Александр Сергеевич Запесоцкий

Александр Сергеевич Запесоцкий (род. 1954) — советский и российский педагог и культуролог. Кандидат педагогических наук (1986), доктор культурологии (1996), профессор, действительный член РАО (2008), член-корреспондент РАН (2011). Ректор (с 22 октября 1991 года) и заведующий кафедрой философии и культурологии Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов. Заслуженный деятель науки Российской Федерации (1999). Заслуженный артист Российской Федерации (2003).

Александр Сергеевич Запесоцкий

Статья в Википедии

Медиафайлы на Викискладе

Цитаты

• ...Америка для нас - символ достижений в области быта, обслуживания человека. И внутри страны, кстати, люди помогают друг другу, развито волонтерское движение, все альтруистичны и политкорректны... Но как только американцы оказываются за пределами своей страны, начинается настоящее зверство. В Багдаде бомбежкой уничтожены величайшие сокровища мировой культуры. Утрачены ценности, которые не восстановить: возможно, их культурное значение для жителей Ирака - такое же, как для России Эрмитаж. Это как если бы в Петербурге разбомбили Русский музей. Даже Гитлер этого не делал. Вот они вышли за пределы своей страны - и что сотворили с Югославией? В Белграде бомбили мосты, на которых находились тысячи людей. Мирное население выходит на мосты для того, чтобы их защитить, полагая, что в этой ситуации их не будут бомбить. А их бомбят и уничтожают мирных людей.
• Чудовищные эпизоды были в жизни каждого народа. Я с глубокой симпатией отношусь к США. Но недоброжелатель мог бы легко доказать, пользуясь историческими фактами, что американцы - самый кровожадный народ. Отщепенцы и бандиты, отвергнутые своими соотечественниками, явились на материк, уничтожили 100 миллионов бизонов и 7 миллионов индейцев, которых они приравняли к животным. С этого началась история США, а не с Декларации, не с хартии, которую они подписали. (Между прочим, таким образом можно интерпретировать историю каждого государства, любого этноса.)
• Мораль должна в обществе находиться рядом с законом, поддерживаться государством, общественными институтами, средствами массовой информации.
• Раньше ребенок мог усвоить мораль в семье - от отца, матери, от традиционного общества. По мере ускорения общественного развития появляются образовательные институты, которые должны работать вместе с семьей. Далее происходит резкое ускорение, семья и образование уже не успевают меняться вслед за социальными переменами. И уже компания сверстников начинает вводить взрослеющих людей в общество. Мы сразу ощущаем кризис традиционной морали, потому что сверстники по-особому вмешиваются в этот процесс. Они не становятся в один ряд с семьей, с образовательным учреждением, а влияют по-своему, и часто далеко не лучшим образом. Отсюда попытка советской системы контролировать компанию сверстников, на нее влиять, создавать подростковые клубы, клубы по интересам и т.д.
• Религия - это традиционный институт поддержания морали.