Викицитатник

Бхагавадгита: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
необязательный параметр
Строка 4:
== Цитаты ==
[[File:Hitopadesha.jpg|thumb|Бронзовая колесница Кришны и Арджуны в г. Курукшетра]]
{{Q|Цитата=На поле дхармы<ref>Комментарий Эрмана: «<u>...поле дхармы</u> (dharmaksetra)... — С этого слова начинается поэма; понятие «[[w:дхарма|дхарма]]» в широком значении («Священный Закон, вероучение, правда»...) охватывает ее основное, религиозно-дидактическое содержание. На представлении о поле битвы как о «поле дхармы» основывается символическое толкование содержания «Махабхараты» в целом, которым и обусловлено в традиции признание ее священной книгой индуизма (в этом плане «Бхагавадгита» может рассматриваться как концептуальное ядро всего свода, дающее ключ к такому толкованию...)»</ref>, на поле Куру сошедшись, жаждущие биться, мои и пандавы, что же делали они, о Санджая?|Автор=|Комментарий=I. 1. Пер. В. Г. Эрмана<ref name="erman">Махабхарата. Книга шестая: Бхишмапарва / Пер. с санскр., предисл., статья и коммент. В. Г. Эрмана. — М.: Ладомир, 2009. — 480 с. — («Литературные памятники»).</ref>.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Один мыслит Его убитым,
другой думает «Это убийца»,
в заблужденье и тот, и этот
Строка 12:
«Катха-упанишаде» (I. 2. 19): «Если убивающий думает, что убивает; если убитый думает, что убит, То оба они не распознают [истины], — он ни убивает, ни убиваем» (пер. А. Я. Сыркина). В «Гите» под «ним» подразумевается «воплощенный», душа...»</ref>|Автор=|Комментарий=II. 19. Пер. В. С. Семенцова<ref name="semen">Бхагавадгита. Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В. С. Семенцова. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. — 256 с.</ref>.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Как одежду изношенную бросая,
человек надевает другую,
так, сносив это тленное тело,
Воплощенный в иное вступает.<ref>Подробный разбор этой шлоки дал академик [[Андрей Анатольевич Зализняк| А. А. Зализняк]] в своей лекции [http://elementy.ru/lib/431350 «О языке древней Индии» (2011)].</ref>|Автор=|Комментарий=II. 22. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Уравняв с пораженьем победу.
с болью — радость с потерей — добычу.
начинай свою битву, кшатрий!
Строка 23:
подхватывает призыв «вставай... на битву», но присоединяет к нему другой «мотив», важный для дальнейшего: «мотив» отрешенного приятия любых проявлений бытия...»</ref>|Автор=|Комментарий=II. 38. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Сколь пользы в колодце,
когда кругом — вода в изобилье,
столь же [пользы] во всех [[Веды|Ведах]]
Строка 35:
 
[[File:BG 2.47.jpg|thumb|Шлока II. 47 на санскрите]]
{{Q|Цитата=Лишь на действие будь направлен,
от плода же его отвращайся,
пусть плоды тебя не увлекают,
но не будь и бездействием скован.<ref>Комментарий Серебряного: «Это одна из формулировок той «теории незаинтересованного действия», о которой часто говорят и пишут в связи с «Гитой». Многие индийцы извлекали и извлекают из этих слов Кришны утешительную жизненную философию: человек должен трудиться, но не должен ожидать награды за свои труды; не получать вознаграждения за труд — вполне естественно».</ref>|Автор=|Комментарий=II. 47. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Неколеблемый сердцем в страданьях,
в удовольствиях не вожделея,
кто без страсти, без гнева, без страха —
вот молчальник, чье знание стойко.<ref>Комментарий Семенцова: «...образ «подвижника, стойкого в мудрости», композиционно очень важен. Будучи антиподом образа Арджуны в завязке поэмы, он служит конкретным отрицанием, «снятием» этого последнего».</ref>|Автор=|Комментарий=II. 56. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Это — Брахмана состоянье,
кто достиг его — тот не погибнет;
пребывая в нем даже в час смерти,
входят йогины в Брахманирвану.<ref>Комментарий Семенцова: «...редкое (за пределами буддийских текстов) употребление термина ''[[w:нирвана|нирвана]]'', который здесь можно перевести как «угасание мира» в ''[[w:Брахман|Брахмане]]'', говорит об определенной близости ''Гиты'' к атмосфере духовных поисков раннего [[буддизм]]а».</ref>|Автор=|Комментарий=II. 72. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=В этом мире два пути
давно объявил я, о Беспорочный:
путь знания для людей созерцательных
Строка 56:
из возможных интерпретаций «Гиты».</ref>|Автор=|Комментарий=III. 3. Пер. С. Д. Серебряного.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Всякий раз, когда в этом мире
наступает дхармы упадок,
когда нагло порок торжествует,
Строка 65:
чтобы вновь покарать злодеев.|Автор=|Комментарий=IV. 7-8. Пер. В. С. Семенцова. Представление об [[w:аватара|аватарах]], «нисхождениях» Бога в мир.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Я — превыше всего, Дхананджая,
и ничто Меня не превосходит;
на Меня этот мир нанизан,
словно жемчуга горсть на нитку.<ref>Комментарий Серебряного: «...вот, очевидно, в чем состоит это «окончательное откровение»...».</ref>|Автор=|Комментарий=VII. 7. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Если бы тысяча солнц,
в небе вместе явившись,
воссияла — подобно было бы то [сияние]
Строка 76:
 
