву над теми, кто умер в разных уголках земли и [необходимо] сделать намерение совершить намаз над теми, над которми можно совершать заупокойный намаз, и такое намерение самое легкое и предпочитаемое.
	— Имам Рамли

	То есть, [он совершает этот намаз] после совершения вечернего намаза и его ратибатов каждый день, как это известно от шейха Мухаммад афанди аль-Яраги, да будет свята его душа. Имам Шамиль, да возвысит Аллах его степень, говорил: «я иногда совершаю этот намаз, а иногда - нет». Этим он указывал на то, что он не постоянствует в нём, как на чём-то обязательном и не оставляет его как нововведение.
	— Хабибуллах аль-Карахи

	После того, как стала достоверной смерть человека, который находится вдали, то дозволено совершить над ним намаз. Если он известен, то с намерением: «я совершаю над (тут сказать его имя) четыре такбира (то есть намаз за покойного)» и нет вреда в совершении четырех такбиров каждую ночь над теми, кто умер из числа мусульман и уже был омыт.
	— Шейх Салих аль-Укад

Слова [Ибрахима аль-Баджури] да смилуется над ним Аллах: «Разрешается совершать [заупокойный] намаз над отсутствующим» наоборот желательно каждому мукалляфу, мусульманину, чистому совершать его в конце каждого дня после захода солнца над теми, кто умер в разных уголках земли, со следующим намерением: «совершить намаз над теми, над кем дозволено совершать намаз», и такое намерение самое легкое и предпочитаемое.

— Шейх Мухаммад Ахмад аль-Марсафи

	Сказал Ибн Хаджар аль-Хайтами в своем шархе на «аль-Мишкат»: «То, что разветвляется из разрешенности совершения заупокойной молитвы над отсутствующим - это то, что сказали предшествующие нам ученые. Сказал шейх Салахуддин аль-Аляи и с ним согласились поздние ученые, что желательно в конце каждого дня совершать намаз над теми, кто умер на востоке и на западе из числа мусульман омытых.
	— Шейх Джамалуддин аль-Ахдал

Из них (до этого ранее говорилось, что разрешается делать кыяс если для этого будет нужда, и к такому кыясу относится следующее) - совершение намаза за того, кто умер на востоке или на западе из числа мусульман омытых в тот день. Кыяс требует дозволенность этого, и на этом мнение шейх ар-Равяни, потому что это считается намазом за отсутствующего и нужда призывает к совершению этого для того, чтоб получили пользу совершающий намаз и тот, над кем его совершили, но от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не пришло разъяснение этого» - то есть, не пришёл от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, явный текст о дозволенности этого намаза и о запретности. И кыясом для дозволенности этого служит намаз Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за определенного человека, и это намаз Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за Наджаши.

— Садруддина бин Вакиль

	Если покойный отсутствует, то необходимо конкретизовать его [в намерении] кроме случая, если сказать: «я намереваюсь совершить намаз над тем [человеком], над которым совершает намаз мой имам», а также «я намереваюсь совершить намаз над теми, над кем можно совершать намаз из числа мусульман.
	— Алляма аль-Джурдани

Ссылки

• Абдукарим-хаджи Джаназа-намаз в случае отсутствия тела покойного taalib.ru, 01.12.2013