Таляк
Таля́к (араб. الطلاق — развод) — в исламе развод. Право объявить о разводе имеет муж, либо шариатский судья, выносящий решение по просьбе жены.
Таляк бида
правитьРазведенная тройным таляком за один раз, не разрешена своему бывшему мужу навечно, до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого | |
| — Ибн Батта, Аль-Ибана ас-Сугра |
Я спросил Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям): «Если я дам три развода своей жене, дозволено ли мне вернуть её?». Он (салляллаху аляйхи васаллям) ответил: «Нет, она — табаюн, т.е. нельзя на ней жениться, пока она не выйдет замуж за другого. | |
| — Ибн Умар[1] |
Я был у Ибн Аббаса, и пришёл к нему мужчина, и сказал, что он развел свою жену тройным таляком». И он помолчал до тех пор, пока я подумал, что Ибн Аббас вернет ее к ней, а затем он сказал: «Дает таляк один из вас, и совершает глупости», а затем говорит: «О Ибн Аббас, о Ибн Аббас!». А Аллах Всевышний сказал: «Кто боится Аллаха – тому Он сделает выход». А ты не побоялся Аллаха, и не сделал Аллах тебе выхода! Ослушался ты твоего Господа, и окончательно разведена твоя женщина. Истинно, Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в начале установленного срока» | |
| — Муджахид[2] |
Если муж скажет: ты три раза свободна, или три раза баинат (та, на которой можно жениться лишь после её замужества за другим), или три раза запретна для меня, то она для него – харам, пока не выйдет замуж за другого | |
| — Али ибн Абу Талиб[3] |
Тот, кто три раза даст развод своей жене, не может вернуть её, пока она не выйдет замуж за другого. | |
| — Умар ибн аль-Хаттаб[4] |
Передают, что некий человек пришёл к Усману (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Я дал сто разводов своей жене». На что Усман (да будет доволен им Аллах) ответил: «Три из них делают её для тебя запретной, а девяносто семь — это враждебность» | |
| — Абу Шайбат, Аль Мусниф |
В любом случае, то, на чём собрал Умар сподвижников, и они объединились вокруг этого в его время – истина без малейшего сомнения, | |
| — Ибн Раджаб, Джами аль-улюм валь-хикам |
Неизвестно чтобы кто-то в умме противоречил в этом вопросе очевидным противоречием, ни хукмом, ни судейскими постановлениями, ни знанием, ни фетвой, и не произошло этого кроме как у крайне малейшей группы (ахли бидаа), и порицали их за это их современники предельным порицанием, и большинство из них прятали это, и не выявляли. Так как же будет единогласное мнение Уммы на прятании религии Аллаха, которую Он узаконил на языке своего Посланника, мир ему?! | |
| — Ибн Раджаб, Мушкиль аль-ахадис аль-варида фи анна таляку ас-саляс вахида |
Хадис от Ибн Аббаса
правитьТалак во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время Абу Бакра, во время 2-х лет правления Умара, трехкратный был как один. (Потом) Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине люди торопятся в этом деле, а необходимо для них терпение. Почему бы нам не претворить в жизнь то, что они торопят?» После чего он принял это решение (окончательно расторгать единовременный троекратный развод). | |
| — Ибн Аббас[5] |
Этот хадис у имамов ислама имеет две пути. Один из них: это путь имама Ахмада, и тех кто согласны с ним. И возвращается (он) к словам в иснаде хадиса о том, что это (то есть этот хадис) шазз и на то, что Тавус в этом (в передаче) один, и что он (Ахмад) не последовал за ним, потому что передатчик хадиса один и если даже он надежный, но он слабый в хадисе и необходимо сделать остановку в нем. А если он (этот хадис) шазз и отвергаем, тогда не смотрится на его смысл, по правильному мнению. И это путь ведущих имамов хадиса, как имама Ахмад, Яхья аль-Каттан, Яхья ибн Маин, Али ибн Мадани и другие. И этот хадис никто не передал от Ибн Аббаса, кроме Тавуса. Имам Ахмад, передавая от Ибн Масуда, сказал: «Ибн Аббас и все другие сподвижники, передавшие этот хадис, противоречили передаче от Тавуса». Сказал аль-Джаузиджаний: «Этот хадис шазз. Я занимался этим хадисом в прошлом и не нашел для него основы. | |
| — Ибн Раджаб[6] |
Достоверно то, что пришло от Ибн Аббаса, а он также передатчик (этого) хадиса (шазз), однако (на самом деле) он выдавал фетвы, противоречащих этому хадису (шазз) и обязательствам трех сборников (маджму). На эту причину указали Ахмад и аш-Шафии, подобно тому, как указано в смысле. Это так же является (важной) причиной в хадисе в одиночности, а как же (тогда будет дело обстоять), если в ней (еще) содержится причина шазза и неприемлемости иджмы уммы? Сказал кади Исмаил в книге «Ахкам аль-Куран»: «Тавус наряду с его авторитетностью и праведностью, передает порицательные вещи. И этот хадис из таких». Сказал Айюб: «Был сильный вред от большого количества ошибок Тавуса». Сказал Ибн Абдуль-Бир: «В этом хадисе Тавус (то есть его мнение) было исключением (то есть он в таком мнении был одинок). | |
| — Ибн Раджаб[7] |