Этна
Э́тна — самый высокий действующий вулкан Европы, расположенный на восточном берегу Сицилии, недалеко от городов Мессины и Катании. Кроме того, Этна — самый большой активный вулкан Италии, превосходящий своего ближайшего «соперника» — Везувий — более чем в 2,5 раза.
По разным данным, у Этны имеется от 200 до 400 боковых вулканических кратеров, извержения которых происходят с частотой примерно раз в три месяца. Примерно раз в 150 лет извержение разрушает какой-либо посёлок. Но это не пугает сицилийцев, они густо населяют склоны Этны, поскольку вылканическая почва очень плодородна. На склонах Этны выращивают фрукты, оливы, разводят виноградники.
Этна в коротких цитатах править
| — Тертуллиан, «Апологетик», ок. 197 года н.э. |
| — Тит Лукреций Кар, «О природе вещей», I в. до н.э. |
Этна <…> будто бы разрушается и мало-помалу становится ниже, как утверждают некоторые на том основании, что прежде, мол, она была видна мореходам из большей дали. | |
| — Сенека, Нравственные письма к Луцилию (LXXIX, 2), 64 г. н.э. |
| — М. В. Ломоносов. «Ода на день восшествия на Всероссийский престол <...> Елисаветы Петровны», 1746 |
― На первый случай мне нужно безделицу ― сущую безделицу, десять миллионов червонцев. | |
| — Владимир Одоевский, «Opere del cavaliere Giambattista Piranesi», 1831 |
Этна уподобляется колоссальному шатру, раскинутому на всей почти поверхности острова, и окончивается высоким конусом, из которого восстают два острые рога, образующие две его вершины. Между этими рогами лежит пасть волкана,[4] | |
| — Осип Сенковский, «Сентиментальное путешествие на гору Этну», 1833 |
| — Осип Сенковский, «Сентиментальное путешествие на гору Этну», 1833 |
| — Климент Тимирязев, «Жизнь растения», 1878 |
...глаза мои обращаются к Сицилии, куда я возвращаюсь, и уже не могут оторваться от Этны, грузно усевшейся на острове, подавляя его своей страшной, чудовищной тяжестью и возвышаясь снежною вершиною над всеми другими сицилийскими горами. | |
| — Ги де Мопассан, «Сицилия» (Из цикла «Бродячая жизнь», перевод Г.Рачинского), 1890 |
...мы плывём между Сциллой и Харибдой, горы позади нас опускаются, и над нами появляется приплюснутая снеговая вершина Этны; при свете полной луны гора кажется увенчанной серебром.[6] | |
| — Ги де Мопассан, «Сицилия» (Из цикла «Бродячая жизнь», перевод Г.Рачинского), 1890 |
Поднимались вы когда-нибудь на Этну или Везувий? <...> когда я стою у кратера, <...> это у меня постоянное чувство: тянет туда. Жутко и весело, энтузиастически отважно тянет. Начинаешь понимать Эмпедокла, радостно прыгнувшего в Этну, а миру назад, вверх презрительно выбросившего подметки своих сандалий.[7] | |
| — Александр Амфитеатров, «Жар-цвет», 1895 |
| — Валентин Катаев, «На Юте», 1914 |
...философ стихий пожелал соединиться со стихиями, т.-е. бросился в Этну; в этом первый позыв к конкретному максималистическому шагу: ― соединиться со стихиями, т.е. сжечь себя в Этне.[9] | |
| — Андрей Белый, «Доклад на Открытом заседании Вольной Философской Ассоциации», 28 августа 1921 |
...в те дни, когда вдруг просыпалась Этна, извергая из своих семи кратеров огонь и дым и швыряя в небо раскалённые каменные бомбы, заставляя трескаться землю, обжигая лавой виноградники и обволакивая остров клубами сернистых газов, озарёнными снизу отсветами преисподней…[10] | |
| — Валентин Катаев, «Алмазный мой венец», 1977 |
| — Леонид Мартынов, «На лайнере благоразумия», 1977 |
| — Владимир Мезенцев, «Чудеса: Популярная энциклопедия», 1991 |
| — Михаил Гаспаров, «Записи и выписки», 2001 |
| — Захар Прилепин, «Христос с Этны», 2012 |
Этна в публицистике и научно-популярной прозе править
