Ибн Таймия: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Maqivi (обсуждение | вклад) Новая страница: «Ибн Тайми́я (араб. ابن تيمية 1263, Харран — 1328, Дамаск) — исламский богослов, суфий, прав…» |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1:
Ибн Тайми́я (араб. ابن تيمية 1263, Харран — 1328, Дамаск) — исламский богослов, суфий, правовед ханбалитского мазхаба, критик нововведений в религии; его имя принято связывать с салафизмом.
== Суфизм ==
== Кадырийский тарикат ==▼
{{Q|Цитата=Поистине суфизм - это качество праведных. Это праведник, который отличился аскетизмом, поклонением усердствуя в этом. Праведные были из этого пути (суфизма). Как говорят: «Праведные алимы и праведные правители - это особые праведники, которые ниже по степени полноценных праведников. Праведность – качество, присущее сподвижникам, табиинам. Когда говорят о аскетах и поклоняющихся из Басры, что они праведные, это подобно тому, что говоришь об имамах факихов из Куфы, что они праведные. Также каждый в соответствии с его путём, на который он вступил на поклонение Аллаху, со следованием Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), в соответствии с его усердием и временем считается праведником. Они более праведные в своём времени, а праведники первого века более праведные, чем они. Для праведных есть степени и типы. И поэтому для каждого из них есть свой род, состояние и поклонение постоянно выполняющих. Если даже другой в иной категории (состоянии, поклонении) более полноценен и достоин, чем он.|Автор=Ибн Таймия<ref name="Маджму">''Ибн Таймия'' "Маджму фатава"</ref>|Комментарий=|Оригинал=}}
{{Q|Цитата=Большинство мухадисов, факихов, суфиев следуют тому, с чем пришёл Пророк (салляллаху аляйхи васаллям). То, что пришло от них, это из книги и знаний. Они являются чистыми последователями Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), не добавляя что–либо, противоречащее Шариату. |Автор=Ибн Таймия<ref name="Маджму" />|Комментарий=|Оригинал=وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاثارة من العلم وهم المتبعون للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه}}
{{Q|Цитата=Люди разделились в оценке суфиев и суфизма на две группы: одни назвали их вводящими нововведения и отошедшими от Сунны. Другие возвысили их, считая лучшими людьми после пророков. Мнение обеих групп достойно порицания. Истина же состоит в том, что это учёные, проявившие усердие в познании и покорности Аллаху, так же как это делали те, кто был до них. И среди них есть "опередившие" и приближённые ко Всевышнему. Есть среди них и "умеренные", также идущие верным путём. Все они могли проявлять усердие и ошибаться. И были среди них те, кто грешил и каялся, и те, кто не раскаивался после грехов. А также "несправедливые к самим себе", выступившие против законов их Господа. К подобным относятся различные еретические братства и секты, однако истинные суфии отрицали их суждения и воззрения, не признавая за ними права называться суфиями и относить себя к тарике.|Автор=Ибн Таймия<ref name="Маджму 10">''Ибн Таймия'' "Маджму фатава" 10/516-517</ref>|Комментарий=|Оригинал=}}
{{Q|Цитата=Что касается следующих путем Истины, таких как Фузайл ибн Ийяз, Ибрагим ибн Адхам, Абу Сулайман Дарани, Маруф аль-Курхи, Сирри аль-Сакти, Джунайд аль-Мухаммад и других из прежних, а также подобных Абуль Кадыру Джилани, шейху Хамалу, шейху Абуль Баяну и другим из последних, то они не позволяют мюриду, даже если он способен летать, ходить по поверхности воды, выходить за рамки велений и запретов Шариата. Он обязан совершать только дозволенное, отрекаться от запретного до самой смерти, и это истина, на которую указывают Коран, Сунна и единодушное мнение праведных предков. Подобное в их изречениях встречается часто.|Автор=Ибн Таймия<ref name="Маджму 10" />|Комментарий=|Оригинал=}}
