Христианство: различия между версиями

{{Q|Все, кому христианство не достаётся даром, кто получает его не как наследственный дар, а приходят к нему [[разум]]ом и волей путём свободного исследования, неизбежно проходят через идеалистические порывы молодости и через [[отчаяние|отчаянье]] [[пессимизм|пессимистов]] и скептиков: чтобы уверовать в мистический идеал христианства, нужно вместе с пессимистами отчаяться в земной [[действительность|действительности]]; но, чтобы подчиниться церкви, нужно вместе со скептиками отрешиться от рационалистического самомнения и [[гордость|гордости]] разума. Чтобы быть христианином, нужно уверовать в сверхчувственную [[идея|идею]] и признать над собою божественный авторитет.<ref>''[[Евгений Николаевич Трубецкой|Трубецкой Е.Н.]]'' «Философия христианской теократии в V-м веке: Учение Блаженного Августина о граде Божием» (1892). — Москва, «Либроком», 2011 г., ISBN 978-5-397-01788-6</ref>|Автор=[[Евгений Николаевич Трубецкой|Евгений Трубецкой]]}}

{{Q|Из всех обвинений христианства самое страшное принадлежит [[Фридрих Ницше|Ницше]], сказавшему о христианах, что они безрадостны. Поэтому забудем на время академические споры о Церкви, об ее миссии и о методах ее миссии. Ибо рассуждение такого рода осмысленны только в [[контекст]]е той великой [[радость|радости]], из которой все в христианстве черпает свой смысл и силу. «Я возвещаю вам радость великую, которая будет всем людям» (Лк. 2: 10) ― этими словами открывается [[Евангелие]], а завершается: «они поклонились Ему и возвратились в [[Иерусалим]] с радостью великою…»<ref>''[[:w:Шмеман, Александр Дмитриевич|Протопресвитер Александр Шмеман]]'', «За жизнь мира». — Москва: Издательство храма святой мученицы Татианы, 2003 г.</ref>|Автор=[[:w:Шмеман, Александр Дмитриевич|Протопресвитер Александр Шмеман]], «За жизнь мира», 1983}}

=== Критика ===

{{Q|Для множества людей, праздник — также, прежде всего [[символ]]: [[Рождество]] — это детская [[ёлка]]; [[Троица]] — [[берёза|берёзки]], цветы, гирлянды, крёстный ход; [[Иванов день]] — потешный костёр, расцвет [[папоротник]]а, шуточное кладоискательство; [[верба|Вербное]] воскресенье уже одним названием своим обличает символ, с ним сопряжённый; Успение — праздник дожиночного снопа, а на юге — первой кисти [[виноград]]а; Преображение слывёт в народе Спасом на [[яблоко|яблоках]], в отличие от Спаса на воде и Спаса на [[мед]]у. Христианство, таким образом имеет своих язычников, бессознательно сближающих религии, происшедшие из [[Евангелие|Евангелия]] с пантеизмом древних извечных культов; жизнь [[Христос|Христа]] комментируется для них годовым оборотом жизни [[природа|природы]], Бог всеобъемлющей любви есть не только Солнце [[Правда|Правды]], но и зримое [[солнце]], животворящее землю. Это христианское [[язычество]], в огромном большинстве своих проявлений, настолько грациозно, наивно и трогательно, что против него редко поднимаются руки даже у самых суровых ортодоксов [[церковь (сообщество)|церковной]] догмы. [[Вера|Вере]] оно никогда нигде не мешало.|Автор=[[Александр Валентинович Амфитеатров|Александр Амфитеатров]], «Красное яичко», 1904}}

{{Q|Если мы не имеем авторитета в вере и во Христе, то во всём заблудимся.|Автор=[[Фёдор Достоевский]]}}

{{Q|Грехи христиан в истории были велики и тяжки. Было выдумано неисчислимое количество ложных теофаний. Человеческое, слишком человеческое выдавалось за Божье.|Автор=Николай Бердяев | Комментарий = «Судьба человека в современном мире»}}

{{Q|И Иуды научились носить кресты.|Автор=[[Станислав Ежи Лец]], «Непричёсанные мысли»}}

{{Q|Историческая церковная действительность неустанно ставит вопрос, есть ли христианство путь свободы или путь принуждения? Сама постановка этого вопроса религиозно не может быть оправдана, но иррациональностью истории всегда вопрос этот ставился и будет ставиться. Христианство в истории слишком часто срывалось на путь принуждения, подвергалось искушению и отрекалось от свободы Христовой.|Автор=Николай Бердяев, «[[Философия свободы]]»}}

{{Q|Когда христианство сосредоточивается на принципах [[Вера|веры]], вместо того чтобы стараться жить, как Иисус, видеть мир, как видел его Иисус, оно моментально теряет свою сущность. <…> Мне кажется, все религии — это лишь разные двери в один и тот же дом.|Автор=[[Стив Джобс]]|Комментарий=[[Стив Джобс (книга)|«Стив Джобс»]]|Оригинал=}}

{{Q|Кто начинает с того, что любит христианство больше, чем истину, кончит тем, что полюбит свою собственную секту или церковь больше, чем христианство, и наконец — самого себя больше, чем все остальное.<ref name="бна"/>|Автор=[[Сэмюэл Кольридж]]}}