Таков наружный вид нашей победы; таково наше почетное одеяние; на такой колеснице мы совершаем триумф. Поэтому мы не без основания не нравимся побежденным; поэтому нас считают людьми отчаянными и погибшими. Но эта отчаянность и эта погибель возносит у вас знамя мужества до дела славного и почетного. Муций охотно оставил свою правую руку на жаровне: о крепость духа! Эмпедокл отдал всего себя огню Этны: о сила воли! | |
| — Тертуллиан, «Апологетик», ок. 197 года н.э. |
Этна <…> будто бы разрушается и мало-помалу становится ниже, как утверждают некоторые на том основании, что прежде, мол, она была видна мореходам из большей дали. Но это может быть и не потому, что высота горы стала меньше, а потому, что огонь притих и вздымается не так бурно и широко; по той же причине и дым она выбрасывает день ото дня все ленивее. Оба явления вероятны — и то, что ежедневно пожираемая гора уменьшается, и то, что она остается прежней высоты, потому что огонь ест не её, а, разгоревшись в некой подземной полости, в ней и питается, гора же даёт ему не пищу, но только путь наружу. | |
| — Сенека, Нравственные письма к Луцилию (LXXIX, 2), 64 г. н.э. |
Таковое свидетельство прекратило дальнейшие поиски; и Эмпедокл был причислен к богам. Но некоторые с сим повествованием не согласуются, утверждая, что он не в сие время, а уже после пропал, а именно: весьма близко подошёл к жерлам Этны, повергся добровольно в средину пламени и в оном сгорел, имея целью подтвердить своим сокрытием о нем разнесшуюся молву. Впрочем, он не достиг своего конца ― одна из его растопившихся медных туфлей выброшена, и была найдена после, что весьма явно обнаружило его безумие. О сём весьма хорошо говорит Лукиян в диалоге: Менипп и Аякс. | |
| — Платон (Левшин), «Из глубины воззвах к тебе, Господи...», 1805 |
Совершенно иной облик и вместе с тем высшее развитие стеблевой формы представляют нам стволы наших хвойных и лиственных дерев. Они в течение всей, своей жизни утолщаются и ветвятся и таким образом могут достигать колоссальных размеров. Так, например, в снятой кольцом коре калифорнийской велингтонии можно было устроить помещение для танцев; в дупле громадного каштана на Этне приютилась небольшая часовенка, а под зеленым навесом баобабов укрываются, по словам путешественников, целые караваны.[5] | |
| — Климент Тимирязев, «Жизнь растения», 1878 |
Между максималистической утопией и её воплощением в первом шаге лежит такая бездна, которая, например, отделяет Эмпедоклову философию стихий от мифа об Эмпедокле, когда философ стихий пожелал соединиться со стихиями, т.-е. бросился в Этну; в этом первый позыв к конкретному максималистическому шагу: ― соединиться со стихиями, т.е. сжечь себя в Этне. Фауст был абстрактным максималистом, но когда он стосковался по конкретному, он понял, что ему остается только умереть, ибо он абстрактен. От чаши с ядом его отделил пасхальный возглас ― Christ ist erstanden![9] | |
| — Андрей Белый, «Доклад на Открытом заседании Вольной Философской Ассоциации», 28 августа 1921 |
Считается также, что Эмпедоклу принадлежит гениальная догадка о закономерности эволюции живых существ, которая у Дарвина приобрела форму непреложного закона естественного отбора. Этот великий философ античности, чтобы познать природу вулкана, последние годы жизни провел близ огнедышащей Этны, там же в Сицилии. Предполагают, что Этна его и погубила в 430 году до нашей эры. Ныне кратер, который образовался именно в то извержение, называется «Башней философа».[12] | |
| — Владимир Мезенцев, «Чудеса: Популярная энциклопедия», 1991 |
Этна в мемуарах, свидетельствах и дневниковой прозе править
