Государство (Платон)

«Госуда́рство» (греч. Πολιτεία) — диалог Платона, посвящённый проблеме идеального государства. Написан в 360 г. до н. э.

Государство (Платон)

Статья в Википедии

Тексты в Викитеке

Медиафайлы на Викискладе

Цитаты

Книга I

• В старости (ἐν τῷ γήρᾳ) возникает полнейший покой (εἰρήνη) и освобождение (ἐλευθερία) (329d)
• Справедливо (δίκαιόν) отдавать каждому должное (331e)
• Полемарх, не дело справедливого человека вредить – ни другу, ни кому-либо иному (335d)
• Раз у каждой вещи есть свое назначение (ἔργον), то у нее должны быть и свои достоинства (353b)
• Достоинство (ἀρετήν) души – это справедливость (353e)

Книга II

• Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь: такое совместное поселение (συνοικίᾳ) и получает у нас название государства (πόλιν) (369с)
• Первая и самая большая потребность (χρειῶν) – это добыча пищи для существования (εἶναί) и жизни (369d)
• Самое меньшее, государству необходимо состоять из четырех или пяти человек (369d)
• Монета – знак (σύμβολον) обмена (371b)
• Стремление познавать (φιλομαθὲς) и стремление к мудрости (φιλόσοφον) – это одно и то же (376b)
• Мы уговорим воспитательниц и матерей рассказывать детям лишь признанные мифы, чтобы с их помощью формировать души детей (377с)
• Никакое благо (ἀγαθῶν) не вредоносно (379b)
• Бог (θεὸν) – причина не всего, а только блага (380b)
• Бог всего менее должен принимать различные формы (381b)
• Любому божественному началу ложь чужда (382e)

Книга III

• Поэты повествуют с помощью подражания (μιμήσεως) (393c)
• Стражам (φύλαξιν) совершенно не подходит опьянение, изнеженность (μαλακία) и праздность (398e)
• Ведь высшая красота в высшей степени привлекательна - κάλλιστον ἐρασμιώτατον (402d)
• В правильную любовь (ὀρθὸς ἔρως) нельзя привносить неистовство (403а)
• Смешно, если страж сам нуждается в страже (403е)
• Никто не должен обладать никакой частной собственностью (416d)

Книга IV

• Богатство (Πλοῦτός) и бедность (πενία). Одно ведет к роскоши, лени, новшествам, другая кроме новшеств – к низостям и злодеяниям (422а)
• Пока государство управляется разумно, как недавно и было нами постановлено, его мощь будет чрезвычайно велика (423b)
• Именно где-то здесь надо будет нашим стражам установить свой сторожевой пост – в области мусического искусства (424d)
• От воспитания в конце концов зависит вполне определенный и выраженный результат: либо благо, либо его противоположность (425с)
• Такие законодатели всего забавнее: они, как мы только что говорили, все время вносят поправки в свои законы, думая положить предел злоупотреблениям в делах, но, как я сейчас заметил, не отдают себе отчета, что на самом-то деле уподобляются людям, рассекающим гидру (426е)
• Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие – это и есть справедливость (433b)
• Переход из одного сословия в другое – величайший вред для государства и с полным правом может считаться высшим преступлением (434с)
• В совершенном государстве должна быть осуществлена справедливость (434e)

Книга V

• Все жены этих мужей должны быть общими (κοινάς), а отдельно пусть ни одна ни с кем не сожительствует. И дети тоже должны быть общими, и пусть отец не знает, какой ребенок его, а ребенок – кто его отец (457d)
• Лучшие мужчины должны большей частью соединяться с лучшими женщинами (459е)
• Женщина пусть рожает государству начиная с двадцати лет и до сорока (460е)
• У стражей не должно быть ни собственных домов, ни земли и вообще никакого имущества (κτῆμα) (464c)
• Нашим гражданам нельзя иметь рабом эллина (469с)
• Все эллины – близкие друг другу люди и состоят между собою в родстве, а для варваров они – иноземцы и чужаки (470с)
• Белокурые – дети богов (474e)
• Знание (ἐπιστήμη) и мнение (δόξα) – разные вещи (477e)

