Архитектоника: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Namesnik (обсуждение | вклад) нет единства |
Namesnik (обсуждение | вклад) архитектоническое чувство |
||
Строка 22:
== В архитектуре ==
{{Q|Архитектоника формы [[:w:Мечеть султана Хасана|мечети Султана Гассана]] ― типично каирская; [[купол]], подъятый в пространство стены расставляет в пространство свою вышину; и он, помнится, гладкий (иные рябеют [[рельеф]]ом, как струпьями); стены мечети прочерчены рядом полос, как и всюду в [[Каир]]е, где розовый цвет полосы чередуется с красным, коричневым, серым и желтым (продольные полосы ― здесь, поперечные ― там); округлением двух [[минарет]]ов неравных размеров протянуты стены мечети Султана Гассана; и так округлением двух минаретов неравных размеров протянуты стены каирских мечетей; пускай восхищаются ими, как наш Елисеев; по-моему: нет ничего тяжелей [[рококо]] этих стен; а в [[Стамбул]]е стреляются равными пиками справа и слева мечети. Мечеть [[:w:Мухаммед Али Египетский|Магомета Али]] также точно стреляется в небо тончайшими пиками: справа и слева от [[эллипс]]овидного купола; и в ней ― переход от мечетей Стамбула к мечетям Каира.<ref>''[[Андрей Белый]]''. Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв.: Альманах. ― М.: Студия ТРИТЭ: Рос. Архив, 1994 г.</ref>|Автор=[[Андрей Белый]], «Африканский дневник», 1922}}
{{Q|По обе стороны рассмотренных ворот, примыкая к ним, расположены двухэтажные идентичные по замыслу корпуса. Несмотря на то, что они всегда принимаются за «остатки Николаевского дворца», принадлежность обоих к XVII в. не подлежит никакому сомнению. Следует только взглянуть на заднюю сторону левого строения, чтобы увидать хорошо сохранившуюся декорацию фасада XVII столетия, ― окна с фронтонными наличниками, две двери пилястры и карнизы. На этой же стороне видны остатки, примыкавшей непосредственно к постройке, стены. [[Фасад]] к Вознесению был, повидимому, сильно «пройден» впоследствии, но это не лишило его наличия архитектонического чувства и даже строгой декорации.<ref>''[[:w:Згура, Владимир Васильевич|В. В. Згура]]''. Коломенское. Очерк художественной истории и памятников. — М.: 1928 г.</ref>|Автор=[[:w:Згура, Владимир Васильевич|Владимир Згура]], «Коломенское. Очерк художественной истории и памятников», 1928}}
{{Q|Подобно тому как в детали готического [[собор]]а находила выражение архитектоника всего грандиозного сооружения, подобно тому как в отдельной главе [[богословие|богословского]] трактата может быть прослежен [[конструкция (искусство)|конструктивный]] принцип всей «Теологической суммы», подобно тому как в индивидуальном событии земной истории видели [[символ]] событий священной истории, то есть во временном ощущали вечное, ― так и [[человек]] оказывался единством всех тех элементов, из которых построен мир, и конечной целью [[мироздание|мироздания]].<ref>''[[:w:Гуревич, Арон Яковлевич|А. Я. Гуревич]]'', «Категории средневековой культуры». — М.: «Питер», 1972 г.</ref>|Автор=[[:w:Гуревич, Арон Яковлевич|Арон Гуревич]], «Категории средневековой культуры», 1972}}
| |||