Ночь. Раздаётся возглас юнги: «Проснитесь! Проснитесь! Стромболи горит! Идите смотреть!» Закутанные в плащи, стоим мы у борта и смотрим через море, вспыхивающее фосфорическим блеском. Там на горизонте взлетают ракеты — красные, зелёные, голубые… Вот вздымается целый столб пламени… Это Стромболи, горящий остров, внезапно поднявшийся со дна моря. Он сын Этны, вынырнувший со своими братьями из морской глубины, подальше от родного материка.[16] | |
| — Ганс Христиан Андерсен, «В Лександе», 1842 |
Вон там, прямо напротив, возвышается Стромболи, а позади меня — гигантская Этна, которая словно смотрит издали на своих детей и внуков. <...> | |
| — Ги де Мопассан, «Сицилия» (Из цикла «Бродячая жизнь», перевод Г.Рачинского), 1890 |
Вы отплываете в полночь из Мессины на грязном пароходе, где даже пассажиры первого класса не могут найти скамейки, чтобы присесть на палубе. | |
| — Ги де Мопассан, «Сицилия» (Из цикла «Бродячая жизнь», перевод Г.Рачинского), 1890 |
Последний вулканический провал античного Рима сохранился в летописях благодаря чудесной истории Марка Курция, самопожертвование которого, как неоднократно выяснялось историками, мифологами и исследователями религиозных культов, представляло собою не что иное, как ритуальное самоубийство в честь хтонических божеств. | |
| — Александр Амфитеатров, «Жар-цвет», 1895 |
Важно то, что в туристском автобусе мы объехали треугольник Сицилии, окружённый со всех сторон ализариновой синевой Средиземного моря, останавливаясь по дороге возле древнегреческих храмов, но не из белого мрамора, как в Греции, а из местного жёлтого камня, возле мраморных развалин римских городов, поверженных в прах войсками карфагенянами, ― ужасный след Ганнибала, шагнувших под трубный рёв боевых слонов через Сицилию на Апеннинский полуостров по дороге к золотым воротам Рима, ― а может быть, разрушенных землетрясениями в те дни, когда вдруг просыпалась Этна, извергая из своих семи кратеров огонь и дым и швыряя в небо раскалённые каменные бомбы, заставляя трескаться землю, обжигая лавой виноградники и обволакивая остров клубами сернистых газов, озарёнными снизу отсветами преисподней… Кто знает, какая нечеловеческая сила разрушила циклопические постройки древней Сицилии? И почему иные из них остались почти нетронутыми, не поверженными во прах?[10] | |
| — Валентин Катаев, «Алмазный мой венец», 1977 |
Этна была похожа на Луну ― по крайней мере, я именно так себе представляю Луну. Там дул стремительный ветер, из почвы поднимался дым; в некоторых местах почва была ― если приложить ладонь ― горячей; пахло газом. Сначала мы поднимались на фуникулёре, потом ехали на внедорожнике. Некоторые туристы шли пешком. На обратном пути, в маленьком магазинчике, я приобрел себе голову Христа в терновом венце: она была сделана из застывшей лавы. Так мне сказали. Христос был очень красивый.[14] | |
| — Захар Прилепин, «Христос с Этны», 2012 |
Этна в беллетристике и художественной прозе править
А сей другой философ Эмпедокл не должен ли так же почитаться безумным, который бросился в пучину горы Этны, оставя свои туфли, для того чтоб люди были известны о сем отважном его поступке и имя бы его сделали бессмертным? Он был бы несчастною жертвою своего бешенства, когда бы ты, почтенный Маликульмульк, над ним не сжалился, не спас бы его от сгорения и не принял бы в свой дом, находящийся под Этною, где он живёт спокойно, смотрит за твоим домом и между тем забавляется чтением книг в обширной твоей библиотеке и выписывает из них некоторые полезные замечания...[17] | |
| — Иван Крылов, «Почта Духов, или Ученая, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами», 1789 |
― Разве вы нуждаетесь в деньгах? ― спросил я. | |
| — Владимир Одоевский, «Opere del cavaliere Giambattista Piranesi», 1831 |
