Наос: различия между версиями

 

{{q|Итак, после создания идеального, с точки зрения [[космогония|космогонической]] символики, типа центрально-купольных храмов православное [[архитектура|зодчество]] отступило от этой композиционной идеи и перешло к, безусловно, менее выразительному и не столь явно понятному, пространственно дробному [[крест]]ово-купольному типу культовых построек. Да ведь и религиозно-догматические представления о характере Мироздания отчасти утратили свойственную античной традиции цельность. Иерархическая структура [[пирамида]]льного типа была ближе «земному» мироустройству феодального общества. Этому новому взгляду в большей мере соответствовало расчленённое столпами, «ячеистое», затемнённое пространство нижнего яруса наоса и заметно отличающееся от него, сужающееся, но более светлое пространство подкупольного барабана ― «неба». Изменилась и общая символика храма, знаменовавшего собой уже не весь Космос, а лишь «земное небо», то есть часть, «кусочек» неба, воплощённого на Земле во внутреннем пространстве наоса. То, что [[купол]]ьный свод представляет собой [[образ]] «тверди небесной», особо подтверждается тем, что в его полусфере размещается изображение Христа-Вседержителя (Спаса-Пантократора), строго глядящего со Своих Божественных высот на [[суета|суету]] людскую.<ref name="Флиер">''[[:w:Флиер, Андрей Яковлевич|Андрей Флиер]]''. «В круге главном». — М.: «Наука и религия», №2 — 2011 г.</ref>|Автор=[[:w:Флиер, Андрей Яковлевич|Андрей Флиер]], «В круге главном», 2011}}

 

== Источники ==