Эстетика (Бычков): различия между версиями

{{Q|В сущностно-метафизическом смысле эстетика – это особая форма бытия-сознания; некое специфическое духовное поле, в котором человек обретает одну из высших форм бытия, ощущение и переживание полной и всецелой причастности к бытию|Эстетика}}▼

{{Q|Первобытный протоэстетический [[опыт]] чаще всего был неразделим с проторелигиозным сакральным опытом|Эстетика}}▼

{{Q|Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики: имплицитный и эксплицитный. Ко второму относится собственно философская дисциплина эстетики|Эстетика}}▼

{{Q|Любят же люди только прекрасное|Эстетика}}▼

{{Q|...основные компоненты: эстетический объект ([[природа]] и [[искусство]]), эстетическое содержание ([[красота]]), эстетический субъект, процесс эстетического восприятия (и суждения) и творчества|Эстетика}}▼

{{Q|По природе своей [[символ]]ы многозначны|Эстетика}}▼

{{Q|[[Искусство]], как и художественная культура в целом, является концентрированным носителем практически непреходящих в достаточно больших временных и этногеографических пространствах ценностей|Эстетика}}▼

{{Q|эстетические ценности как универсальная квинтэссенция духовного потенциала Культуры оказываются менее всего подверженными коррозии временем и менее всего зависят от языковых, этнических, религиозных и тому подобных границ, существенно влияющих на другие ценности и формы сознания|Эстетика}}▼

{{Q|[[Икона]] – [[символ]] и воплощение соборности как антиномического единства личностного сознания верующего (в том числе и иконописца) со всем сонмом воцерковленных людей и духовных существ христианского универсума|Эстетика}}▼

{{Q|Соборное сознание в православном понимании – это результат коллективного «духовного делания» членов Церкви, получающих, по их убеждению, в таинстве богослужения благодатную помощь свыше|Эстетика}}▼

{{Q|Соцреализм уже фактически не имел ничего общего с реализмом|Эстетика}}▼

{{Q|С развитием НТП в техноцентристской части общества искусство начинает осмысливаться как прикладное средство в сферах организации среды обитания человека (дизайн, техническая эстетика, архитектура, сферы рекламы, торговли, шоу-бизнеса и т.п.)|Эстетика}}▼

{{Q|Все может доставить удовольствие (в основном психофизиологическое – либидозное, садомазохистское и т.п.) при соответствующей деконструктивно-реконструктивной технологии обращения с объектом или иронической установке.)|Эстетика}}▼

{{Q|Если прекрасное – одна из сущностных модификаций эстетического, т.е. характеристика субъект-объектных отношений, то красота, как показывает опыт историко-эстетического исследования, – категория, входящая в смысловое поле прекрасного и являющаяся характеристикой только эстетического объекта|Эстетика}}▼

{{Q|Исторически понятие безобразного возникло в процессе развития культуры (и искусства) на этапе преодоления архаической фазы, для которой были характерны кровавые культы, человеческие жертвоприношения, каннибализм, табуированные культурой и обозначенные как безобразное – символ «несвободы» человека от мифического ужаса|Эстетика}}▼

{{Q|Трагедия в жизни и сознании – это экзистенциальный, а не эстетический опыт|Эстетика}}▼

{{Q|Гегель выдвигал в качестве важнейшей категории эстетики и предмета искусства не мимесис, а идеал|Эстетика}}▼

{{Q|Традиционный духовный мир Культуры заменяется грядущим виртуальным электронным миром пост-культуры|Эстетика}}▼

{{Q|Сегодня пост -кулътура – бессистемная система малых и больших сдвигов, смещений всего и вся в сознании, в психических состояниях, в смысловых полях и арт-энергетике|Эстетика}}▼