Рене Декарт: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Illustr (обсуждение | вклад) оригинал, источники |
MarkErbo (обсуждение | вклад) основоположник теор физики |
||
Строка 36:
== О нём ==
{{Q|Декарт есть подлинный основатель философского [[позитивизм]]а.|Автор=[[Алексей Фёдорович Лосев|Алексей Лосев]], «[[Диалектика мифа]]», 1930}}
{{Q|Мы видели, что у Декарта [[наука|научный метод]], взятый в его языковом аспекте, послужил рычагом для реформы [[математика|математики]]. Но Декарт не только реформировал математику; развивая тот же аспект того же научного метода, он создал множество теоретических моделей, или [[гипотеза|гипотез]], для объяснения физических, [[космос|космических]] и биологических явлений. Если [[Галилео Галилей|Галилея]] можно назвать основоположником экспериментальной физики, а [[Френсис Бэкон|Бэкона]] ― ее идеологом, то Декарт ― и основоположник, и идеолог [[теоретическая физики|теоретической физики]]. Правда, модели Декарта были чисто механическими (других моделей тогда и не могло быть) и несовершенными, большая часть вскоре устарела. Однако это не так важно, как важно то, что Декарт утвердил принцип построения теоретических моделей.<ref name="Турчин">''[[:w:Турчин, Валентин Фёдорович|В.Ф.Турчин]]''. Феномен науки. Кибернетический подход к эволюции. — М.: ЭТС, 2000 г.</ref>|Автор=[[:w:Турчин, Валентин Фёдорович|Валентин Турчин]], «Феномен науки. Кибернетический подход к эволюции», 1970}}
{{Q|«[[Душа|Душу]]» Декарт локализует в головном мозге человека.|Автор=[[Борис Фёдорович Поршнев|Борис Поршнев]], «О начале человеческой истории», 1974}}
{{Q|Сейчас я покажу, как в действительности, на каком срезе абстракций или на каком витке движения мысли Декарт вводит [[познание|когитальный]] аппарат анализа. [[Метафизика|Метафизики]] в конце причин ставят первопричину, относительно которой почему-то запрещают задавать вопрос: а где причина этой первопричины? Для них ― это привилегированный объект. Но, как вы понимаете, для Декарта, а затем и для [[Иммануил Кант|Канта]] не существовало таких метафизических первообъектов. Ибо нет причин, считали они, прерывать это движение, хотя оно и уводит в дурную бесконечность. Вот почему я предпочел, говорил Декарт, основывать свое рассуждение на существовании меня самого, считая одновременно, что не может быть никакого сомнения в существовании внешних вещей ― это [[школа|школьное]] упражнение в [[философия|философии]]. На самом деле нужно сомневаться во всем чужом и готовом. Лишь принимая во внимание этот [[контекст]], можно понять, что никакого отношения к субъективизму, т.е. к привилегированию своего внутреннего [[психология|психологического]] мира, его философия не имеет. Вместо того чтобы рассуждать о мире, я предпочел выбрать себя, говорит Декарт, поскольку я не завишу ни от какой последовательности причин<ref>''[[Мераб Константинович Мамардашвили|Мераб Мамардашвили]]'', «Картезианские размышления». — М.: 1993 г.</ref>|Автор=[[Мераб Константинович Мамардашвили|Мераб Мамардашвили]], «Картезианские размышления», 1993}}.
| |||