{{Q|Цитата=А тот кто вступил на путь Джунайда одного из людей Тасаввуфа и Познания, он будет наставившимся на истинный путь, спасшимся и счастливым.|Автор=Ибн Таймия<ref>''Ибн Таймия'' "Маджму фатава", том 14, стр. 355.</ref>|Комментарий=|Оригинал=فمن سلك مسلك الجنيد من أهل التصوف و المعرفة كان قد اهتدى و نجا و سعد}}
▲=== Кадырийский тарикат ===
{{Q|Цитата=Была возложена на меня благословенная хырка (аль-хырка аль-мубарака) шейха 'Абдуль-Кадыра и между мной и ним было двое [шейхов]|Автор=Ибн Таймия<ref>''Джамалуддина Тальяни'' «Таргыб аль-Мутахаббин фи лабс Хыркат аль-Мутамайязан» - манускрипт Chester Beatty 3296 (8) в Дублине, фолиант 67a.</ref>|Комментарий= слова Ибн Таймии из его книги "Мас'аля ат-Табразийя"|Оригинал=
لبست الخرقة المباركة للشيخ عبد القادر وبيني وبينه اثنان}}
{{Q|Цитата=Возложены были на меня суфийские хырки разных тарикатов и разных шейхов, и среди них - шейх 'Абдуль-Кадыр Джилани, чей тарикат является величайшим из всех хорошо известных|Автор=Ибн Таймия<ref name="Хади"
|Оригинал=لبست خرقة التصوف من طرق جماعة من الشيوخ, منهم الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي تعتبر طريقته أعظم الطرق و أشهرها}}
{{Q|Цитата=Величайший из тарикатов - это тарикат моего господина (сайиди) 'Абдуль-Кадыра Джилани|Автор=Ибн Таймия<ref name="Хади" />|Комментарий=|Оригинал=واجل الطرق طريقة سيدي عبد القادر الجيلاني}}
=== Зикр ===
{{Q|Цитата=Сказал Ибн Кайим: слышал я, как шейх уль-Ислам Ибн Таймия, каддаса Аллаху рухаху, сказал: "Зикр для сердца - то же, что вода для рыбы. Какого же будет рыбе, если оставить её без воды?"|Автор=Мухаммад ас-Сафарини аль-Ханбали<ref>''Мухаммад ас-Сафарини аль-Ханбали'' «Гыда' уль-Абваб»</ref>|Комментарий=|Оригинал=قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : سَمِعْت شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ يَقُولُ : الذِّكْرُ لِلْقَلْبِ مِثْلُ الْمَاءِ لِلسَّمَكِ فَكَيْفَ يَكُونُ حَالُ السَّمَكِ إذَا فَارَقَ الْمَاءَ}}
{{Q|Цитата=И из того, что было испытано идущими по пути Тасаввуфа(саликами), что было проверено ими и было признано верным - тот, кто будет постоянствовать [в зикре] Йа Хайю Йа Кайюм ля иляха илля анта - оживут сердце и разум у этого человека. И шейх уль-Ислам Ибн Таймия, каддаса Аллаху рухаху, крайне усердствовал в этом [зикре]. И сказал он однажды: "Два Имени эти - т.е. аль-Хайю и аль-Кайюм - оказывают великое влияние на жизнь сердца." И называл он их - Исм уль-'А'зам. И слышал я, как сказал он: "Тот, кто будет постоянен в совершении [зикра] Йа Хайю Йа Кайюм ля иляха илля анта би рахматикя астагиис, 40 раз, каждый день, между салятом фаджр-сунна и салятом фаджр-фард - сердце его будет оживлено и оно никогда не умрёт.|Автор=Ибн Кайим аль-Джаузия<ref>''Ибн Кайим аль-Джаузия'' «Мадаридж ус-Саликиин»</ref>|Комментарий=|Оригинал=
ومن تجريبات السالكين ، التي جربوها فألفوها صحيحة : أن من أدمن يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أورثه ذلك حياة القلب والعقل .
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - شديد اللهج بها جدا . وقال لي يوما : لهذين الاسمين - وهما الحي القيوم - تأثير عظيم في حياة القلب . وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم . وسمعته يقول : من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر يا حي يا قيوم . لا إله إلا أنت . برحمتك أستغيث حصلت له حياة القلب . ولم يمت قلبه}}
== Источники ==
{{примечания}}
[[Категория:Исламские богословы]]
| |||