Книга VI

• Философы – это люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе (484b)
• Толпе не присуще быть философом (494a)
• Идея (ἰδέα) блага – вот , это самое важное знание (μάθημα); ею обусловлена пригодность и полезность справедливости (δίκαια) и всего остального (505а)
• К благу стремится любая душа и ради него все совершает (506а)
• Есть прекрасное (καλὸν) само по себе, благо само по себе (αὐτὸ ἀγαθόν) и так далее в отношении всех вещей (507b)
• Вещи можно видеть, но не мыслить, идеи (ἰδέας) же, напротив, можно мыслить (νοεῖσθαι), но не видеть (507с)
• Само благо не есть существование, оно – за пределами существования (οὐσίας), превышая его достоинством (πρεσβείᾳ) и силой (509c)
• Это еще не ум (νοῦν), так как рассудок (διάνοια) занимает промежуточное положение между мнением и умом (511d)

Книга VII

• Область, охватываемая зрением (φαινομένην), подобна тюремному жилищу, а свет от огня уподобляется в ней мощи Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в вышине, – это подъем души в область умопостигаемого (νοητὸν τόπον) (517b)
• Идея блага – это предел, и она с трудом различима (517с)
• Геометрия – это познание (γνῶσίς) вечного бытия (ἀεὶ ὄντος) (527b)
• Первый раздел – познание (ἐπιστήμη), второй – рассуждение (διάνοια), третий – вера (πίστιν), четвертый – уподобление (εἰκασία). Оба последних, вместе взятые, составляют мнение (δόξαν), оба первых – мышление (νόησιν) (534a)
• Питай своих детей науками не насильно, а играючи (537a)
• Усталость и сон – враги наук (μαθήμα) (537b)
• Женщины будут во всем участвовать наравне с мужчинами (540d)

Книга VIII

• В образцово устроенном государстве (πόλει) жены должны быть общими, дети – тоже, да и все их воспитание (παιδεία) будет общим; точно так же общими будут военные и мирные занятия, а царями надо всем этим должны быть наиболее отличившиеся (ἀρίστους) в философии и в военном деле (543а)
• В олигархических государствах не обращают внимания на распущенность, даже допускают ее, так что и людям вполне благородным иной раз не избежать там бедности (555d)
• В демократическом государстве только и слышишь, как свобода (ἐλευθερία) прекрасна (562c)
• Из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство (δουλεία) (564а)
• Народ (δῆμος) – те, что трудятся своими руками (αὐτουργοί), чужды делячества (ἀπράγμονες) (565а)

Книга IX

• Раз государство (πόλις) подразделяется на три сословия (τρία εἴδη), то и в душе (ψυχὴ) каждого отдельного человека можно различить три начала (580d)
• Есть три рода людей: одни – философы (φιλόσοφον), другие – честолюбцы (φιλόνικον), третьи – сребролюбцы (φιλοκερδές) (581с)
• Доказательства (λόγοι) – это и есть преимущественно орудие (ὄργανον) философа (582e)

Книга X

• Но идей этих предметов только две – одна для кровати и одна для стола (596b)
• Мастер (δημιουργὸς) изготовляет ту или иную вещь, всматриваясь в ее идею (596b)
• Живописец (ζωγράφος), плотник (κλινοποιός), бог (θεός) – вот три создателя этих трех видов (εἴδεσι) кровати (597c)
• Живопись – и вообще подражательное искусство (μιμητικὴ) – творит произведения, далекие от действительности, и имеет дело с началом нашей души, далеким от разумности (φρονήσεως); поэтому такое искусство и не может быть сподвижником и другом всего того, что здраво и истинно (603b)
• Душа (ψυχὴ) наша бессмертна (ἀθάνατος) (608d)
• В жизни всегда надо уметь выбирать средний путь, избегая крайностей – как, по возможности, в здешней, так и во всей последующей: в этом – высшее счастье для человека (619а)
• Душа бывшего Орфея выбрала жизнь лебедя (κύκνου) (620а)

Перевод

А. Н. Егунов (текст на wikilivres)