Дитрих Бонхёффер
немецкий лютеранский пастор, теолог, участник антинацистского заговора
Дитрих Бонхёффер (нем. Dietrich Bonhoeffer; 4 февраля 1906, Бреслау, ныне Вроцлав — 9 апреля 1945, Флоссенбюрг, Бавария) — немецкий лютеранский пастор, теолог, участник антинацистского заговора.
| Дитрих Бонхёффер | |
| |
| Дитрих Бонхёффер (1939) | |
 Статья в Википедии
| |
 Медиафайлы на Викискладе
|
Цитаты
править- Божья благодать быстро разрушает мечты («Жизнь в христианском общении», Гл.1)
- Бог не есть Бог эмоций, Он — Бог истины («Жизнь в христианском общении», Гл.1)
- Пастор не должен жаловаться на приход не только другим людям, но и Богу («Жизнь в христианском общении», Гл.1)
- Человеческая любовь не очень высоко ценит истину («Жизнь в христианском общении», Гл.1)
- Человеческая любовь делает из себя самоцель, идола, которого она боготворит и которому все должно подчиняться («Жизнь в христианском общении», Гл.1)
- Человеческая любовь живет неконтролируемыми и неуправляемыми темными желаниями; духовная любовь живет в чистом свете служения, предписанного истиной («Жизнь в христианском общении», Гл.1)
- Церкви не нужны блестящие личности («Жизнь в христианском общении», Гл.4)
- Исповедь как благочестивое дело — изобретение дьявола («Жизнь в христианском общении», Гл.5)
- Даровая благодать есть проповедь прощения без покаяния («Следуя Христу»)
- Следовать Христу означает жить в самом мире («Следуя Христу»)
- Глупость — ещё более опасный враг добра, чем злоба. («Сопротивление и покорность»)
- Не гении, не циники, не человеконенавистники, не рафинированные комбинаторы понадобятся нам, а простые, безыскусные, прямые люди («Сопротивление и покорность»)
- «Правдивость» ведь еще не подразумевает обнажения всего, что есть в душе. Сам Бог дал людям одежды, т. е. многие вещи in statu corruptionis должны оставаться сокрытыми, а зло, если нет возможности его истребить, должно, во всяком случае, скрываться («Письма другу», ноябрь 1943)
- «Предательство», например, не есть правда, так же как фривольность, цинизм и т. п. («Письма другу», ноябрь 1943)
- Мы приближаемся к абсолютно безрелигиозному периоду («Письма другу», апрель 1944)
- Избыток альтруизма действует угнетающе («Письма другу», май 1944)
- Если верить Библии, основателем городов-гигантов был Каин («Письма другу», май 1944)
- Нападки христианской апологетики на совершеннолетие мира я считаю, во-первых, бессмысленными, во-вторых, нечестными, в-третьих, нехристианскими («Письма другу», июнь 1944)
- Бог как моральная, политическая, естественнонаучная рабочая гипотеза упразднен, преодолен; точно так же как и в смысле философской и религиозной гипотезы (Фейербах!). Интеллектуальная честность требует отказа от этой рабочей гипотезы («Письма другу», июль 1944)
- Быть христианином не значит быть религиозным на тот или иной манер («Письма другу», июль 1944)
- Иисус призывает не к новой религии, а к жизни («Письма другу», июль 1944)
- Не homo religiosus, а человек, просто человек—вот что такое христианин, как Иисус был человеком в отличие, скажем, от Иоанна Предтечи («Письма другу», июль 1944)
- В страдании кроется освобождение, ибо человек получает право передать дело своей жизни в Божий руки («Письма другу», июль 1944)
- Ни вечные снега, ни вечно голубые небеса меня также не вдохновляют. Я искал «совершенства» в человеческом, живом, земном («Письма другу», июль 1944)
- Смерть — величайший праздник на пути к свободе («Письма другу», июль 1944)
- «Бог» как рабочая гипотеза, как лазейка для выхода из затруднительных положений, стал ненужным («Письма другу», август 1944)
- Лютерано-реформатские (частью и католические) противоречия уже не являются подлинными («Письма другу», август 1944)
- Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе с христианами в Германии. У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны, если я не разделю с моим народом испытания этого времени.