{{Q|[[Радий]] есть христианство, братия мои. [[Паровоз]] есть христианство, братия мои. [[Пабло Пикассо|Пикассо]] есть христианство, братия мои. Есть [[пустыня]] Оптинская, в ней старец Нектарий, убежище для [[паровоз]]ов и радия изготовляет. Ночью [[Иисус]]у своему, из плоскостей и палок состоящему, кадит и молится. [[Аполлон]]а, Господа нашего разлагает. О, если бы иметь [[камень]], чтобы пустить в него. О, если бы иметь силу, чтобы [[убийство|убить]] его.<ref>''[[Константин Константинович Вагинов|К.К. Вагинов]]''. Полное собрание сочинений в прозе. — СПб.: «Академический проект», 1999 г.</ref>|Автор=[[Константин Константинович Вагинов|Константин Вагинов]], «Монастырь Господа нашего [[Аполлон]]а», 1922}}

{{Q|Слово «христианство» основано на недоразумении; в сущности, был один христианин, и тот умер на кресте.<ref name="бна"/>|Автор=[[Фридрих Ницше]]}}

{{Q|Средневековое Христианство назидало расу: «Человек, ты в земной жизни исчадье зла и червь подле Бога; отвергни эгоизм, живи ради будущего и подчини себя Богу и Его священству». Результаты были весьма неутешительны для человечества.|Автор=[[Шри Ауробиндо]]|Комментарий=|Оригинал=}}

{{Q|Странное сочетание неестественной гордости с неестественным смирением принадлежит вообще христианскому воззрению. Оттого-то и папа римский, «царь царей», всегда называет себя рабом рабов.|Автор=[[Александр Герцен]], «Ответ русской даме» (10 февраля 1859)}}

{{Q|Считаю ли я, что христианская религия будет существовать вечно? У меня нет никаких оснований так думать. До её возникновения мир знал тысячи религий. Все они мертвы. Прежде чем был придуман наш бог, мир знал миллионы богов. Но они умерли и давным-давно забыты. Наш бог — вне всякого сравнения наихудший бог, какого только могло породить больное человеческое воображение: неужели же он и его христианство ухитрятся сохранить бессмертие вопреки вероятности, опирающейся на бесчисленные примеры, которые мы находим в теологической истории прошлого? Нет, я считаю, что христианство и его бог не будут исключениями из общего правила. Они в свою очередь должны исчезнуть и освободить место для другого бога и еще более глупой религии. Но, может быть, она все-таки будет лучше, чем наша? Нет, это маловероятно.|Автор=[[Марк Твен]], «[[Размышления о религии (Марк Твен)|Размышления о религии]]» (гл. 3)}}

{{Q|Христианская любовь не преодолела ада, так как она не преодолела веры.|Автор=[[Людвиг Фейербах]]}}

{{Q|Христианство уйдет. Оно исчезнет и усохнет. Не нужно спорить; я прав и будущее это докажет. Сейчас мы более популярны, чем Иисус; я не знаю, что исчезнет раньше — рок-н-ролл или христианство. Иисус был ничего, но его последователи тупы и заурядны. И именно их извращение губит христианство во мне.|Автор=[[Джон Леннон]]|Комментарий=|Оригинал=}}

{{Q|Тот, кто начнёт с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя больше всего на свете.|Автор=[[Сэмюэль Тэйлор Кольридж]]|Оригинал=He, who begins by loving Christianity better than Truth, will proceed by loving his own Sect or Church better than Christianity, and end in loving himself better than all|Комментарий=эпиграф к [[s:Ответ на определение синода от 20—22 февраля и на полученные много по этому случаю письма (Толстой)|ответу Льва Толстого на решение Синода об отлучении его от церкви]]}}

{{Q|Христианство — благородная философия, но его последователи не философы. С тех пор, как [[Константин I Великий|Константин]] стал императором, меч и бич следуют за верой.|Автор=[[Аль-Бируни]]}}

{{Q|Христианство в догматической и метафизической своей части не то что невероятно: оно неправдоподобно.|Автор=[[Георгий Викторович Адамович|Георгий Адамович]]|Комментарий=|Оригинал=}}

{{Q|Христианство в истории было не только откровением Бога, но и созданием человека. И создание человека бывало хорошим, но бывало и плохим.|Автор=Николай Бердяев, «[[Судьба человека в современном мире]]»}}

{{Q|Христианство возникает как утешение: те, кто в сей жизни насладился обильным счастьем, в будущей поплатятся за него несварением желудка; тех же, кто слишком мало ел, ждет впоследствии превосходнейший пиршественный стол; и ангелы будут поглаживать синяки от земных побоев.|Автор=[[Генрих Гейне]]}}

{{Q|Христианство много сделало для любви, объявив её грехом.<ref name="бна">Бог не ангел: Афоризмы / составитель Душенко К. В. — М.: ЭКСМО-Пресс, ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000.</ref>|Автор=[[Анатоль Франс]]}}

{{Q|Христианство — религия рабов.|Автор=[[Сомерсет Моэм]]|Оригинал=}}

{{Q|Я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства…<ref>Л.Н. Толстой. Полное собрание сочинений. Т. 34. — 1952. — С. 247</ref>|Автор=[[Лев Толстой]]}}

 

== См. также ==

[[Категория:Христианство]]

[[Категория:Тематические статьи по алфавиту]]