Вообрази себе картину

	Вообрази себе картину
	Статья в Википедии

«Вообрази себе картину» — исторический роман современного американского писателя Джозефа Хеллера . Написан в 1988 году.

Цитаты

…Там, где прибыль, там и люди, пуще всего на свете желающие ее извлекать.
Всякий раз, когда денег появляется больше, чем требуется для приобретения продуктов, они расходуются на приобретение еще большего количества денег.
Когда движущей силой становится выгода, люди обращаются в расходный материал, а благосостояние общества — в дело десятое. Кому нужен рабочий класс, когда кругом полным полно рабов? Зачем тужиться, производить то, что можно задешево ввезти? И с какой стати продавать товар по цене, меньшей затрат на его доставку? За сто лет до Перикла богатые афинские землевладельцы вывозили из города собственное зерно на более прибыльные рынки, в то время как население города голодало.
…Деньги подчиняются совсем иным законам, нежели что-либо иное в природе, быстро стекаясь не туда, где они нужнее всего, но туда, где они быстрее всего прирастают, ничего при этом не ведая ни о лояльности, ни о национальности.
Изощренный ум — такой, как у Аристотеля, — находит неразрешимые дилеммы там, где люди попроще решительно никаких не находят.
Он научился вести дебаты. Чему он не научился, так это тому, что предметом дебатов являются не сами дебаты.
Наступление мира, как правило, не полагает конца насилию, развязанному войной…
Мудрость состоит в осознании того, что никакой мудрости не существует.
Нет, если кто в самом деле ратует за справедливость, тот, если ему и суждено уцелеть на малое время, должен оставаться частным человеком, а вступать на общественное поприще не должен.
Во второй половине двадцатого века соперничающие супердержавы, капиталистическая и коммунистическая, сосуществовали в символическом равновесии двух необходимых зол, уживаясь друг с дружкой гораздо лучше, чем любая из них готова была признать… Лидеры обеих стран, похоже, никогда не относились друг к другу с ненавистью, превосходящей ту, которую они питали к несогласным с ними представителям собственного населения и, подобно лидерам древних Афин, к нациям поменьше, пытающимся выскользнуть из сфер их влияния. Правительство каждой из двух этих стран оказалось бы беспомощным без угрозы со стороны другого правительства.
Если использовать в качестве мерки предположение, будто человеческая жизнь обладает какой-то ценностью, немногие продукты смогут сравниться с картофелем по количеству благодеяний, оказанных им человечеству.
Стремление некоторых людей к миру часто становится причиной войны.
Бедность нации есть залог ее процветания… Сколь богата страна, обильная бедняками!
Все наши религии, за вычетом иудейской и греческой, больше хлопочут о нас мертвых, нежели о нас же — живых.
Ни радикалы, ни консерваторы не считали демократию достойной формой правления. Они и сейчас ее таковой не считают.
Люди, лучше всех разбирающиеся в дипломатии, не разбираются решительно ни в чем, а специалисты по международным отношениям, как правило, приносят своей стране не больше пользы, чем специалисты по хиромантии и френологии.
В жизненном цикле любой нации наступают времена, когда, какое решение ни прими, всякое будет неверным, и что ни делай, все равно сделаешь глупость.
Соображения справедливости никого еще не заставили упустить представившийся случай расширить свое могущество с помощью силы.
Демократия и свободное предпринимательство всегда идут рука об руку и всегда недовольны друг дружкой. Они идут рука об руку, оставаясь смертельными врагами, поскольку единственное, чем озабочено свободное предпринимательство, — это свобода предпринимательства. Потребность в справедливости в счет не идет.
Справедливое правительство существовать в цивилизованном мире не может. Об остальном мире у нас точных сведений не имеется.
Наилучшая месть — это месть скорая.
То, что демократия может быть настолько воинственной, ничуть не странно. То, что демократия может отказывать всем прочим в правах, которые для себя почитает естественными, тоже мало кого удивляет.
В пору мира и процветания государства даже отдельные личности проникаются сравнительно мягкими чувствами, война же, при которой людям уже не удается легко удовлетворять свои повседневные нужды, является, как говорит Фукидид, учителем насилия, сообщающим большей части людей черты и привычки, вполне отвечающие тем условиям, в которых они существуют.
Приятная особенность греческих войн той эпохи состояла в том, что люди, за них выступавшие, часто в них же и погибали.
Мир предоставляет возможность затевать войны в других местах,
Успех всегда приводит нации к опасному рубежу.
В Амстердаме человека могли казнить за кражу пальто и пригласить в ратушу после того, как он украдет состояние.
В тоталитарных странах вроде Китая и России народ оплевывают посредством указов, регламентации, полиции и террора. В индустриальных демократиях его оплевывают простым актом пренебрежения. И фаворитизмом.
Добродетель и счастие неразделимы.
Для счастья необходимы рабы. Ну и женщины тоже.
В обществе, целью которого является счастье всех его членов, даже у Аристотелевых рабов имелись бы свои рабы.
Счастливые концы бывают только в трагедиях.
История учит, что от людей, руководствующихся уверенностью в своей нравственной правоте, добра ждать не приходится.
…Люди в час смерти бывают способны пророчествовать…
Смерть может быть сном без сновидений.
Смерть отдельного человека не так важна для будущего, как литература, ей посвященная.