Письма Петра Вяземского: различия между версиями

Здесь представлены цитаты из писем [[Пётр Вяземский|Петра Вяземского]]. Значительная их часть впервые опубликована в 1899—1913 годах<ref name="пт">Остафьевский архив князей Вяземских. Переписка П. А. Вяземского с А. И. Тургеневым. [http://az.lib.ru/w/wjazemskij_p_a/text_1819_ostafievsky1_oldorfo.shtml Т. I]. 1812—1819. [http://az.lib.ru/w/wjazemskij_p_a/text_1832_ostafievsky2_oldorfo.shtml Т. II]. 1820—1823. [http://az.lib.ru/w/wjazemskij_p_a/text_1836_ostafievsky3_oldorfo.shtml Т. III]. 1824—1836. [http://az.lib.ru/w/wjazemskij_p_a/text_1848_ostafievsky4_oldorfo.shtml Т. IV]. 1837—1845 / Под ред. и с примечаниями В. И. Саитова. — СПб.: изд. гр. С. Д. Шереметева, 1899.</ref><ref>Остафьевский архив князей Вяземских. Т. V, вып. [http://az.lib.ru/w/wjazemskij_p_a/text_1825_ostafievsky5_1_oldorfo.shtml 1], [http://az.lib.ru/w/wjazemskij_p_a/text_1826_ostafievsky5_2_oldorfo.shtml 2] / Под ред. и с примечаниями П. Н. Шеффера. — СПб.: изд. гр. С. Д. Шереметева, 1909, 1913.</ref>.

{{Q|[[Иван Андреевич Крылов|Крылова]] уважаю и люблю, как остроумного писателя, но в эстетическом, литературном отношении всегда поставлю выше его [[Иван Иванович Дмитриев|Дмитриева]] и скажу своё мнение без зазрения и страха, ибо не признаю никаких условных властей в республике словесности. Скажу более, Крылова ценю выше казённой оценки так называемых его почитателей. Чему большая часть из них дивится в нём? Что выдало ему открытый лист на общенародное уважение? Плоскости, пошлости, вредящие его истинному достоинству. У всех на языке «[[s:Огородник и Философ|а философ без огурцов]]!.. [[s:Слон и Моська (Крылов)|Ай, моська!]] Знать, она сильна, что лает на слона» и шутки подобные, да вот и всё! А, конечно, не в этих прибаутках лубочных заключается знаменье его дарования. Крылову многие поклоняются как временщику, его должно уважать, как истинного вельможу. Ищите в нём не мишуру, кидающуюся в глаза, но отыскивайте золото, требующее внимания проницательного, и тогда, сравнивая золото одного и другого, отдадите вы преимущества Дмитриеву, ибо золота в нём более, и оно лучшей пробы.{{#tag:ref|Ответ на критику Булгариным его статьи «[[Известие о жизни и стихотворениях Ивана Ивановича Дмитриева]]»<ref>Ф. Б. Волшебный фонарь: Литература // Литературные листки. — 1824. — Ч. I. — № 2. — С. 62-63.</ref>.||group="К"}} <…> [с] [[Разговор между Издателем и Классиком с Выборгской стороны или с Васильевского острова|предисловием]] к [[Бахчисарайский фонтан|«Фонтану»]] <…> я долго барахтался с цензурою, но одержал почти все победы. <…> [[Алексей Фёдорович Мерзляков|Мерзляков]] был моим цензором. Мерзляков — добрейшая душа, но на ней сидит Каченовский и какой-то пар университетского навоза.<ref>Русская Старина. — 1888. — Т. 60. — № 11. — С. 330-1.</ref>|Автор=[[Александр Александрович Бестужев|А. А. Бестужеву]], 9 марта 1824}}

{{Q|Если Пушкину есть возможность оставаться в Одессе, то пусть остаётся он для меня, чтобы провести несколько месяцев вместе. Мы создали бы вместе что-нибудь! А если он застрелился, то надеюсь, что мне завещал все свои бумаги. Если и вперёд застрелится, то прошу его именно так сделать. Бумаги мне, а барыш — кому он назначит. Вот так! Теперь умирай он себе, сколько хочет. Я ему не помеха!<ref name="м1">Б. Л. Модзалевский. Примечания // Пушкин А. С. Письма, 1815—1825 / Под ред. Б. Л. Модзалевского. — М.; Л.: Гос. изд-во, 1926. — С. 343-4, 514.</ref>|Комментарий=27 июля 1824}}

{{Q|… [[w:Орлов, Михаил Фёдорович|Орлов]] <…> сердится на Карамзина за то, что он вместо «Истории» не написал басни, лестной родословному чванству народа русского{{#tag:ref|В несохранившемся письме Вяземскому, о котором также упоминал и А. С. Пушкин<ref name="пт"/> в заметке «Карамзин» (1824-25) и [[Критика и публицистика Александра Пушкина#«Отрывки из писем, мысли и замечания»|«Отрывках из писем, мыслей и замечаний»]] (1827).||group="К"}}. Я с ним воевал за это и верно не ласкал его. Теперь брошу тебе перчатку за [[w:Дюфур де Прадт, Доминик|Прадта]]. За что: бредни? Последний «Конгресс» его{{#tag:ref|[[w:Венский конгресс|«Du congrès de Vienne»]], 1815<ref name="пт"/>.||group="К"}} половполон мыслей: он так и рубит топором рассудка. Он записывает голоса европейские. Каждый из нас встречает в нём свои мысли. Конечно, конституционные сени в деспотических казармах — уродство в искусстве зодческом, и поляки это очень чувствуют. Нам от их сеней не тепло, но им от наших казарм очень холодно. Песня, которую он заладил о могуществе русском, доказывает только, что он о России пишет по соображениям ума; он видит великана и слышит, что пекутся о развитии нравственной силы этого Соловья-разбойника. Как же не бить в набат? Но подойди поближе, и страх пройдёт; он увидит, что этого богатыря принялись трясти в семьсот тысяч кулаков, и таким образом изнуряют его телесно; умственно и душевно. У дурака кровью — —<!--понос?-->, а он думает, что наслаждается и [[w:эпикуреизм|эпикурничает]]. Дай ему здоровую девку, сытую красавицу-свободу, кровь с молоком, и тогда держись Европа! То-то пойдут дети! А чего бояться от людской избы? Я смело говорю, что на штыки наши не надеюсь и не стал бы отвечать за успех в войне, хотя бы против Австрии. Чего ожидать от тела, в коем ни малейшего нет признака жизни? А жизнь ему не дастся под удушьем. Вынеси на свежий воздух, и тогда увидим, может ли оно вынести его резкость. Нет, — так околевай! Лучше в один раз, чем томиться в издыханиях гнилой кончины. Что же за власть ума, что за владычество просвещения, если этот труп может наложить руку на Европу живую! Я первый скажу: Франции, если спросили бы меня, кому хозяйничать в Европе: ей или России в нынешнем её положении. Что мне за дело! Спасая меня от голода, корми хотя ядом, только дай повременить. Я не знаю: варварские набеги на просвещение могли входить в план воспитания, составленный Провидением для образования гражданского общества, но ныне воспитание кончено. Первый потоп мог быть наказанием, второй был бы злодействием. <…> Или России переродиться, или не владычествовать ей в Европе!|Комментарий=начало ноября 1819}}