Артур Шопенгауэр: различия между версиями

'''Артур Шопенгауэр''' (1788—1860)  — немецкий философ.

* В математике ум исключительно занят собственными формами познавания  — временем и пространством, следовательно, подобен кошке, играющей собственным хвостом.

* Вера и знание - — это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая.

* Вежливость  — это фиговый лист эгоизма.

* Вежливость, как игорная марка, есть открыто признанная фальшивая монета. Скупость на нее доказывает скудоумие, щедрость, напротив  — ум. Кто же доводит вежливость до пожертвования реальными интересами, похож на человека, раздающего вместо марок настоящие червонцы.

* Воля человеческая направлена к той же цели, как у животных, - — к питанию и размножению. Но посмотрите, какой сложный и искусный аппарат дан человеку для достижения этой цели, - — сколько ума, размышления и тонких отвлеченностей употребляет человек даже в делах обыденной жизни! Тем не менее и человеком, и животными преследуется и достигается одна и та же цель. Для большей ясности приведу два сравнения: вино, налитое в глиняный сосуд и в искусно сделанный кубок, остается одним и тем же; или два совершенно одинаковых клинка, из одного и того же металла и в одной и той же мастерской сработанные, могут иметь разные рукояти: один золотую, другой - — из латуни.

* Врач видит человека во всей его слабости, юрист  — во всей его подлости, теолог  — во всей его глупости.

* Выказывать свой ум и разум - — это значит косвенным образом подчеркивать неспособность и тупоумие других.

* Газеты  — это секундные стрелки истории. Но такие большей частью, что не только из худшего металла, но редко и ходят верно. Так называемые передовые статьи в них  — это хор к драме текущих событий.

* Для каждого человека ближний  — зеркало, из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.

* Для нашего счастья то, что мы такое, - — наша личность - — является первым и важнейшим условием, уже потому, что сохраняется всегда и при всех обстоятельствах.

* Если слава померкла после его смерти, - — значит, она была ненастоящей, незаслуженной, возникшей лишь благодаря временному ослеплению.

* Жениться  — это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить обязанности.

* Жизнь и сновидения - — страницы одной и той же книги.

* Заботиться о чести, т.то е.есть о добром имени, должен каждый, о чине - — лишь тот, кто служит государству, и о славе - — лишь немногие. В то же время честь считается неоценимым благом, а слава - — самым ценным, что только может быть добыто человеком - — золотым руном избранных, тогда как предпочитать чин богатству могут лишь дураки.

* К какому выводу в конце концов пришли Вольтер, Юм и Кант?  — К тому, что мир есть госпиталь для неизлечимых.

* Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика  — когда они переходят меру справедливости.

* Как нужда  — постоянный бич народа, так и скука  — бич высшего общества.

* Карточная игра  — явное обнаружение умственного банкротства. Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами.

* Когда один из тевтонских вождей вызвал Мария на поединок, этот герой ответил: "«если тебе надоела жизнь, можешь повеситься"» и предложил ему подраться с одним знаменитым гладиатором.

* Лицо человека высказывает больше и более интересные вещи, нежели его уста: уста высказывают только мысль человека, лицо  — мысль природы.

* Многие живут преимущественно настоящим, это - — люди легкомысленные; другие - — будущим, это - — люди боязливые и беспокойные. Редко кто соблюдает должную меру.

* Многим, философы так же тягостны, как ночные гуляки, нарушающие сон мирных жителей.

* Мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие огромнейшее большинство, постоянно одно и то же делали – — как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь.

* Нас делает счастливым и несчастным не то, каковы предметы в действительности, а то, во что мы их путем восприятия превращаем.

* Науку может всякий изучить  — один с большим, другой с меньшим трудом. Но от искусства получает каждый столько, сколько он сам в состоянии дать.

* На честь может притязать каждый, на славу – — лишь люди исключительные.

* Никакие песталоцциевские воспитательные приемы не в силах из природного олуха сделать мыслящего человека: никогда! - — олухом он родился, олухом и умрет.

* Одиночество – — свое собственное общество.

* Оскорбление - — это клевета в сокращенном виде.

* Прощать и забывать - — значит бросать за окно сделанные драгоценные опыты.

* Рожденные для того, чтобы направить мир чрез море лжи к истине и вывести его из глубокой пропасти дикости и пошлости - — на свет, к высокой культуре и благородству, - — они, хотя и живут среди людей, однако, все же не принадлежат, в сущности к их обществу и потому уже с юности сознают себя значительно отличающимися от них существами; впрочем, вполне ясное сознание этого слагается не сразу, а с годами.

* С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости  — очень короткое прошлое.

* Самая дешевая гордость - — это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться.

* Самостоятельность суждений  — привилегия немногих; остальными руководят авторитет и пример.

* Слава и честь  — близнецы, но такие же, как Диоскуры, из которых Поллукс был бессмертен, а Кастор  — смертен: слава есть сестра бессмертной чести.

* Смерть  — вдохновляющая муза философии: без нее философия вряд ли бы даже существовала.

* Тот человек, один избранник из сотни, снискивает себе мое уважение, который, когда ему приходится чего-нибудь ждать, то есть сидеть без дела, не примется барабанить и постукивать всем, что только попадется ему в руки - — палкой, ножиком, вилкой, еще чем-нибудь. Он, вероятно, о чем-нибудь думает.

* Часто порицают, бранят гордость, но я думаю, что нападают на нее главным образом те, кто не имеет ничего, чем мог бы гордиться. При бесстыдстве и глупой наглости большинства, всякому, обладающему какими-либо внутренними достоинствами, следует открыто выказывать их, чтобы не дать о них забыть; кто в простоте душевной не сознает их и обращается с людьми, как с равными себе, того люди искренно сочтут за ровню. Особенно я посоветовал бы этот образ действий тем, кто обладает высшими - — реальными, чисто личными достоинствами, о которых нельзя постоянно напоминать путем воздействия на внешние чувства, путем, напр., орденов и титула; в противном случае может осуществиться латинская поговорка о свинье, поучающей Миневру.

* Человек сам отнимает у себя все свое существование, так как все время живет лишь как бы предварительно, между прочим, - — пока не умрет.

* Честь  — это, объективно, мнение других о нашем достоинстве, а субъективно  — наш страх, перед этим мнением.