Мы наняли лошаков и 20 мая пустились в путь по дороге в Николози. Этна уподобляется колоссальному шатру, раскинутому на всей почти поверхности острова, и окончивается высоким конусом, из которого восстают два острые рога, образующие две его вершины. Между этими рогами лежит пасть волкана, круглый глубокий бассейн, похожий на огромную яму, на дне которой находятся жерла, испускающие вечный дым и пламя. По несчастию, во время нашего посещения все жерла оставались в бездействии, и жители Катаны уже несколько недель сряду не примечали ни малейшего следа дыму, что у них почитается признаком скорого и сильного извержения. Мы очень сожалели, что не увидим, каким образом дым струится внутри пасти. Этна, как известно, принадлежит к числу высочайших гор в Европе, имея прямой высоты над поверхностью моря около трех верст или 1500 сажен. Она разделяется на четыре полосы: плодородную, лесистую, бесплодную и огненную, или конус, составленный из пепла и скорий.[4] | |
| — Осип Сенковский, «Сентиментальное путешествие на гору Этну», 1833 |
Чувствуя, что моё тело находится в странном, непонятном для меня положении, я стал рассуждать о том, что такое теперь делаю. Ощупью и соображением разных обстоятельств я скоро приобрел достоверность, что уже не лечу, а вишу горизонтально: полы моего сюртука задели за острый рог скалы, торчащей из стен жерла, и удержали дальнейшее мое падение. Судите ж сами о чувствах, растерзавших мою душу в ту минуту!.. Я заплакал. «Итак, мне суждено было висеть горизонтально!.. ― подумал я, схватясь с отчаянием за волосы. ― Я должен медленно душиться в этом жарком, мрачном, пресыщенном серою воздухе; задохнуться, прокоптиться в дымной трубе Этны, как окорок, высушиться, как треска, и при первом извержении быть сожженным и выдутым сквозь пасть вулкана на землю, как табачная зола из выкуренной трубки сквозь длинный турецкий чубук!.. И всем этим обязан я старому, испытанному другу! Эти шведы ревнивее самих турок!..» При воспоминании о шведах негодование вспыхнуло в моей груди так сильно, что, как я полагаю, столб его брызнул с треском и молниями гнева выше самого жерла Этны, и мои спутники, оставшиеся на ее вершине, без сомнения, бегом ушли с конуса, побоявшись взрыва лавы и землетрясения. Я всплеснул руками и закричал горизонтально: «Ах, если б я скорее был выброшен отсюда, и мои кости посыпались градом на голову этому беловолосому обольстителю итальянок!..»[4] | |
| — Осип Сенковский, «Сентиментальное путешествие на гору Этну», 1833 |
― Следственно, вы пожаловали к нам с наружной поверхности земного шара. Не были ли вы там знакомы с Пифагором или с Эмпедоклом? | |
| — Осип Сенковский, «Сентиментальное путешествие на гору Этну», 1833 |
И в самом деле, папенька уже купил ей азбуку с картинками. | |
| — Иван Панаев, «Барышня», 1844 |
Этна в стихах править
| — Тит Лукреций Кар, «О природе вещей», I в. до н.э. |
Мало беды! Города с крепостями великие гибнут | |
| — Овидий, «Метаморфозы», 8 год н.э. |
| — М. В. Ломоносов. «Ода на день восшествия на Всероссийский престол Её Величества Государыни Императрицы Елисаветы Петровны 1746 года» |
| — М. В. Ломоносов. «Письмо о пользе стекла к высокопревосходительному господину генералу-поручику», 1752 |
| — Александр Сумароков, «Ода вздорная III», 1759 |
Преславный Эмпедокл над Этною сидел | |
| — Дмитрий Хвостов, «Эмпедокл и Туфли» (басня), 1802 |
Чрез сутки возопил голодный Филалет: | |
| — Константин Батюшков, «Странствователь и домосед», 1815 |
| — Валентин Катаев, «На Юте», 1914 |
| — Михаил Зенкевич, «Порфибагр», 1918 |
| — Марина Цветаева, «Расщелина», 1923 |
Ещё и видится в бинокль | |
| — Леонид Мартынов, «На лайнере благоразумия», 1977 |
Источники править
- ↑ 1 2 Тит Лукреций Кар. «О природе вещей» («De rerum natura», перевод с латинского Ф.Петровского), из главы «Критика Эмпедокла», стихи 705-829. — Серия Библиотека античной литературы. — М.: Художественная литература, 1983 г. — 383 с.
