Капоэ́йра (порт. Capoeira) — бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы акробатики и игры, сопровождающиеся национальной бразильской музыкой. Происходит от субкультуры африканского национального танца или от африканского ритуального обрядового боевого танца «нголо».

Логотип Википедии
В Википедии есть статья
«Капоэйра или танец войны»
(«Capoeira or the Dance of War», 1825).

ЦитатыПравить

Символизм в капоэйреПравить

  • …Капоэйра — она как воздух: мы знаем, что он есть, мы им дышим, мы не можем жить без него. И в то же время мы не можем поймать его, заключить в какие-либо рамки. Капоэйра не может ограничиваться лишь одной единственной формальной организацией и тем более одной группой мастеров, которые заявляют монополию на владение ею. Капоэйра выходит за рамки всех нас. Никакое общество, группа или человек никогда не будут её контролировать…[1]
 — местре[2] Кобра Манса.
  • Круг капоэйры, геометрическая форма которого обозначает движение энергии — одно из символических выражений макромира. Наши движения внутри этого круга символизируют те вызовы, с которыми мы встречаемся в жизни, с которыми мы часто не знаем, как поступить. В игре жизни наши оппоненты, в большинстве случаев, ничего не знают о капоэйре, но двигаются согласно их собственной игре, которую мы должны быть способны интерпретировать и понять их контекст, беря круг капоэйры как точку соприкосновения. Играя в круге, мы успешно устанавливаем слияние между игровыми элементами и уважением к другой персоне. Но круг — не реальность: реальность — это жизнь. Если мы выигрываем в круге, мы можем также выиграть в жизни!
 — Педро Мораес (местре Мораес).

Метафизика капоэйрыПравить

  • Умение петь и отвечать… … это обязанность каждого капоэйриста. Неумение петь соло — это не дефект, но неумение отвечать вместе с хором — это большой недостаток. В батерии не должны находиться люди, которые не поют вместе с хором".
    "Почему в песнях есть сюжет?.. …Для того, чтобы, когда в роду приходит представитель другой группы или мастер, импровизация предупреждала бы роду, нужно ли остановиться, или подбадривала бы продолжить игру.[3]
 — Висенте Феррейра Пастинья (местре Пастинья).

ПримечанияПравить

  1. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра, институт капоэйры, общество, сообщества и индивидуум», Местре Кобра Манса.
  2. Ритуальный культ капоэйры предполагает мультиуровневую организацию иерархии членов. Последовательность учителей-местре и их учеников, определяется местом той или иной персоны в сообществе капоэйры.
  3. «Herança de Pastinha. Metafísica da Capoeira». Decanio, Ângelo; Colecão São Salomão 3, Salvador: Produção Independente, 1996., стр. 38, стр. 54