Священство и Царство (Россия, начало XX века – 1918 год). Исследования и материалы: различия между версиями

{{Q|Я высоко ценю его [М. А. Бабкина] труды, в которых он использует весьма интересные источники, выявленные им в [[архив]]ах и периодических изданиях 1917 г. […] Как и Михаил Анатольевич, я считаю, что исследователи политической истории революции явно недооценивали значение религии и церкви в политических процессах той поры. […] Вместе с тем, я не могу согласиться со всеми выводами Михаила Анатольевича. Мне кажется, что автор становится заложником своего подхода, который предполагает соединение [[Богословие|теологии]] и [[История|истории]].<ref>''[[w:Колоницкий, Борис Иванович|Колоницкий Б. И.]]'' [http://rodnaya-istoriya.ru/index.php/istoriya-cerkvi/sinodalniie-period-1700-g.-–-noyabr-1917-g/otziv-o-tezisax-doklada-m.a.-babkina-v-spbii-ran-svyashenstvo-i-carstvo-duxovenstvo-pravoslavnoie-rossiieskoie-cerkvi-i-sverjenie-monarxii-nachalo-xx-v.-–-1918-g.html Отзыв о кн. Зачитан при обсуждении доклада Бабкина М. А. на расширенном заседании Отдела истории общественного движения и революций России]: [[w:Санкт-Петербургский институт истории РАН|СПбИИ РАН]], 19.04.2012</ref><ref>[http://www.bogoslov.ru/text/2583205/index.html То же, 19.04.2012]</ref>|Автор=[[w:Колоницкий, Борис Иванович|Колоницкий Б. И.]], д. ист. н., профессор ([[Европейский университет в Санкт-Петербурге|Европейский университет в Санкт-Петербурге]], [[Санкт-Петербургский институт истории РАН|СПбИИ РАН]])}}

{{Q|Проблема сакрализации власти и её носителей, особенно для понимания социополитической эволюции в традиционных обществах, является одной из ключевых. […] Сакральный статус русских [[Царь|царей]] М. А. Бабкин выводит из сакрального статуса [[Византийская империя|византийских]] василевсов, где их власть являлась не столько государственным (политическим), сколько церковным институтом: василевсы выполняли функцию по „обеспечению“ религиозного спасения душ своих подданных, обладали высшим сакральным авторитетом.<ref>''[[w:Андреева, Лариса Анатольевна|Андреева Л. А.]]'' [http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=621&Itemid=52 Рец. на кн.] // [[w:Вопросы философии|Вопросы философии]]. — М.: 2012. № 10. С. 180, 181.</ref>|Автор=[[w:Андреева, Лариса Анатольевна|Андреева Л. А.]], д. филос. н. ([[w:Институт Африки РАН|Институт Африки РАН]])}}

{{Q|Исследователь М. А. Бабкин […] вообще склонен развивать теорию «антимонархического заговора с участием высшего духовенства», которое-де было движимо желанием «уничтожить, свергнуть царскую власть как „харизматического конкурента“». Принять такое объяснение мотивов высших иерархов не представляется возможным.<ref>''[[w:Мазырин, Александр Владимирович|Мазырин А. В., священник]]''. [http://pstgu.ru/news/press/2013/03/04/43753/ Вопрос об отношении к монархии в церковной полемике 1920-х гг. в России // Материал сайта] [[w:ПСТГУ|ПСТГУ]], 4.03.2013</ref><ref>[http://www.bogoslov.ru/text/3185913.html То же: материал интернет-портала] [[w:Богослов.ru|Богослов.ru]], 4.03.2013</ref>|Автор=[[w:Мазырин, Александр Владимирович|Мазырин А. В., священник]], к. ист. н., доцент ([[w:Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет|ПСТГУ]])}}

{{Q|Самое парадоксальное открытие Бабкина — de facto пролиберальная позиция Русской православной церкви. […] Своим открытиям Бабкин обязан междисциплинарному характеру исследования. Именно сочетание теологического, или [[Богословие|богословского]], и исторического подходов привело автора к новому взгляду на деятельность православных иерархов.<ref>''[[Борис Николаевич Миронов|Миронов Б. Н.]]'' [Рец. на кн.] // [[w:Социологические исследования|Социологические исследования]] (СОЦИС). — М.: 2013. № 2. С. 155, 158.</ref>|Автор=[[Борис Николаевич Миронов|Миронов Б. Н.]], д. ист. н., профессор ([[w:Санкт-Петербургский институт истории РАН|СПбИИ РАН]]; [[w:Санкт-Петербургский государственный университет|СПбГУ]])}}

{{Q|Книга посвящена исследованию взаимоотношений Императора и высшего духовенства Православной церкви с начала ХХ века до 1918 года. На очень высоком научном уровне проанализированы, в частности, положение императора в православной церкви, значение фигуры императора в системе норм церковного права, что, в свою очередь, проливает свет и на некоторые проблемы дореволюционного российского государственного права.<ref>''[[w:Монастырёв, Михаил Михайлович|Монастырёв М. М.]]'' [https://monastyrev.wordpress.com/2014/06/21/%D0%BE%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F-ii-%D0%B8-%D0%BC%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB%D0%B0-%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD-2/ Отречение Николая II и Михаила Александровича: законность последних манифестов Романовых.] [Часть 1] // [[w:Россия XXI|Россия XXI]]. — М.: 2014. № 1. С. 148—167.</ref>|Автор=[[w:Монастырёв, Михаил Михайлович|Монастырёв М. М.]], российский юрист}}