Цыганы: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Erokhin (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 160:
====Александр Пушкин====
{{Q|Я, кажется, писал тебе, что мои «Цыганы» никуда не годятся<ref>8 или 10 октября 1824: «… сегодня кончил я поэму <…>. Она покаместь мне опротивила…»</ref>: не верь — я соврал — ты будешь ими очень доволен.|Автор=[[Письма Александра Пушкина Петру Вяземскому#1825|письмо Петру Вяземскому]]
{{Q|{{comment|Ты спрашиваешь|см. ниже}}, какая цель у ''Цыганов''? вот на! Цель поэзии — поэзия — как говорит [[Антон Дельвиг|Дельвиг]] (если не украл этого).|Автор=[[Письма Александра Пушкина#1825|письмо Василию Жуковскому]]
{{Q|Ах, какую рецензию написал бы я на своих «Цыган»!<ref>Л. Н. Майков. Пушкин. Биографические материалы и историко-летературные очерки. — СПб., 1899. — С. 349.</ref><ref name="бо">Рождение реализма в творчестве Пушкина // Бонди С. М. О Пушкине: Статьи и исследования. — М.: Художественная литература, 1978. — С. 54, 66.</ref>|Автор=[[разговоры Александра Пушкина|слова]] [[Михаил Петрович Погодин|М. П. Погодину]]}}
Строка 169:
====1825====
{{Q|''Цыганы'' совершенно оправдали наше мнение о твоём таланте. Ты идёшь шагами великана и радуешь истинно русские сердца.<ref name="ппк">Пушкин в прижизненной критике, 1820—1827. — СПб.: Государственный Пушкинский театральный центр, 1996. — С. 143, 316-322; примечания: 440, 455-9. — 2000 экз.</ref>|Автор=[[Кондратий Рылеев]], письмо Пушкину
{{Q|Это выше всего, что он писал доселе. Тут Пушкин — Пушкин, а не {{comment|обезьяна|подражатель}}.<ref name="ппк"/>|Автор=[[Александр Александрович Бестужев|Александр Бестужев]], письмо [[w:Туманский, Василий Иванович|В. И. Туманскому]]
{{Q|… это произведение далеко оставило за собой всё, что он писал прежде. В нём-то гений его, откинув всякое подражание, восстал в первородной красоте и простоте величественной. В нём-то сверкают молнийные очерки вольной жизни и глубоких страстей и усталого ума в борьбе с дикою природою. И всё это выраженное на деле, а не на словах, видимое не из витиеватых рассуждений, а из речей безыскусственных. Куда не достигнет отныне Пушкин с этой высокой точки опоры?<ref name="ппк"/>|Автор=Александр Бестужев, «[[Взгляд на русскую словесность в течение 1824 и начале 1825 года]]», март}}
{{Q|Я ничего не знаю совершеннее по слогу твоих Цыган! Но, милый друг, {{comment|какая цель!|т.е. «какая идея?»}}<ref name="бо"/> Скажи, чего ты хочешь от своего гения? Какую память хочешь оставить о себе отечеству, которому так нужно высокое… Как жаль, что мы розно!|Комментарий=[[Сергей Бонди]] написал в «[[Рождение реализма в творчестве Пушкина]]»: «… в самом цыганском обществе [читатели] не видели «положительного» противопоставления «отрицательному» Алеко. Даже Жуковскому, который, видимо, один только понял глубоко трагический идейный смысл поэмы, не пришла эта мысль в голову».<ref name="бо"/>|Автор=[[Василий Жуковский]], письмо Пушкину
{{Q|Я <…> нашёл, что характер Алеко несколько унижен. Зачем водит он медведя и сбирает вольную дань? Не лучше ли б было сделать его кузнецом. Ты видишь, что я придираюсь, а знаешь почему и зачем? Потому, что сужу поэму Александра Пушкина, за тем, что желаю от него совершенства.|Автор=Кондратий Рылеев, письмо Пушкину
====1820-е====
Строка 183:
{{Q|В поэме «Цыганы» узнаём творца «Кавказского пленника», «Бахчисарайского фонтана», но видим уже мужа в чертах, некогда образовавших юношу. Видим в авторе более зрелости, более силы, свободы, развязности и, к утешению нашему, видим ещё залог новых сил, сочнейшей зрелости и полнейшего развития свободы. <…>
Поэт переносит нас на сцену новую: природа, краски, явления, встречающиеся взорам нашим, не заимствованные и возбуждают в нас чувства, не затверженные на память, но рождают ощущения новые, впечатления цельные. Неужели нет тут ни малейшего подражания? — спросит сей час злонамеренная недоверчивость. Кажется, решительно нет; по крайней мере, подражания уловимого, подлежащего улике. Но нам лично <…> нельзя, впрочем, не признаться, что, вероятно, не будь [[Байрон]]а, не было бы и поэмы «Цыганы» в настоящем их виде <…>. В самой связи, или, лучше сказать, в самом отсутствии связи видимой и ощутительной, по коему Пушкин начертал план создания своего, отзывается чтение [[Гяур (Байрон)|«Гяура»]] Байронова и заключение обдуманное, что Байрон не от лени, не от неумения не спаял отдельных частей целого, но, напротив, вследствие мысли светлой и верного понятия о характере эпохи своей. [[w:три единства|Единство места и времени]], спорная статья между классическими и романтическими драматургами, может отвечать непрерывающемуся единству действия в эпическом или в повествовательном роде. Нужны ли воображению и чувству, законным судиям поэтического творения, математическое последствие и прямолинейная выставка в предметах, подлежащих их зрению? <…> Кажется, довольно отмечать тысячи и сотни, а единицы подразумеваются. <…>
