Комфорт: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Комфорт в прозе: Письма об Испании |
Обыкновенная история, Обыкновенный комфорт |
||
Строка 10:
{{Q|О простоте здешних [[мебель|мебелей]] и уборки [[комната|комнат]] вы не можете составить себе понятия. Тот комфорт, каким окружает у нас себя всякий чуть-чуть не бедный человек, здесь можно найти разве в доме богатого гранда, да и то ''afrancesado''. Вообще стены комнат выкрашены обыкновенно белой [[известь]]ю, каменный пол устлан [[ковёр|ковром]] из плетеной [[солома|соломы]], [[стул]]ья самые простые и бог знает каких древних форм; [[стеарин]]овые свечи здесь роскошь.<ref name="Боткин">''[[:w:Боткин, Василий Петрович|В.П. Боткин]]''. «Письма об Испании». — Л.: Наука, 1976 г.</ref>|Автор= [[:w:Боткин, Василий Петрович|Василий Боткин]], «Письма об Испании», 1847}}
{{Q|Дядя любит заниматься [[дело]]м, что советует и мне, а я тебе: мы принадлежим к обществу, говорит он, которое нуждается в нас; занимаясь, он не забывает и себя: дело доставляет [[деньги]], а деньги — комфорт, который он очень любит. <...>
Она взглянула на роскошную мебель и на все игрушки и дорогие безделки своего [[будуар]]а ― и весь этот комфорт, которым у других заботливая рука любящего человека окружает любимую женщину, показался ей холодною насмешкой над истинным [[счастье]]м. Она была свидетельницею двух страшных крайностей ― в [[племянник]]е и [[муж]]е. Один восторжен до сумасбродства, другой ― [[лёд|ледян]] до ожесточения.<ref>[[Иван Александрович Гончаров|И.А. Гончаров]]. «Обыкновенная история». Москва: «Советская Россия», 1987 год</ref>|Автор=[[Иван Александрович Гончаров|Иван Гончаров]], «[[Обыкновенная история]]», 1847}}
{{Q|Мы хотели бы уяснить для [[сознание|сознания]] самих евреев всю полноту [[противоречие|противоречия]], представляемого [[иудаизм]]ом в мире христианском. «[[Иудеи|Иудей]], — говорит [[Алексей Степанович Хомяков|Хомяков]] в своих «Исторических записках» после [[Иисус Христос|Христа]], есть живая [[бессмыслица]], не имеющая [[разум]]ного существования и потому никакого значения в [[история|историческом]] мире»... [[Логика|Логический]] выход из такого положения возможен только один: отречься от [[жид]]овства и принять те начала, которые составляют [[закон]] всего современного просвещённого мира. Это честный, прямой и вполне плодотворный выход, но есть и другой — путь отрицательный и более комфортабельный — путь [[безверие|безверия]]: перестать быть жидом, не отрекаясь от жидовства, но не делаться и христианином, а чем-то средним, какой-то нравственной и [[ум]]ственной [[амфибия|амфибией]]. Это то, что прогрессисты — евреи, называют: примкнуть к общечеловеческой цивилизации.<ref>''[[Иван Сергеевич Аксаков|Аксаков И.С.]]'' «[[Еврейский вопрос (И.С. Аксаков)|Еврейский вопрос]]» (1883 год). Серия «Потаённая русская литература». — Москва, «Социздат», 2001 г.</ref>|Автор=[[Иван Сергеевич Аксаков|Иван Аксаков]], «[[Еврейский вопрос (И.С. Аксаков)|Еврейский вопрос]]», 1864}}
| |||