- ↑ 1 2 3 М. В. Ломоносов. Избранные произведения. Библиотека поэта. Большая серия. — Л.: Советский писатель, 1986 г.
- ↑ 1 2 В. Ф. Одоевский в сборнике: Русская романтическая повесть. — М.: Советская Россия, 1980 г.
- ↑ 1 2 3 4 5 Сенковский О. И. «Сочинения Барона Брамбеуса». — М.: Советская Россия, 1989 г.
- ↑ 1 2 К. А. Тимирязев. «Жизнь растения» (по изданию 1919 года). — М.: Сельхозгиз, 1936 г.
- ↑ 1 2 3 4 Ги де Мопассан. Полное собрание сочинений в двенадцати томах, том 9. — М.: Правда, 1958 г.
- ↑ 1 2 А. В. Амфитеатров. Собрание сочинений в 10 томах. Том 1. — М.: НПК «Интелвак», 2000 г.
- ↑ 1 2 Катаев В. П. Избранные стихотворения. — Москва, «Астрель», 2009 г.
- ↑ 1 2 Андрей Белый. Доклад на LXXXIII открытом заседании Вольной Философской Ассоциации. 28 августа 1921. — Петроград, 1922 г.
- ↑ 1 2 Катаев В. П. Трава забвенья. — Москва, «Вагриус», 1997 г.
- ↑ 1 2 Л. Н. Мартынов. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. — Л.: Советский писатель, 1986 г.
- ↑ 1 2 В. А. Мезенцев «Чудеса: Популярная энциклопедия». Том 1. — Алма-Ата: Главная редакция Казахской советской энциклопедии, 1991 г.
- ↑ Михаил Гаспаров. «Записи и выписки». — М.: НЛО, 2001 г.
- ↑ 1 2 Захар Прилепин. «Христос с Этны». — М.: «Русская жизнь», 2012 год
- ↑ Е. Булгар, С. Платонов (перевод). «Рассуждение против ужасов смерти»: Платон (Левшин) митрополит Московский, «Из глубины воззвах к тебе, Господи...» ― М.: Паломник Русский дом, 1996 г.
- ↑ Ганс Христиан Андерсен. Собрание сочинений в четырёх томах. Том третий. Издание второе — С.-Петербург: Акцион. Общ. «Издатель», 1899 г., — стр.374
- ↑ И. А. Крылов. Полное собрание сочинений, том 1. — М.: ОГИЗ. Государственное издательство художественной литературы. 1945 г.
- ↑ И. И. Панаев. «Избранная проза». Москва: «Правда», 1988 год
- ↑ Сумароков А. П., Избранные произведения. — Ленинград: Советский писатель (Библиотека поэта), 1957 г. — Второе издание.
- ↑ Зенкевич М.А., «Сказочная эра». Москва, «Школа-пресс», 1994 г.
- ↑ М.И. Цветаева. Собрание сочинений: в 7 томах (под ред. А.Саакянц и Л.Мнухина). — М.: Эллис Лак, 1994-1995 г.
