Фридрих Ницше: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
MarkErbo (обсуждение | вклад) →Цитаты о Ницше: смысл искусства |
|||
Строка 202:
{{Q|Мистицизм и мания величия Ницше проявляются не только в его сколько-нибудь связных [[мысль|мыслях]], но и в его общей манере выражаться. Мистические числа «три» и «семь» встречаются у него часто. Если он проникнут [[сознание]]м собственного величия, то и внешний мир представляется ему великим, далёким, глубоким, и [[слово|слова]], выражающие эти понятия, пестрят на каждой странице, почти в каждой строке.|Автор=[[Макс Нордау]], «[[s:Вырождение (Нордау)/Фридрих Ницше|Фридрих Ницше]]»}}
{{Q|Но какой же Ницше философ с точки зрения современного неокантианства, где строгость методологических исканий решительно не допускает той яркости, которая характеризует Ницше? Часто [[символизм|художник-символист]] более сосредоточивается на одном из членов трехчленного символического построения. Это построение: 1) образ (плоть), 2) идея (слово), 3) живая связь, предопределяющая и идею, и образ (слово, ставшее плотью). Например: художник-символист с гипертрофией первого члена трехчленной формулы ― [[Брюсов]]; художники-символисты с гипертрофией второго члена формулы ― Ницше, [[Ибсен]]; художник-символист, у которого весь смысл не в образе, не в идее, а в образе-идее, ― это [[Александр Блок|Блок]].<ref>''[[Андрей Белый|А.Белый]].'' «Луг зелёный». Критика. Эстетика. Теория символизма: в 2-х томах. Том 1. — М.: Искусство, 1994 г.</ref>|Автор=[[Андрей Белый]], «Смысл искусства», 1907}}
{{Q|Цитата=Все знают, с какой неслыханной резкостью отвергал Ницше [[христианство]]. <...>
| |||