[[File:Avatars of Vishnu.jpg|thumb|Аватары Вишну. Сингапур.]]
{{Q|Цитата=Образ ужасен Твой тысячеликий,
тысячерукий, бесчисленноглазый;
страшно сверкают клыки в Твоей пасти.
Строка 82:
 
[[File:Gita11-32.JPG|thumb|Шлока XI. 32 на санскрите]]
{{Q|Цитата=[[Время]] Я — мира извечный губитель.
Весь этот люд Я решил уничтожить.
В битву ты вступишь иль битву покинешь,
воинам этим пощады не будет.|Автор=|Комментарий=XI. 32. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Действующий ради меня, считающий меня наивысшим,
преданный мне (или: мой бхакт) без иных привязанностей,
невраждебный ко всем существам —
приходит ко мне, о Арджуна.<ref>По мнению Шанкары, эта строфа выражает «суть всего учения "Гиты"». С. [[Радхакришнан]] в своем примечании к данной строфе пишет: «Это суть бхакти». (Серебряный)</ref>|Автор=|Комментарий=XI. 55. Пер. С. Д. Серебряного.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Всюду равным внутри этих тварей
пребывает великий Владыка,
среди гибнущих Он не гибнет;
Строка 101:
потому — высшей цели достигнет.|Автор=|Комментарий=XIII. 27-28. Пер. В. С. Семенцова. Любимая цитата [[Эрвин Шрёдингер|Э. Шрёдингера]] из «Бхагавадгиты».|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Спокойствие, смирение, подвижничество, чистота, терпеливость и прямота, знание, познание, исповедание веры — такое деяние [предназначено] брахману, происходящее от его естества.
Храбрость, отвага, стойкость, умелость, а также неустрашимость в бою, щедрость и природная властность — такое деяние [предназначено] кшатрийству, происходящее от его естества.
Пахота, скотоводство, торговля — такое деяние [предназначено] вайшье, происходящее от его естества, а для шудры — в служении сущность деяния, происходящего от его естества.
Строка 107:
Лучше неуклюжее исполнение собственного долга<ref name="dharma">Дхарма.</ref>, чем чужого долга<ref name="dharma" /> хорошее. Своей природой обусловленное деяние исполняющий не впадает во грех.|Автор=|Комментарий=XVIII. 42-44, 47. Пер. В. Г. Эрмана. Описание четырёх [[w:варны|варн]], идеальных классов общества.|Оригинал=}}
 
{{Q|Цитата=Ныне — слушай Высшее Слово!
Вот Моя запредельная тайна!
Я тебе передам это благо,
Строка 119:
Не скорби: Я тебя избавлю
от грехов твоих, всех без остатка.<ref>В комментарии Шанкары это четверостишие названо «словами, содержащими суть всех [[Упанишады|упанишад]]». Последователи же [[Рамануджа|Рамануджи]], как пишет С. [[Радхакришнан]], «рассматривали эту строфу как carama sloka, т. е. как завершающие стихи всей книги». (Серебряный)
<br />Комментарий Семенцова: «18.65—66: эти две шлоки обычно считаются квинтэссенцией ''Гиты''».</ref>|Автор=|Комментарий=XVIII. 64-66. Пер. В. С. Семенцова.|Оригинал=}}
 
== Цитаты о Бхагавадгите ==
Источник — https://ru.wikiquote.org/wiki/Бхагавадгита