Евреи: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Финитор (обсуждение | вклад) →Цитаты: Ковнацкая о пятом пункте |
Khanaon (обсуждение | вклад) →Цитаты: парочка от Аксакова |
||
Строка 69:
{{Q|Покорность евреев ужасной судьбе — это просто колыбельная на ночь, которую гои напевают себе и своим детям, пока те носятся за очередным Сеней и пинают его ботинком под зад. «Ой ты, гой еси, добрый молодец!» Песенка для самоуспокоения. Потому что слово «изгой» во всей своей аутсайдерской красе означает «из гоев», а вовсе не «из евреев». Беззащитность семита – самое сильное его оружие. Бьёт прямо в сердце. Впрочем, иногда бывает и ниже. Как попадёт.|Автор=[[Андрей Валерьевич Геласимов|Андрей Геласимов]], «[[Рахиль (роман)|Рахиль]]»}}
{{Q|В [[христианство|христианскую]] землю приходит [[горсть]] людей, совершенно отрицающих христианское учение, христианский идеал и [[кодекс]] нравственности (следовательно, все основы общественного быта [[страна|страны]]) и исповедующих учение [[вражда|враждебное]] и противоположное. Естественно спросить — зачем они приходят в страну, под христианское знамя которой стать они не могут? Но им некуда деться, они [[голод]]ны, сиры, везде и всюду гонимы. Христианская [[земля]], руководствуясь [[дух]]ом своего [[учитель|учителя]], даёт им [[приют]] и средства существования, [[свобода|свободу]] внутренней и гражданской жизни. Больше этого она дать не может. Больше этого дать — было бы возможно только в таком случае, если предположить [[ложь]] с той или другой стороны, то есть — что или христиане лгут, именуя себя христианами, или евреи лгут, официально исповедуя [[закон]] [[Моисей|Моисеев]]. На этой-то взаимной неискренности и основывается новейшее [[современность|современное]] отношение христиан и евреев! Евреи пришли к христианам — [[хозяин|хозяевам]] земли, в гости. Хозяева могут принять и даже уважить гостей, хотя и непрошеных, но не могут посадить их за своё хозяйское место и дать [[власть]] хозяйскую тем, которые проповедуют ниспровержение всякого хозяйского порядка; не могут предоставить им [[воля|волю]] распоряжаться и управлять домом.<ref name="ЕврВопр">Аксаков И.С. Еврейский вопрос (1883 год). Серия «Потаённая русская литература» – Москва, «Социздат», 2001 г.</ref>|Автор=[[Иван Аксаков]]}}
{{Q|Евреям, как племени, предстояло двинуться тем [[путь|путём]], который указан им евреями же [[апостол]]ами, из Савлов стать Павлами, т.е. всемирными учителями и гражданами во Христе. Но евреи остались по ту сторону [[Голгофа|Голгофы]] и отреклись от Христа, [[мечта]]я, в племенной [[гордость|гордости]], удержать чаемое ими исполнение обетования Божьего — исключительно за собой, в свою специальную [[польза|пользу]], и в качестве «избранного племени» получить внешнее всемирное владычество.<ref name="ЕврВопр"/>|Автор=[[Иван Аксаков]]}}
{{Q|Савл стал Павлом. Вечный удел апостолов. Вечный удел евреев. Евреи обычно меняют имена.<ref name="Душ"/>|Автор=[[Станислав Ежи Лец]]}}
| |||