Если непременно нужно ввести Алеко в совершенный цыганский быт, то лучше предоставить ему барышничать и цыганить лошадьми. В этом ремесле, хотя и не совершенно безгрешном, всё есть какое-то удальство и, следственно, поэзия. <…>
Пушкин совершил многое, но совершить может ещё более. Он это должен чувствовать, и мы в этом убеждены за него. Он, конечно, далеко за собою оставил берега и сверстников своих, но все ещё предстоят ему новые испытания сил своих; он может ещё плыть далее в глубь и полноводие.<ref name="ппк"/>|Автор=[[Пётр Вяземский]], [[статьи и эссе Петра Вяземского#Рецензии|«„Цыганы“. Поэма Пушкина»]], июнь 1827}}
Строка 193:
{{Q|В <…> произведении ещё не совсем исчезли следы глубоких впечатлений Байрона; на характере [Алеко] ещё заметен отпечаток меланхолии британского поэта. <…> Алеко есть человек, недовольный человечеством и тщетно ищущий самозабвения в таборе кочующей вольности. <…> Но идеализированный поэтом характер цыганов <…> нов, ярок и обнаруживает кисть зрелую. В сём произведении заметна какая-то странная борьба между идеальностью байроновскою и живописною народностью поэта русского. Черты лиц также набросаны темно; но окружающие предметы блещут яркостью разнообразных красок.<ref name="ппк2"/>|Автор=[[Степан Шевырёв]], [[Рецензии Степана Шевырёва#Обозрение русской словесности за 1827-й год|«Обозрение русской словесности за 1827-й год»]], январь 1828}}
{{Q|… в «Цыганах», где мастерство стихосложения достигло высшей степени совершенства и где искусство приняло вид свободной небрежности. Здесь каждый звук, кажется,
Подумаешь, автор хотел представить [[w:en:Jean-Jacques Rousseau#Theory of human nature|золотой век, где люди справедливы]], не зная законов; где страсти никогда не выходят из границ должного; где все свободно, но ничто не нарушает общей гармонии <…> совершенства природного. <…> Но здесь, к несчастию, прекрасный пол разрушает всё очарование <…>. Совместно ли такое несовершенство женщин с таким совершенством народа? Либо цыганы не знают вечной, исключительной привязанности, либо они ревнуют непостоянных жён своих, и тогда месть и другие страсти также должны быть им не чужды; тогда Алеко не может уже казаться им странным и непонятным; <…> тогда, вместо золотого века, они представляют просто полудикий народ, не связанный законами, бедный, несчастный, как действительные цыганы Бессарабии; тогда вся поэма противоречит самой себе.
Но, может быть, мы не должны судить о цыганах вообще по одному отцу Земфиры; может быть, его характер не есть характер народа. Но если он существо необыкновенное, которое всегда и при всяких обстоятельствах образовалось бы одинаково и, следовательно, всегда составляет исключение из — своего народа, то цель поэта всё ещё остаётся неразгаданною. <…>
Строка 204:
{{Q|… выражена идея, что, пока человек не убьёт своего эгоизма, своих личных страстей, до тех пор он не найдёт для себя на земле истинной свободы ни посреди цивилизации, ни в таборах кочующих детей вольности.|Автор=[[Стихотворения Владимира Бенедиктова (Белинский)|«Стихотворения Владимира Бенедиктова»]], ноябрь 1835}}
{{Q|Его натура ''художественная'' была так полна, что в произведениях искусства казнила беспощадно его же [[рефлексия|рефлексию]]: в лице Алеко <…> Пушкин бессознательно бичевал самого себя, свой образ мыслей и, как поэт, чрез это художественное объектирование, освободился от него навсегда. Какое мировое создание!|Автор=[[письмо Виссариона Белинского Николаю Станкевичу от 29 сентября — 8 октября 1839|письмо Н. В. Станкевичу
{{Q|Горе тем, которые ссорятся с обществом <…>. Алеко поссорился с обществом и думал навсегда избавиться от него, пристав к бродячей толпе детей природы и вольности; но общество и там нашло его и страшно отомстило ему за себя через него же самого.|Автор=[[Очерки Бородинского сражения (Белинский)|«Очерки Бородинского сражения (воспоминания о 1812 годе)»]], ноябрь 1839}}
|