Рене Декарт: различия между версиями

 

== О нём ==

{{Q|Сейчас я покажу, как в действительности, на каком срезе абстракций или на каком витке движения мысли Декарт вводит когитальный аппарат анализа. [[Метафизика|Метафизики]] в конце причин ставят первопричину, относительно которой почему-то запрещают задавать вопрос: а где причина этой первопричины? Для них ― это привилегированный объект. Но, как вы понимаете, для Декарта, а затем и для [[Иммануил Кант|Канта]] не существовало таких метафизических первообъектов. Ибо нет причин, считали они, прерывать это движение, хотя оно и уводит в дурную бесконечность. Вот почему я предпочел, говорил Декарт, основывать свое рассуждение на существовании меня самого, считая одновременно, что не может быть никакого сомнения в существовании внешних вещей ― это [[школа|школьное]] упражнение в [[философия|философии]]. На самом деле нужно сомневаться во всем чужом и готовом. Лишь принимая во внимание этот [[контекст]], можно понять, что никакого отношения к субъективизму, т.е. к привилегированию своего внутреннего [[психология|психологического]] мира, его философия не имеет. Вместо того чтобы рассуждать о мире, я предпочел выбрать себя, говорит Декарт, поскольку я не завишу ни от какой последовательности причин.<ref>''[[Мераб Константинович Мамардашвили|Мераб Мамардашвили]]'', «Картезианские размышления». — М.: 1993 г.</ref>|Автор=[[Мераб Константинович Мамардашвили|Мераб Мамардашвили]], «Картезианские размышления», 1993}}